Османская династия ( турецкий : Osmanlı Hanedanı ) состояла из членов императорского дома Османа ( османский турецкий : خاندان آل عثمان , романизированный : Ḫānedān-ı Āl-i ʿO s mān ), также известного как Османы ( турецкий : Osmanlılar ). Согласно османской традиции, семья произошла от племени кайы [nb 1] ветви турок -огузов [2] при Османе I в северо-западной Анатолии в районе Биледжик , Сёгют . Османская династия, названная в честь Османа I, правила Османской империей с 1299 по 1922 год .
На протяжении большей части истории Империи султан был абсолютным регентом, главой государства и главой правительства, хотя большая часть власти часто переходила к другим должностным лицам, таким как великий визирь . В течение Первой (1876–78) и Второй конституционной эры (1908–20) поздней Империи был осуществлен переход к конституционной монархии, при этом великий визирь взял на себя роль премьер-министра в качестве главы правительства и возглавил выборную Генеральную ассамблею .
Императорская семья была отстранена от власти, а султанат был упразднен 1 ноября 1922 года во время турецкой войны за независимость . Республика Турция была провозглашена в следующем году. Живые члены династии были первоначально отправлены в изгнание как персоны нон-грата , хотя некоторым было разрешено вернуться и жить в Турции как частным лицам. В своем нынешнем виде семья известна как семья Османоглу .
Османская династия действовала на основе нескольких основных предпосылок: султан управлял всей территорией империи, каждый мужчина из династической семьи имел гипотетическое право стать султаном, и только один человек за раз мог быть султаном. [3] Такие правила были довольно стандартными для монархических империй того времени. Однако определенные процессы, посредством которых мужчины поднимались до султаната, были очень специфичны для Османской империи. Чтобы более подробно рассмотреть эти процессы, историю престолонаследия между султанами можно разделить на две эпохи: период между правлением Орхана (1323–1362), первого человека, унаследовавшего османский султанат, и правлением Ахмеда I (1603–1617); и период после правления Ахмеда I.
Процесс престолонаследия в течение первого периода был отмечен насилием и внутрисемейным конфликтом, в котором различные сыновья умершего султана сражались до тех пор, пока в живых не оставался только один и, таким образом, не унаследовал трон. Эта традиция была известна как братоубийство в Османской империи, но, возможно, произошла от танистри , похожей процедуры престолонаследия, существовавшей во многих тюрко-монгольских династиях, предшествовавших османам. [4] Сыновьям султана часто давали провинциальные территории для управления до смерти султана, после чего каждый из них начинал бороться за трон. [5] Каждый сын должен был, по словам историка Х. Эрдема Чипы, «продемонстрировать, что его состояние превосходит состояние его соперников», демонстрация, которая часто принимала форму военных достижений и безжалостности. [6] Это насилие не считалось особенно неожиданным или необычным. Как отметил Сипа, османские слова для «преемника» и «конфликта» имеют один и тот же арабский корень, [7] и действительно, все, кроме одного, наследования в этот примерно 200-летний период включали разрешение в бою. [8] Со временем борьба стала все более распространенной и признанной, особенно после того, как восстание янычар свело на нет попытку Мурада II мирно отречься от престола в пользу своего сына Мехмеда II в 1444 году. Во время окончательного правления Мехмеда II (1451–1481) братоубийство было легализовано в качестве официальной практики; во время правления Баязида II (1481–1512) братоубийство между сыновьями Баязида II произошло до того, как умер сам Баязид II; [9] а после правления Мурада III (1574–1595) его преемник Мехмед III казнил 19 братьев, чтобы заявить о своих правах на трон. [10]
