Терума ( иврит : תְּרוּמָה ), священнические пожертвования или возношение , является типом приношения в иудаизме . Слово обычно используется для приношений Богу, но может также относиться к дарам человеку. [1]
Слово терума относится к различным типам приношений, но чаще всего к терума гедола (תרומה גדולה, «великое приношение»), которое должно быть отделено от сельскохозяйственной продукции и отдано коэну (священнику из рода Аарона ), который должен съесть его в состоянии ритуальной чистоты . Те, кто отделял терума священникам во времена, когда стоял Храм, как правило, должны были делать это также в состоянии ритуальной чистоты , поскольку нечистота могла сделать терума непригодным для употребления. [2] Сегодня терума отделяется и либо сжигается, либо выбрасывается.
Слово terumah («поднятие») происходит от глагольной основы rum (רוּם, «высокий» или «поднимать»). [3] Образование terumah параллельно образованию tenufah ('תְּנוּפָה, приношение размахивания ) от глагольной основы nuf , «размахивать», и оба встречаются в еврейской Библии . [3] В нескольких стихах английские переводы Библии (например, King James Version ) перевели «подношение вознесения» по аналогии с «приношением размахивания»:
И освяти грудь потрясания и плечо возношения, которое возносят и возносят от овна посвящения, которое Аарону и сынам его; [4] .
Объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, в которую Я веду вас, то, когда будете есть хлеб земли той, возносите возношение Господу. [5] .
Этот термин встречается семьдесят шесть раз в еврейском масоретском тексте еврейской Библии ; [6] в греческой Септуагинте он был переведен как afieroma (ἀφιέρωμα), в JPS Tanakh 1917 года он обычно переводится как «приношение»; [7] [ ненадежный источник? ] в то время как в версии короля Якова (1611) он также обычно переводится как «приношение», но иногда также как « жертвоприношение » и четыре раза как «возношение». [8]
Это слово используется в различных контекстах в еврейской Библии, включая одно использование в Притчах, которое может обозначать высокомерие или взяточничество. [9] В большинстве контекстов оно относится к обозначению чего-либо для более высокой цели или к отделению части от большего количества.
В Библии, среди прочего, упоминаются следующие приношения, использующие термин терума или глагол лехарим :
В галахе (еврейском законе) само слово терума относится к «великому приношению» ( терума гедола ). [21] Согласно Хизкуни , эта терума называется «великой», потому что это первая из всех десятин, отдаваемых с урожая, и, таким образом, отдается из «наибольшего количества урожая» до того, как дается какой-либо другой дар. [22] Мишна , Тосефта и Гемара включают трактат под названием Терумот , который рассматривает законы, регулирующие теруму . [23]
Терума гедола должна быть отдана еврейскому священнику и считается одним из Двадцати четырех священнических даров . Потребление терума (как терума гедола , так и терумат хамаасер ) ограничено многочисленными заповедями, основанными на Торе , и может быть съедено священниками, их семьями и их слугами. Израильтяне отделяли эту теруму от своего готового зерна, вина и масла, прежде чем отделять маасер ришон для левитов . В отличие от маасера ришона , Тора не указывала никакой минимальной меры для терума гедола ; следовательно, даже одно зерно ячменя могло удовлетворить требованию отделить терума . Однако, основываясь на Иезекииля 45:13, раввины приходят к выводу, что «среднее» приношение будет составлять 1/50 часть урожая, щедрое — 1/40, а скупое — 1/60. [24]
Терума гедола могла быть отделена от не облагаемого десятиной продукта ( tevel ), а терумат маасер мог быть отделен от маасера ришона только его владельцем (или уполномоченным, юридически допустимым агентом). Несовершеннолетние, глухонемые , психически больные и неевреи не были обязаны выполнять такое отделение. [25] Однако, в то время как неевреи не могли выступать в качестве агентов евреев для отделения терума, терума , принадлежавшая неевреям и отделенная ими, считалась действительной и имела статус и святость терума [26] [27]
Продукция, предназначенная для бедных ( пеа, лекет, шичеха ) и бесхозные культуры не подлежали (и не могли быть использованы в качестве) терума . [28] Каждый вид продукции должен был быть индивидуально обложен десятиной. [29] Предпочтительно давать небольшой целый плод, а не часть более крупного плода. [30] Терума должна была включать лучший продукт, если коэн (священник) жил поблизости. [31]
Терума , предназначенная для священников, должна быть отделена в состоянии ритуальной чистоты . [32] [33] Феномен очищения священников для употребления терума был настолько известен, что наступление ночи (когда их чистый статус вступал в силу после погружения в микву ) описывалось как «час, когда священники входят, чтобы съесть свою теруму ». [34]
Кроме того, запрещено намеренно осквернять теруму . [33] Израильтяне, которые отделяют теруму для священников, могут делать это в состоянии ритуальной нечистоты, если только плоды, к которым они прикасались, не соприкасались с водой после того, как были сорваны с дерева или вырваны из земли, или с одной из семи жидкостей, которые делают плоды восприимчивыми к нечистоте (вино, кровь, масло, молоко, роса, пчелиный мед и вода [a] ). [35] [36] Однако, если плоды были смочены одной из этих жидкостей, и человек, который был ритуально нечист, затем прикоснулся к ним, плоды становятся оскверненными.
В настоящее время все люди считаются нечистыми из-за нечистоты трупа , поэтому в настоящее время священники не могут употреблять в пищу теруму . Нечистая теруму обычно должна сжигаться, [37] но также может быть съедена скотом священника. Таким образом, в современном Израиле священники часто становятся частичными владельцами зоопарков и подобных учреждений, так что теруму, отделенную от коммерческой продукции, можно пожертвовать им, а не тратить впустую. [38] Аналогичным образом, теруму из оливкового масла священники могут использовать для зажигания светильников , и она известна как shemen s'reifah ( иврит : שמן שריפה ). [39]
Священнику (коэну), который ритуально нечист, запрещено есть «теруму»… Оскверненный человек, который прикасается к освященной вещи, совершил преступление, поскольку ему запрещено осквернять освященные вещи или навлекать на них нечистоту, поскольку это сделает их недействительными… и даже «теруму» запрещено осквернять.