stringtranslate.com

Мурад III

Мурад III ( османский турецкий язык : مراد ثالث , латинизированный:  Murād-i sāli s ; турецкий : III. Мурад ; 4 июля 1546 — 16 января 1595) был султаном Османской империи с 1574 года до своей смерти в 1595 году. Его правление видело сражения с Габсбургами и изнурительные войны с Сефевидами . Давно независимое Марокко на какое-то время стало вассалом империи, но восстановило независимость в 1582 году. Его правление также привело к расширению влияния империи на восточном побережье Африки. Однако империю одолевали растущая коррупция и инфляция из Нового Света, что привело к волнениям среди янычар и простолюдинов. Отношения с елизаветинской Англией укрепились во время его правления, поскольку у обеих стран был общий враг в лице Испании . Он также был великим покровителем искусств, заказав « Сийер-и-Неби» и другие иллюстрированные рукописи.

Ранний период жизни

Шехзаде Мурад родился в Манисе 4 июля 1546 года. [1] Был старшим сыном Шехзаде Селима и его могущественной жены Нурбану Султан . Он получил хорошее образование и выучил арабский и персидский языки. После торжественного обрезания в 1557 году дед Мурада, султан Сулейман I , назначил его санджакбеем (губернатором) Акшехира в 1558 году. В возрасте 18 лет он был назначен санджакбеем Сарухана. Сулейман умер в 1566 году, когда Мураду было 20 лет, и его отцом стал новый султан Селим II . Селим II нарушил традицию, отправив из дворца управлять провинцией только своего старшего сына , назначив Мурада Манисой. [2] : 21–22 

Царствование

Селим умер в 1574 году, и ему наследовал Мурад, который начал свое правление с того, что задушил пятерых своих младших братьев. [3] Его авторитет был подорван влиянием гарема – точнее, влиянием его матери, а затем и его любимой наложницы Сафие Султан , часто в ущерб влиянию Соколлу Мехмед-паши на двор. [4] Власть Селима поддерживалась только благодаря эффективному руководству могущественного великого визиря Соколлу Мехмед-паши, который оставался на своем посту до своего убийства в октябре 1579 года. Во время правления Мурада северные границы с Габсбургской монархией защищал боснийский губернатор . Хасан Предоевич . Правление Мурада III ознаменовалось изнурительными войнами на западном и восточном фронтах империи. Османы также потерпели поражения в таких сражениях, как битва при Сисаке .

Экспедиция в Марокко

Абд аль-Малик стал доверенным лицом османского истеблишмента во время своего изгнания. Он сделал предложение сделать Марокко вассалом Османской империи в обмен на поддержку Мурада III в получении трона Саади. [5]

С армией в 10 000 человек, большинство из которых были турками, Рамазан-паша и Абд аль-Малик ушли из Алжира, чтобы назначить Абд аль-Малика османским вассальным правителем Марокко. [6] Рамазан-паша завоевал Фес, что заставило Саади-султана бежать в Марракеш, который также был завоеван. Затем Абд аль-Малик принял на себя управление Марокко как клиент османов. [7] [5] [8]

Абд аль-Малик заключил сделку с османскими войсками, заплатив им большое количество золота и отправив их обратно в Алжир, предлагая более свободную концепцию вассального подчинения, чем мог подумать Мурад III. [5] Имя Мурада произносилось в пятничной молитве и было отпечатано на монетах, отмечая два традиционных знака суверенитета в исламском мире. [9] Правление Абд аль-Малика считается периодом вассальной зависимости Марокко от Османской империи. [10] [11] Абд аль-Малик умер в 1578 году, и ему наследовал его брат Ахмад аль-Мансур , который официально признал сюзеренитет османского султана в начале его правления, оставаясь при этом де-факто независимым. Он прекратил чеканить монеты на имя Мурада, исключил его имя из Хутбы и провозгласил свою полную независимость в 1582 году. [12] [13]

Война с Сефевидами

Османская империя достигла своего расцвета на Ближнем Востоке при Мураде III.

