stringtranslate.com

Три барда

Три барда польской романтической литературы

Три барда ( польский : trzej wieszcze , IPA: [ˈtʂɛj ˈvjɛʂt͡ʂɛ] ) — национальные поэты польской романтической литературы . Этот термин почти исключительно используется для обозначения Адама Мицкевича (1798–1855), Юлиуша Словацкого (1809–1849) и Зигмунта Красинского (1812–1859). Из этих троих Мицкевич считается самым влиятельным, а Красинский - наименее влиятельным.

Считалось, что три барда не только выражали польские национальные чувства, но и предвидели будущее своей нации. Они жили и работали в изгнании после разделов Польши , которые положили конец существованию независимого польского государства. Их трагические поэтические пьесы и эпическая поэзия , написанные после восстания 1830 года против русского правления , вращались вокруг польской борьбы за независимость от трех оккупирующих иностранных империй.

Концепция «Трех бардов» возникла во второй половине XIX века и остается влиятельной среди исследователей польской литературы. В то же время некоторые критиковали ее как анахроничную. По мере того, как влияние Красинского ослабевало, некоторые предлагали заменить его в троице на Циприана Норвида или добавить Норвида или Станислава Выспяньского в качестве четвертого барда.

Значение

Польский термин « wieszcz » ( IPA: [/vjɛʂt͡ʂ/] ) часто понимается в истории польской литературы как обозначение «поэта- пророка » или « прорицателя ». [1] [2] : 8  [3] Этот термин, часто переводимый на английский язык как « bard » (в значении «поэт, особенно возвышенный национальный поэт» [4] ), был приближением к древнелатинскому poeta vates («поэт-пророк») — поэт, которому боги даровали способность видеть будущее. [2] : 8  [3] [5] [6]

Термин «Три барда» (польск. trzej wieszcze ) применяется почти исключительно к Адаму Мицкевичу (1798–1855), Юлиушу Словацкому (1809–1849) и Зигмунту Красинскому (1812–1859), [1] [7] [8] [5] самым известным романтическим поэтам Польши. [9] [10] Из этих троих Мицкевич считается наиболее, а Красинский — наименее влиятельным. [1] [7] [8] [5] [11] : 183 

Из этой троицы Мицкевич – мастер эпоса и лирики – был назван поэтом настоящего; Красинский – пророк и провидец – поэт, предсказывающий будущее; Словацкий – драматург – панегирист прошлого. [12] Другая схема изображает Мицкевича как «позитивный голос истории», Словацкого – как «голос „демонической“ темной стороны судьбы польской нации», а Красинского – как «голос польского католицизма ». [1]

История

Импортированный в Польшу около XVI века вместе со многими другими сарматизмами , термин wieszcz изначально применялся к поэтам в общем, иногда к иностранным, таким как Гомер , а иногда к местным, таким как Ян Кохановский (иногда называемый « wieszcz Чарноласа » [13] ). Однако с приходом романтизма в XIX веке термин стал применяться почти исключительно к трио Мицкевича, Словацкого и Красинского. [3] [8] [5] [6] Сам Мицкевич одобрил использование термина, в 1842 году назвав себя wieszcz . [3] Хотя эти три поэта не образовали определенную поэтическую группу или движение, все они стали рассматриваться как духовные лидеры нации, лишенной политической свободы (Польша прекратила свое существование как независимое государство в 1795 году после разделов Польши и не восстановила полный суверенитет до 1918 года). [1] [3] [14] : 63  Они также часто обращались к фольклору , который связывал выражение wieszcz с народными мудрецами, такими как Вернихора , из легенд и народных сказок. [3] [6]

Изображение Мицкевича, Словацкого и Красинского как трех самых важных поэтов в польской истории можно проследить до расширенного издания 1860 года книги Леслава Лукашевича  [pl] « Rys dziejów literatury polskiej » (Очерк истории польской литературы). Эта точка зрения была популяризирована в период Великой эмиграции другими работами по истории литературы, такими как работы Юлиана Бартошевича и Влодзимежа Спасовича ; и последующими десятилетиями польских учебников, способствовавшими установлению польского литературного канона  [pl] . [1] [3] [15]