Во второй период традиция братоубийства была заменена более простой и менее жестокой процедурой. Начиная с престолонаследия от Ахмеда I Мустафе I в 1617 году, османский трон наследовался старшим кровным родственником мужского пола — не обязательно сыном — султана, независимо от того, сколько членов семьи были живы. [11] Изменение в процедуре наследования, вероятно, было спровоцировано многочисленными факторами, включая падение популярности братоубийства среди османской элиты [12] и решение Ахмеда I не убивать Мустафу при наследовании трона от Мехмеда III в 1603 году. Когда дверь для изменения политики открылась, возник политический спор между теми, кто поддерживал неограниченные султанские привилегии, и теми, кто поддерживал более сильную централизованную правовую систему, которая в некоторой степени заменила бы даже власть султана. Историк Баки Тезкан утверждал, что последняя фракция — с помощью влиятельного шейхюлислама Ходжазаде Эсада Эфенди — смогла одержать победу в этом случае. [11] Бескровное наследование от Ахмеда I Мустафе I в 1617 году «предоставило ссылку на окончательную стабилизацию правила османского престолонаследия, само регулирование которого внешней силой было фактически конституционным контролем династической прерогативы», — писал Тезкан. [13] Прецедент, созданный в 1617 году, закрепился, поскольку старший живой член семьи успешно наследовал трон в каждом из следующих 21 наследования, с относительно небольшим количеством случаев наследования трона сыном. [14]
С четырнадцатого по конец шестнадцатого века османы практиковали открытое наследование — то, что историк Дональд Квотерт описал как « выживание сильнейшего , а не старшего сына». [15] При жизни отца всем взрослым сыновьям правящего султана семьи Османоглу давали должности губернаторов провинций, чтобы они могли получить опыт в управлении (практика, широко распространенная в традициях Центральной Азии), в сопровождении и под руководством своих свиты и наставников. [16] После смерти своего отца, правящего султана, эти сыновья боролись между собой за наследование, пока один из них не одерживал победу. [16] Первый сын, достигавший столицы и захвативший контроль над двором, обычно становился новым правителем. [16] Близость шехзаде (=принца) к Константинополю повышала его шансы на успех, просто потому, что он мог услышать о смерти своего отца, захватить контроль над османским двором в столице и объявить себя султаном первым. [ необходима цитата ] Таким образом, султан мог намекнуть на своего предпочтительного преемника, предоставив любимому сыну более близкое губернаторство. [ необходима цитата ] Например, Баязиду II пришлось сражаться со своим братом Джемом Султаном в 1480-х годах за право править. [ необходима цитата ]
Иногда единокровные братья начинали борьбу еще до смерти отца. При Сулеймане Великолепном (1520–1566) раздоры между его сыновьями Шехзаде Мустафой и Шехзаде Селимом (позже Селимом II ) вызвали такие внутренние беспорядки, что Сулейман приказал убить и Шехзаде Мустафу, и другого сына, Шехзаде Баязида , оставив Шехзаде Селима единственным наследником. [ необходима цитата ]
Во время правления Сулеймана I и Селима II , Хасеки Султан (Османский турецкий: خاصکى سلطان) или главный супруг приобрел большую известность. Получив власть в императорском гареме , фаворитка смогла маневрировать, чтобы обеспечить наследование для одного из своих сыновей. Это привело к короткому периоду эффективного первородства . Однако, в отличие от более раннего периода, когда султан уже победил своих братьев и потенциальных соперников за трон в битве, у этих султанов была проблема с множеством единокровных братьев, которые могли стать центром внимания соперничающих фракций. Таким образом, чтобы предотвратить попытки захвата трона, правящие султаны практиковали братоубийство при восшествии на престол, начиная с Мурада I в 1362 году. [17] И Мурад III , и его сын Мехмед III убили своих единокровных братьев. Убийство всех братьев и единокровных братьев нового султана (которых обычно было довольно много) традиционно производилось путем удушения вручную шелковым шнуром. С течением столетий ритуальное убийство постепенно заменялось пожизненным одиночным заключением в «Золотой клетке» или кафесе , комнате в гареме, откуда братья султана никогда не могли сбежать, если только они случайно не становились предполагаемыми наследниками. Некоторые уже стали психически неуравновешенными к тому времени, когда их попросили править. [ необходима цитата ]