Османы находились в мире с соседней конкурирующей империей Сефевидов с 1555 года в соответствии с Амасийским договором , который в течение некоторого времени урегулировал пограничные споры. Но в 1577 году Мурад объявил войну, начав османско-сефевидскую войну (1578–1590) , стремясь воспользоваться хаосом при дворе Сефевидов после смерти шаха Тахмаспа I. Мурад находился под влиянием визирей Лала Кара Мустафа-паши и Синан-паши и проигнорировал противоположный совет великого визиря Соколлу. Мурад также боролся с Сефевидами, который длился 12 лет, закончившись Константинопольским договором (1590 г.) , который привел к временным значительным территориальным завоеваниям османов. [2] : 198–199. 

Османская деятельность на Африканском Роге

Во время своего правления османский адмирал по имени Мир Али Бег успешно установил османское господство во многих городах на побережье Суахили между Могадишо и Килвой. [14] Османский сюзеренитет был признан в Могадишо в 1585 году, а османское превосходство было также установлено в других городах, таких как Барава , Момбаса , Килифи, Пате, Ламу и Фаза. [15] [16]

Финансовые дела

Правление Мурада было временем финансового кризиса для Османского государства. Чтобы идти в ногу с изменением военной техники, османы обучали пехотинцев владению огнестрельным оружием, платя им непосредственно из казны. К 1580 году приток серебра из Нового Света вызвал высокую инфляцию и социальные волнения, особенно среди янычар и правительственных чиновников, которым платили обесцененной валютой. Лишения, вызванные возникшими в результате восстаниями, в сочетании с давлением перенаселения, особенно ощущались в Анатолии. [2] : 24  Конкуренция за посты в правительстве обострилась, что привело к взяточничеству и коррупции. Источники Османской империи и Габсбургов обвиняют самого Мурада в том, что он принял огромные взятки, в том числе 20 000 дукатов от государственного деятеля в обмен на пост губернатора Триполи и Туниса, тем самым перебив цену соперника, который пытался подкупить великого визиря. [2] : 35 

В его период наблюдалась чрезмерная инфляция, постоянно снижалась ценность серебряных денег, росли цены на продукты питания . 400 дирхамов нужно было сократить из 600 дирхамов серебра, а 800 было урезано, что означало 100-процентную инфляцию. По той же причине покупательная способность наемных работников сократилась вдвое, что привело к восстанию. [17]

Английский пакт

Между Елизаветой I и султаном Мурадом III происходил обмен многочисленными посланниками и письмами . [18] : 39  В одной из переписок Мурад высказал мнение, что ислам и протестантизм имеют «гораздо больше общего, чем любой из них с римским католицизмом , поскольку оба отвергают поклонение идолам», и выступал за союз между Англией и Османской империей. . [18] :40  К ужасу католической Европы, Англия экспортировала в Османскую империю олово, свинец (для литья пушек) и боеприпасы, а Елизавета всерьез обсуждала совместные военные действия с Мурадом III во время начала войны с Испанией в 1585 году, поскольку Фрэнсис Уолсингем лоббировал прямое военное вмешательство Османской империи против общего испанского врага. [18] : 41  Эта дипломатия будет продолжена при преемнике Мурада Мехмеде III как султаном, так и Сафие Султан .

Личная жизнь

Дворцовая жизнь

Следуя примеру своего отца Селима II, Мурад был вторым османским султаном, который никогда не участвовал в военных кампаниях во время своего правления, а вместо этого провел их полностью в Константинополе. В последние годы своего правления он даже не покидал дворец Топкапы . Два года подряд он не присутствовал на пятничном шествии к императорской мечети, что является беспрецедентным нарушением обычая. Османский историк Мустафа Селаники писал, что всякий раз, когда Мурад планировал выйти на пятничную молитву, он передумал после того, как услышал о предполагаемых заговорах янычар с целью свергнуть его, как только он покинет дворец. [19] Мурад отошел от своих подданных и провел большую часть своего правления, держась в компании небольшого числа людей и соблюдая распорядок дня, структурированный пятью ежедневными исламскими молитвами. Личный врач Мурада Доменико Иеросолимитано описал типичный день из жизни султана:

Утром он встает на рассвете, чтобы произнести свою молитву в течение получаса, затем еще полчаса пишет. Затем ему дают что-нибудь приятное в качестве закуски, и после этого он приступает к чтению еще час. Затем он начинает давать аудиенции членам Дивана в те четыре дня недели, когда это происходит, как было сказано выше. Затем он отправляется гулять по саду, еще час наслаждаясь восторгом от фонтанов и животных, взяв с собой гномов, скоморохов и других, чтобы развлечь его. Затем он снова возвращается к учебе, пока не посчитает, что пришло время обеда. Он остается за столом всего полчаса и встает (чтобы пойти) еще раз в сад столько, сколько ему заблагорассудится. Затем он идет произнести полуденную молитву. Затем он останавливается, чтобы скоротать время и развлечься с женщинами, и остается с ними один или два часа, когда приходит время произнести вечернюю молитву. Затем он возвращается в свои апартаменты или, если ему это больше нравится, остается в саду, читая или проводя время до вечера с карликами и скоморохами, а затем возвращается, чтобы произнести свои молитвы, то есть с наступлением темноты. Затем он ужинает и уделяет больше времени ужину, чем обеду, беседуя до двух часов после наступления темноты, пока не наступает время молитвы [...] Он никогда не упускает возможности соблюдать этот график каждый день. [2] : 29–30 

Озген Фелек утверждает, что малоподвижный образ жизни Мурада и отсутствие участия в военных кампаниях снискали ему неодобрение со стороны Мустафы Али и Мустафы Селаники , крупных османских историков, живших во время его правления. Их негативное изображение Мурада повлияло на более поздних историков. [2] : 17–19 

Дети

Прежде чем стать султаном, Мурад был верен Сафие Султан , своей албанской наложнице. Его моногамия не одобрялась Нурбану Султаном, который беспокоился, что Мураду понадобится больше сыновей, которые станут его преемниками на случай, если Мехмед умрет молодым. Она также беспокоилась о влиянии Сафие на ее сына и османскую династию. Через пять или шесть лет после восшествия на престол Мураду его сестра Исмихан подарила Мураду пару наложниц. При попытке полового акта с ними он оказался импотентом. «Стрела [Мурада], [несмотря на] сохранение его созданной природы, много раз [и] в течение многих дней не могла достичь цели единения и удовольствия», - писал Мустафа Али. Нурбану обвинила Сафие и ее слуг в том, что они вызвали бессилие Мурада с помощью колдовства. Нескольких слуг Сафие евнухи подвергли пыткам, чтобы найти виновного. Придворные врачи, работавшие по приказу Нурбану, в конце концов подготовили успешное лекарство, но побочным эффектом стало резкое усиление сексуального аппетита; Говорят, что к моменту смерти Мурад у него было более сотни детей. [2] : 31–32  Девятнадцать из них были казнены Мехмедом III, когда он стал султаном.

Женщины при дворе

Среди влиятельных дам его двора были его мать Нурбану Султан, его сестра Исмихан Султан , жена великого визиря Соколлу Мехмед-паши и мусахибес (фаворитки), любовница экономки Джанфеда Хатун , хозяйка финансовых дел Разие Хатун и поэт Хубби Хатун . После смерти матери и старшей сестры Сафие Султан осталась единственной влиятельной женщиной при дворе. [20] [21]

Евнухи при дворе

До Мурада дворцовые евнухи были в основном белыми, особенно черкесами или сирийцами. [22] Ситуация начала меняться в 1582 году, когда Мурад дал важную должность черному евнуху. [23] Раньше роли евнухов во дворце определялись расово: черные евнухи охраняли гарем и принцесс, а белые евнухи охраняли султана и пажей-мужчин в другой части дворца. [24] Главный черный евнух был известен как Кизлар-ага , а главный белый евнух был известен как Капи-ага .