Эта идея сохранилась, хотя порой и подвергалась критике со стороны ученых (особенно в начале 20-го века Адольфом Новачинским  [pl] и Яном Непомуценом Миллером  [pl] ) как анахроничная или иным образом неверная. Также велась дискуссия о том, заслуживает ли один из трех бардов — в частности Красинский — быть одним из трио, и следует ли расширить трио, включив в него других поэтов. [3] [5] [6] Тем не менее, по словам историка литературы Казимежа Выки , с середины 20-го века трио бардов — Мицкевич, Словацкий, Красинский — было признано историческим и классическим, и как таковое, неизменным, несмотря на периодическую критику и вызовы. [3]

Четвертый Бард

Претенденты на звание Четвертого барда польской литературы

Повторное открытие в начале 20-го века произведений Циприана Камиля Норвида (1821–1883) привело к тому, что некоторые стали называть его «четвертым бардом» [16] [17] : 68  или причислять его к «четырем великим поэтам Польши». [18] : 63  В отличие от произведений Трех Бардов, произведения Норвида не были популярны при его жизни или в течение нескольких десятилетий после нее. Следовательно, по словам польских литературных критиков Пшемыслава Чаплинского  [pl] , Тамары Трояновской и Иоанны Нижинской, его творчество «осталось изолированным [и] незамеченным» и было «затмевано тремя более ранними литературными «гигантами» [Мицкевичем, Словацким и Красинским], долгое время прославлявшимися в изгнании и на родине»; следовательно, Норвид не смог повлиять или воздействовать на своих современников в той степени, в какой это сделали Три Барда. [5] [17] : 68 

Однако некоторые литературные критики были настолько скептически настроены по отношению к ценности творчества Красинского, что считали Норвида третьим, а не четвертым бардом. [3] [19] [20] : 276  [21] : 8 

Другие критики номинировали Станислава Выспяньского (1869–1907) на звание четвертого барда. [22] [23] : 147  [24] : 184  Его пьеса 1901 года «Свадьба» считается последней великой классикой польской драмы, и Рошель Хеллер Стоун пишет, что только она «принесла ему звание четвертого барда». [24] : 184  [25] : 14 

Историк литературы Юзеф Ужейски  [ пл ] назвал Джозефа Конрада еще одним бардом. [26] Среди других писателей XIX века, которых называли бардами, — Юзеф Богдан Залесский , Северин Гощиньский , Винцентий Пол и Корнел Ужейский . [5] К поэтам 20-го века, которых называли польскими бардами, относятся Витольд Гомбрович и нобелевский лауреат Чеслав Милош . [27]

В изобразительном искусстве термин wieszcz (бард) иногда применялся к Яну Матейко и Артуру Гротгеру как к первому и второму польским бардам живописи соответственно, а третьими бардами чаще всего называли Юзефа Брандта или Генрика Семирадского . [3] [5]