Мехмед III был последним султаном, который ранее занимал должность губернатора провинции. Сыновья теперь оставались в гареме до смерти своего отца. Это не только лишало их возможности формировать мощные фракции, способные узурпировать власть отца, но и лишало их возможности иметь детей, пока их отец был жив. Таким образом, когда сын Мехмеда взошел на трон как Ахмед I , у него не было собственных детей. Более того, как несовершеннолетний, не было никаких доказательств того, что он мог иметь детей. Это могло создать кризис престолонаследия и привело к постепенному прекращению братоубийства. Ахмед убил некоторых своих братьев, но не Мустафу (позже Мустафу I ). Аналогичным образом Осман II позволил своим единокровным братьям Мураду IV и Ибрагиму жить. Это привело к переходу в 17 веке от системы первородства к системе, основанной на агнатическом старшинстве , в которой старший мужчина в династии наследовал, также для того, чтобы гарантировать взрослых султанов и предотвратить как братоубийство, так и султанат женщин . Таким образом, Мустафа стал преемником своего брата Ахмеда; Сулейман II и Ахмед II стали преемниками своего брата Мехмеда IV, прежде чем их сменил сын Мехмеда Мустафа II . Агнатическое старшинство объясняет, почему с 17 века и далее умершего султана редко наследовал его сын, но обычно дядя или брат. Это также означало, что потенциальным правителям приходилось долго ждать в кафесе, прежде чем взойти на трон, отсюда и преклонный возраст некоторых султанов при их возведении на престол. [18] Хотя в XIX веке и предпринимались попытки заменить агнатическое старшинство на первородство , они не увенчались успехом, и старшинство сохранялось до упразднения султаната в 1922 году. [19]
Османская династия была изгнана из Турции в 1924 году, и большинство ее членов взяли фамилию Османоглу , что означает «сын Османа ». [45] Женщинам-членам династии было разрешено вернуться после 1951 года, [45] а мужчинам — после 1973 года. [46] Ниже приведен список людей, которые могли бы стать наследниками османского престола после упразднения султаната 1 ноября 1922 года. [46] Эти люди не обязательно претендовали на престол; например, Эртугрул Осман сказал: «Демократия хорошо работает в Турции». [47]
Махмуд II (1785–1839; 30-й султан и 23-й османский халиф: 1808–1839) Абдул-Меджид I (1823–1861; 31-й султан и 24-й халиф Османской империи: 1839–1861) Мурад V (1840–1904; 33-й султан и 26-й османский халиф: 1876) Абдул Хамид II (1842–1918; 34-й султан и 27-й османский халиф: 1876–1909) Мехмед V (1844–1918; 35-й султан и 28-й османский халиф: 1909–1918) Мехмед VI Вахидеддин (1861–1926; 36-й и последний султан и 29-й Османский халиф: 1918–1922; 36-й глава Дома Османа: 1922–1926) [46] Абдулазиз (1830–1876; 32-й султан и 25-й османский халиф: 1861–1876) Махмуд II (1785–1839; 30-й султан и 23-й османский халиф: 1808–1839) Абдул-Меджид I (1823–1861; 31-й султан и 24-й халиф Османской империи: 1839–1861) Мурад V (1840–1904; 33-й султан и 26-й османский халиф: 1876) Абдул Хамид II (1842–1918; 34-й султан и 27-й османский халиф: 1876–1909) Мехмед V Решад (1844–1918; 35-й султан и 28-й османский халиф: 1909–1918)
Мехмед VI Вахидеддин (родился 2 февраля 1861 г.) [46] Абдулазиз (1830–1876; 32-й султан и 25-й османский халиф: 1861–1876)То, что они произошли от ветви Кайы конфедерации Огуз, кажется творческим «переоткрытием» в генеалогической стряпне пятнадцатого века. Это отсутствует не только у Ахмеди, но также, что более важно, в повествовании Яхши Факиха-Ашыкпашазаде, которое дает свою собственную версию сложного генеалогического генеалогического древа, восходящего к Ною. Если бы было особенно значительное притязание на родословную Кайы, трудно представить, что Яхши Факих не слышал бы об этом
На основании этих хартий, все из которых были составлены между 1324 и 1360 годами (почти за сто пятьдесят лет до возникновения мифа об османской династии, идентифицирующего их как членов ветви кайы Огузской федерации турецких племен), мы можем утверждать, что...
Проблема происхождения Османской империи занимала студентов-историков, но из-за отсутствия современных источников и противоречивых отчетов, написанных после событий, по-видимому, нет оснований для окончательного утверждения.
По-английски
На турецком языке
На французском