Мурад и искусство

Миниатюрная картина парада двух верховых Гази (ветеранов из Румелии) перед султаном Муратом III (из Фамилии-и хумаюн, 16 век)

Мурад проявлял большой интерес к искусству, особенно к миниатюрам и книгам. Он активно поддерживал суд Общества миниатюристов, заказав несколько томов, включая « Сийер-и Неби» , наиболее иллюстрированный биографический труд о жизни исламского пророка Мухаммеда , « Книгу навыков» , « Книгу праздников» и « Книгу побед» . [25] Две большие алебастровые урны были перевезены из Пергама и помещены по обеим сторонам нефа собора Святой Софии в Константинополе, а большая восковая свеча, одетая в олово, была подарена им Рильскому монастырю в Болгарии . монастырский музей.

Мурад также предоставил содержание «Китабюль-Менамат» ( «Книги снов» ), адресованной духовному наставнику Мурада Шудже Деде. Сборник рассказов от первого лица, в котором рассказывается о духовном опыте Мурада как суфийского ученика. Составленный из тысяч писем Мурад, описывающих его видения во сне, он представляет собой агиографический автопортрет. Мурад мечтает о различных занятиях, в том числе о том, как отец раздел его донага и ему приходится сидеть у него на коленях, [2] : 72 о  том, как в одиночку убить 12 000 неверных в бою, [2] : 99  ходить по воде, возноситься на небеса и производить молоко из его пальцев. [2] : 143 

В другом письме, адресованном Шудже Деде, Мурад писал: «Я бы хотел, чтобы Бог, да будет Он прославлен и возвышен, не создал этого бедного слугу потомком османов, чтобы я не слышал того и этого и не беспокоился. Мне бы хотелось иметь неизвестное происхождение. Тогда у меня была бы одна-единственная задача, и я мог бы игнорировать весь мир». [2] : 171 

Дипломатическое издание этих писем-мечт было недавно опубликовано Озгеном Фелеком на турецком языке.

Смерть

Мурад умер, как предполагается, по естественным причинам во дворце Топкапы 16 января 1595 года и был похоронен в гробнице рядом с собором Святой Софии . В мавзолее находятся 54 саркофага султана, его жены и дети, которые также похоронены там. Он также отвечает за изменение обычаев погребения матерей султанов. Мурад похоронил свою мать Нурбану рядом с ее мужем Селимом II, что сделало ее первой супругой, разделившей могилу султана. [2] : 33–34 

Семья

Супруги

Первой наложницей Мурада была Сафие Султан , этническая албанка . Она была матерью султана Мехмеда III , Шехзаде Махмуда, Айше Султан и Фатьмы Султан . [26] Многие годы Мурад находился с ней в моногамных отношениях. Его мать, Нурбану, в первую очередь стремилась отговорить сына от моногамных отношений с Сафие из-за острой необходимости иметь наследников. Это было вызвано опасениями по поводу потенциальной смерти молодого принца в условиях частых эпидемий и непроверенной способности Мурада иметь потомство. Несмотря на безуспешные попытки Нурбану завести других наложниц, только когда сестра Мурада, Исмихан Султан , в начале 1580-х годов подарила ему двух наложниц, каждая из которых умела танцевать и музыкально, он расширил свое потомство. [26]

Другой его наложницей была Шемсирусар Хатун. Она была матерью Рукие Султан. Она заказала чтение коранических молитв в мечети Пророка в Медине . [27] Другой наложницей была Шахихубан Хатун. [27] Она построила школу в Фатихе, где и похоронена. [28] Другой наложницей была Назпервер Хатун. [27] [29] Она построила мечеть в Эйюпе. [30] Другая наложница умерла в августе 1591 года вместе со своим сыном одновременно и была похоронена вместе. [31] Другими наложницами были Шахи Хатун, Зерефшан Хатун [27] и Михрибан Хатун. [29] По мнению немецкого лютеранского богослова Стефана Герлаха , жившего в Константинополе между 1573 и 1578 годами, одной из наложниц Мурада была дочь Петра Хромого , князя Молдавии . [32] К 1592 году у Мурада было по меньшей мере тридцать пять наложниц. [27] В 1595 году, после его смерти, семь его беременных наложниц были помещены в мешки и брошены в Мраморное море, где они утонули. [33] Однако, по словам летописца Мустафы Селаники, эти наложницы были отправлены в Старый дворец. [34] Другие его наложницы были выданы замуж за дворцовых чиновников, таких как привратники, кавалерийские войска ( bölük halkı ) и сержанты ( çavus ). [35]

