Турецкий национализм ( турецкий : Türk milliyetçiliği ) — национализм среди народа Турции и лиц, чья национальная идентичность является турецкой . Турецкий национализм состоит из политических и социальных движений и настроений, вызванных любовью к турецкой культуре, турецким языкам и истории, а также чувством гордости за Турцию и турецкий народ. Хотя национальное сознание в турецкой нации можно проследить на протяжении столетий, национализм был преобладающим фактором, определяющим турецкие взгляды, в основном с 20-го века. Современный турецкий национализм возник в эпоху Танзимата . Он также имеет сложные отношения с мусульманской идентичностью , пантюркизмом и туранизмом .
.jpg/1280px-5_Turkish_Liras_(1927).jpg)
После падения Османской империи к власти пришел Мустафа Кемаль Ататюрк . Он провел языковую реформу с целью «очистить» турецкий язык от иностранного (в основном арабского и персидского) влияния. [4] Он также продвигал Тезис об истории Турции в турецких политических и образовательных кругах с 1930-х годов. Турецкие исследователи того времени, такие как Хусейн Джахит Ялчин и Рифат Осман Бей, также выдвинули идею о том, что ранние шумеры были прототюрками. [5]
Ранние турецкие националисты, как правило, были светскими и часто находились под влиянием Зии Гёкальпа (1876–1924). [6] Гёкальп стремился к тюркизации ислама; Коран должен быть переведен с арабского на турецкий язык, и азан должен читаться на турецком языке вместо арабского с минаретов . [6] В первые годы республики религиозные традиции не имели значения, и турецкие националисты были гораздо более открыты для вестернизации турецкого общества. [6]
Идеологии, связанные с турецким национализмом, включают пантюркизм или туранизм (форма этнического или расового эссенциализма или национального мистицизма ), турецко-исламский синтез (который сочетает турецкий национализм с исламской идентичностью), анатолизм (который рассматривает турецкую нацию как отдельную сущность, которая развилась после завоевания Анатолии сельджуками в 11 веке) и светский , гражданский националистический кемализм (который определяет « турок » как национальную идентичность народа Турции ). [7] Термин « ультранационализм » часто используется для описания турецкого национализма. [8]
Реализованная Ататюрком , основополагающая идеология Турецкой Республики включает национализм ( турецкий : milliyetçilik ) в качестве одного из шести принципов. После провозглашения республики в 1923 году кемализм или «турецкий государственный национализм » [9] стал официальной государственной идеологией и руководящим принципом широко распространенных социально-политических реформ. [9]
Кемалистская революция была направлена на создание национального государства из остатков многоконфессиональной и многоэтнической Османской империи . Кемалистский национализм берет свое начало из теорий общественного договора , особенно из гражданских националистических принципов, пропагандируемых Жан-Жаком Руссо и его общественным договором . Кемалистское восприятие общественного договора было обусловлено распадом Османской империи , который воспринимался как продукт краха османской системы « Миллет » и неэффективной политики османизма . Кемалистский национализм, пережив распад Османской империи, определил общественный договор как ее «высший идеал». [ необходима цитата ]
В 1930-х годах кемализм стал всеобъемлющей государственной идеологией, основанной на высказываниях и трудах Ататюрка. Кемалистское определение национальности было включено в статью 66 Конституции Турецкой Республики. Юридически каждый гражданин определяется как турок, независимо от этнической принадлежности или религии. Турецкий закон о гражданстве гласит, что он или она может быть лишен своего гражданства только через акт измены. [10]
Кемалистский национализм верит в принцип, согласно которому турецкое государство представляет собой неделимое целое, включающее его территорию и народ, что определяется как «единство государства».
«Туранистский» национализм начался с Туранского общества , основанного в 1839 году, за которым в 1908 году последовало Турецкое общество, позднее ставшее Турецкими очагами [11] , и в конечном итоге расширился, включив в себя такие идеологии, как пантуранизм и пантюркизм .
Пантюркизм ( тур . Türkçülük или Pan-Türkizm ), как он утверждал в своей книге «Принципы тюркизма» , также был частью националистических взглядов Зии Гёкальпа , которые он называл «тюркизмом», как идеал единства тюркских народов . [12]
Младотурецкая революция, свергнувшая султана Абдула Хамида II , привела к власти в Османской империи турецких националистов , что в конечном итоге привело к контролю над поздним османским правительством со стороны Трех Пашей . [13] [14]
Анатолианство ( тур . Anadoluculuk ) берет за отправную точку то, что основным источником турецкой культуры должна быть Анатолия ( Anadolu ), и главная основа этой мысли заключается в том, что турецкий народ построил новую цивилизацию в Анатолии после 1071 года, когда он победил в битве при Манцикерте . [ требуется ссылка ]
В раннюю республиканскую эпоху некоторые интеллектуалы, такие как Хильми Зия Улькен [15], Мехмет Раиф Оган [16] и Нуреттин Топчу [17], предлагали искать истоки турецкого национализма в Анатолии, а не в « Туране ». [18]
Хильми Зия Улькен, один из основателей анатолизма, был противником неоосманизма и панисламизма , а также туранизма. В 1919 году Улькен написал книгу под названием « Anadoluunun Bugünki Vazifeleri » (Современные обязанности Анатолии), но она не была опубликована. Улькен и его друзья издавали периодическое издание «Anadolu» . Они работали над формированием альтернативной философии османизму, исламизму и туранизму.