Смотрите также

Примечания и ссылки

  1. ^ abcdef Лану, Андреа (2001). «Канонизация Веща: субъективный поворот в польской литературной биографии в 1860-х годах». Славянский и восточноевропейский журнал . 45 (4): 624–640. doi :10.2307/3086125. ISSN  0037-6752. JSTOR  3086125.
  2. ^ ab Koropeckyj, Roman Robert. (1990). Воссоздание «wieszcz»: Версии жизни Адама Мицкевича, 1828-1897. ProQuest  303837717 – через ProQuest.
  3. ^ abcdefghijk Wyka, Казимеж (1969). «Вещ». Wielka Encyklopedia Powszechna (на польском языке). Том. 12. ПЛН. стр. 300–301.
  4. ↑ The American Heritage Dictionary , Второе издание для колледжей, Boston Houghton Mifflin Company, 1982, стр. 157.
  5. ^ abcdefgh Оконь, Вальдемар (2019). «Генрик Семирадский и три барда». Кварта (на польском языке). 54 (4): 3–81.Английская версия
  6. ^ abcd "Вещ". Энциклопедия PWN (на польском языке) . Проверено 1 мая 2023 г.
  7. ^ ab Winkler, Markus (31 августа 2018 г.). Варвар: Исследования западной концепции в теории, литературе и искусстве: Том I: От Просвещения до рубежа двадцатого века. Springer. С. 202. ISBN 978-3-476-04485-3.
  8. ^ abc Инглот, Мечислав (2001). «Norwid wobec koncepcji trzech wieszczów». Czasopismo Zakładu Narodowego Imienia Ossolińskich . 12 .
  9. ^ Дело Польши за независимость: серия эссе, иллюстрирующих продолжение ее национальной жизни. Польский информационный комитет. 1916. С. 293. Словацкий, Красинский и особенно Мицкевич — самые известные поэты современного романтизма в Польше
  10. ^ Мировая литература сегодня. Издательство Университета Оклахомы. 1978. С. 310. Три самых известных поэта-романтика Польши
  11. ^ Вандич, Петр С. (1975-02-01). Земли разделенной Польши, 1795-1918. University of Washington Press. ISBN 978-0-295-80361-6.
  12. ^ Чарльз Дадли Уорнер; Люсия Изабелла Гилберт Ранкл; Гамильтон Райт Мейби; Джордж Х. Уорнер (1902). Библиотека лучшей мировой литературы, древней и современной: AZ. JA Hill & company. стр. 13508–13510 . Получено 14 февраля 2011 г.
  13. ^ Подобно тому, как Уильяма Шекспира из Англии иногда называют « Бардом Эйвона ».
  14. ^ Крол, Марцин (1998). Романтизм: piekło и niebo Polaków (на польском языке). Res Publica - Fundacja. ISBN 978-83-910975-1-9.
  15. ^ Заводняк, Мариуш (2001). "«Reakcyjny kanon», czyli trójca wieszczów w klasowej wizji romantyzmu (kartka z dziejów recepcji)». В Owczarz, Ева; Смульский, Ежи (ред.). Мицкевич, Словацкий, Красинский: романтические uwarunkowania i współczesne konteksty (на польском языке). Мазовецка Wyższa Szkoła Humanistyczno-Pedagogiczna ISBN . 978-83-87222-20-8.
  16. ^ ""Недооцененный" поэт Норвид был отмечен в свой 200-летний юбилей мероприятиями по всей стране" . Получено 24 сентября 2021 г. .
  17. ^ аб Трояновская, Тамара; Нижиньска, Иоанна; Чаплинский, Пшемыслав (01 января 2018 г.). Быть Польшей: новая история польской литературы и культуры с 1918 года. University of Toronto Press. ISBN 978-1-4426-5018-3.
  18. ^ Салата, Крис (2013-05-07). Ненаписанный Гротовский: Теория и практика встречи. Routledge. ISBN 978-1-136-15811-7.
  19. ^ Ван Кант, Катрин (2009). «Историческая память в посткоммунистической Польше: памятники Варшавы после 1989 года». Исследования славянских культур . 8 : 90–119.
  20. ^ Броган, Терри ВФ (2021-04-13). Принстонский справочник по мультикультурной поэзии. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-22821-1.
  21. ^ Рыгельска, Малгожата (2012). Przyboś czyta Norwida (на польском языке). Wydawnictwo Uniwersytetu Sląskiego. ISBN 978-83-226-2066-3.
  22. ^ Моравинская, Агнешка (1987-01-01). «Вид из окна». Канадско-американские славистические исследования . 21 (2): 57–78. doi :10.1163/221023987X00178. ISSN  2210-2396.
  23. ^ Кавано, Ян (2000). Взгляд наружу: раннее современное польское искусство, 1890-1918. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-21190-2.
  24. ^ аб Стефан, Галина (1984). Преодолевая абсурд: драма и проза Славомира Мрожека. Родопи. ISBN 978-90-420-0113-8.
  25. ^ Стоун, Рошель Хеллер (2018-09-04). Болеслав Лесмиан: Поэт и его поэзия. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-30326-3.
  26. ^ Заберовский, Стефан (2014). «Польские споры о Конраде в латахе 1897–1945». Контексты культуры (на польском языке). 11 (3): 256–268. ISSN  2083-7658.
  27. ^ Холмгрен, Бет (1989). «Витольд Гомбрович в традиции Веща». Славянский и восточноевропейский журнал . 33 (4): 556–570. doi :10.2307/308286. ISSN  0037-6752. JSTOR  308286.

Дальнейшее чтение