Сыновья

У Мурада III было как минимум 24 известных сына:

Дочери

У Мурада было по крайней мере двадцать семь дочерей, которые, как известно, были еще живы на момент его смерти в 1595 году. [35] От семнадцати [36] до девятнадцати из них умерли от чумы в 1598 году . [37] Одна из дочерей Мурада умерла молодой 29 июля 1585 года. и был похоронен в соборе Святой Софии. [34] В 1590 году Мурад обручил двух своих дочерей. Одна, описанная как красивая, была обручена с губернатором Румелии, а другая, описываемая как горбатая, была обручена с Каниджели Сиявуш-пашой . [38] Известные дочери Мурада:

В фантастике

Рекомендации

  1. ^ "Мурад III". Британская энциклопедия . Проверено 10 июля 2018 г.
  2. ^ abcdefghijkl Фелек, Озген. (2010). Воссоздание образа и идентичности: Мечты и видения как средство самоформирования Мурада III . Кандидатская диссертация. Университет Мичигана. Анн-Арбор: ProQuest/UMI. (Публикация №3441203).
  3. ^ Марриотт, Джон Артур. Восточный вопрос (Clarendon Press, 1917), 96.
  4. ^ "Мурад III | Османский султан" . Британская энциклопедия . Проверено 13 ноября 2018 г.
  5. ^ abc Акьемпонг, Эммануэль Кваку; Гейтс (младший), Генри Луи (2 февраля 2012 г.). Словарь африканской биографии. ОУП США. ISBN 978-0-19-538207-5– через Google Книги.
  6. ^ Кембриджская история Африки, Том 3 - JD Fage: стр. 408
  7. ^ ‎هيسبريس تمودا Том 29, выпуск 1 Издания, методы северной Африки, 1991 г.
  8. ^ Хесс, Эндрю (1978). Забытая граница: история иберо-африканской границы шестнадцатого века. Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-33031-0 
  9. ↑ Ицковиц, Норман (15 марта 1980 г.). Османская империя и исламская традиция. Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226388069– через Google Книги.
  10. ↑ Барлетта, Винсент (15 мая 2010 г.). Смерть в Вавилоне: Александр Великий и Иберийская империя на мусульманском Востоке: страницы 82 и 104. Издательство Чикагского университета. п. 82. ИСБН 978-0-226-03739-4.
  11. ^ "Языки и литература" . Факультет литературы и человеческих наук. 9 сентября 1981 г. - через Google Книги.
  12. ^ Ривет, Дэниел (2012). История Марокко: Мулай Идрис Мухаммед VI. Файард
  13. ^ Борьба за Сахару: Посольство Идриса ибн Али к Ахмаду аль-Мансуру в контексте борно-марокко-османских отношений, 1577-1583 гг. Реми Девьер, Университет Парижского Пантеона Сорбонны
  14. ^ Субрахманьям, Санджай (9 сентября 1993 г.). Португальская империя в Азии, 1500-1700: политическая и экономическая история. Лонгман. ISBN 9780582050693– через Google Книги.
  15. ↑ Лоймайер, Роман (17 июля 2013 г.). Мусульманские общества в Африке: историческая антропология. Издательство Университета Индианы. ISBN 9780253027320– через Google Книги.
  16. ↑ Босворт, К. Эдмунд (31 августа 2007 г.). Исторические города исламского мира. БРИЛЛ. ISBN 9789047423836– через Google Книги.
  17. ^ Сакаоглу 2008, с. 172.
  18. ^ abc Карен Ордал Купперман (2007). Проект Джеймстаун . Издательство Гарвардского университета. п. 39. ИСБН 9780674024748.
  19. ^ Каратеке, Хакан Т. «О спокойствии и упокоении султана». Османский мир . Эд. Кристин Вудхед. Милтон-Парк, Абингдон, Оксон; Нью-Йорк: Рутледж, 2011. с. 118.