Турецко-исламский национализм, также известный как турецко-исламский синтез ( тур . Türk-İslam sentezi ), — крайне правая исламско-консервативная идеология, сочетающая турецкий национализм и ислам .
Термин был придуман в 1972 году консервативным историком Ибрагимом Кафесоглу , который проследил турецко-исламский синтез до первой мусульманской тюркской династии Караханидов в XI веке. Кафесоглу рассматривал контакт между древней степной культурой тюрков и исламом как процесс совершенствования. «Синтез» был представлен в 1970-х годах в интеллектуальном клубе Aydınlar Ocağı ( тур .: Очаг интеллектуалов ), соучредителем которого был Кафесоглу. [19] Представители интеллектуального клуба явно сформулировали свои мысли и, в частности, свое понимание истории в 1973 году в тексте Aydınlar Ocağı'nın Görüşü ( тур .: Взгляд на очаг интеллектуалов ). Отправной точкой был антикоммунизм и попытка противостоять марксистской идеологии , которая воспринималась как угроза турецким ценностям.
После потрясений 1970-х годов с кровавыми столкновениями между политическими лагерями и турецким государственным переворотом 1980 года хунта попыталась, несмотря на оговорки относительно религиозного фундаментализма ( турецкий : irtica ), использовать исламско-консервативные идеи и ценности для восстановления порядка и единства. [20] После государственного переворота 1980 года военная диктатура сделала комбинацию пантюркизма , [21] турецко-исламского синтеза и кемализма официальной государственной идеологией. [22] Лидеры мысли турецко-исламского синтеза предполагали, что турки играют видную роль в распространении ислама и тем самым развивают свою национальную идентичность как часть исламской уммы . Согласно этой концепции, быть турком возможно только в связи с исламом. Идея турецко-исламского синтеза по-прежнему очень популярна в кругах движения Ülkücü .
Турецко-кипрский национализм подчеркивает поддержку независимости Турецкой Республики Северного Кипра (ТРСК) и желает, чтобы ТРСК оставалась независимой от Турции, одновременно выступая против идеи объединения Кипра с Республикой Кипр, в которой доминируют греки . [23]
Неонацистская группа существовала в 1969 году в Измире , когда группа бывших членов Республиканской деревенской национальной партии (партии-предшественницы Партии националистического движения ) основала ассоциацию « Nasyonal Aktivite ve Zinde İnkişaf » ( Национальная активность и энергичное развитие ). Клуб содержал два боевых отряда. Члены носили форму СА и использовали гитлеровское приветствие . Один из лидеров (Гюндюз Капанджиоглу) был повторно принят в Партию националистического движения в 1975 году. [24]
Сегодня, помимо неофашистской [32] партии «Серые волки » и турецкой ультранационалистической [39] партии «MHP» , в Турции существуют некоторые неонацистские организации, такие как «Атаманское братство» [40] или Турецкая нацистская партия [41] и Национал-социалистическая партия Турции, которые в основном базируются в Интернете. [42] [43] [44]
После двух десятилетий правления исламско-консервативной партии ПСР многие авторы и ученые отмечают новую волну, которую большинство называет светским национализмом. [45] Эта новая волна еще не обрела четкую форму и дискурс, [46] но она привлекла интерес в основном со стороны молодых людей, разочарованных политикой правительства, особенно нерегулируемым притоком мигрантов. [47]
Статья 301 Уголовного кодекса Турции, которая воспринимается как противоречащая понятию свободы слова , вступила в силу 1 июня 2005 года и была изменена в 2008 году, гласит: Лицо, которое публично порочит турецкую нацию, Республику Турция, Великое Национальное Собрание Турции, правительство Республики Турция и судебные органы государства, наказывается лишением свободы на срок от шести месяцев до двух лет . В статье также говорится, что выражение мыслей, направленное на критику, не является преступлением , и что оно не может быть применено без одобрения министра юстиции . [48]
Недавно появились признаки того, что Турция может отменить или изменить статью 301 после конфуза, понесенного некоторыми громкими делами. [49] Националисты в судебной системе, намереваясь сорвать полное вступление Турции в Европейский Союз , использовали статью 301 для инициирования судебных процессов против таких людей, как лауреат Нобелевской премии турецкий писатель Орхан Памук , турецкая писательница Элиф Шафак и покойный Грант Динк [50] за признание существования геноцида армян .
В мае 2007 года был введён в действие закон, позволяющий Турции блокировать веб-сайты, которые считаются оскорбительными для Ататюрка. [51]
литературе термин «ультранационализм» часто используется для описания турецкого национализма.
Медиа, связанные с турецким национализмом на Wikimedia Commons