  20. ^ Мария Пиа Педани Фабрис, Алессио Бомбачи (2010). Опись Lettere E Scritture Turchesche в Венецианском государственном архиве . БРИЛЛ. п. 26. ISBN 978-90-04-17918-9.
  21. ^ Петруччиоли, Аттилио (1997). Сады во времена великих мусульманских империй: теория и проектирование . Э. Дж. Брилл. п. 50. ISBN 978-90-04-10723-6.
  22. ^ Фон Ширбранд, Вольф (28 марта 1886 г.). «Сальва продана турку» (PDF) . Нью-Йорк Таймс . Проверено 19 января 2011 г.
  23. ↑ Гамм, Ники (25 мая 2013 г.). «Черные евнухи и османская династия». Хюрриет Дейли Ньюс . Проверено 19 марта 2020 г.
  24. ^ Бут, Мэрилин (2010). Истории гарема: предвидение мест и жилых помещений. Издательство Университета Дьюка. п. 143. ИСБН 978-0-8223-4869-6.
  25. ^ Памук, Орхан. Меня зовут Красный , Альфред А. Кнопф, 2010. ISBN 978-0-307-59392-4 
  26. ^ аб Пирс, Лесли П. (1993). Императорский гарем: женщины и суверенитет в Османской империи . Нью-Йорк. стр. 94–95, 259. ISBN. 0-19-507673-7. ОСЛК  27811454.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  27. ^ abcdef Алтун, Мустафа (2019). Юзийл Дёнюмюнде Бир Валиде Султан: Сафие Султан'ин Хаяты и Эсерлери . стр. 20–21.
  28. ^ Доганай, А. (2009). Османлы тезиинати: классик девир Стамбул ханедан тюрбелери, 1522-1604 гг . Класик (Серия). Класик. п. 437. ИСБН 978-975-8740-74-1.
  29. ^ Аб Дэвис, Ф. (1986). Османская леди: социальная история с 1718 по 1918 год . Вклад в женские исследования. Академик Блумсбери. п. 26. ISBN 978-0-313-24811-5.
  30. ^ Хаскан, Миннесота (2008). Эйюп Султан тарихи . Эйюп Султан тарихи. Эйюп Беледиеси Культура Яинлары. п. 59. ИСБН 978-975-6087-04-6.
  31. ^ «Тарих-и Селаники 1-2: Селаник Мустафа Эфенди, ум. 1600?: Бесплатная загрузка, заимствование и потоковая передача: Интернет-архив» . Интернет-архив . 25 марта 2023 г. с. 251 . Проверено 9 февраля 2024 г.
  32. ^ Герлах, С.; Бейдилли, К.; Ноян, Т. (2007). Турецкий günlüğü: cilt. 1573-1576 гг . Sahaftan seçmeler dizisi. Китап Яйыневи. п. 165.
  33. ^ Дженкинс, Э. (2015). Мусульманская диаспора (том 2, 1500-1799): Всесторонняя хронология распространения ислама в Азии, Африке, Европе и Америке . Мусульманская диаспора. МакФарланд, Инкорпорейтед, Издательство. п. 124. ИСБН 978-1-4766-0889-1.
  34. ↑ Аб Пазан, Ибрагим (6 июня 2023 г.). «Сравнение записей Сейида Локмана о рождении, смерти и датах свадьбы членов Османской династии (1566-1595) с записями в османских хрониках». Мармара Тюркият Араштырмалары Дергиси . Университет Мармара. 10 (1): 245–271. дои : 10.16985/mtad.1120498 . ISSN  2148-6743.
  35. ^ ab Argit, B.I. (2020). Жизнь после гарема: дворцовые рабыни, покровительство и императорский османский двор . Издательство Кембриджского университета. п. 109. ИСБН 978-1-108-48836-5.
  36. ^ Болезнь и империя: история эпидемий чумы в Османской империи раннего Нового времени (1453–1600) . 2008. с. 145. ИСБН 978-0-549-74445-0.
  37. ^ Бояр, Э.; Флит, К. (2010). Социальная история Османского Стамбула . Издательство Кембриджского университета. п. 76. ИСБН 978-1-139-48444-2.
  38. ^ Педани, Мария Пиа (2000). Тучика, Том 32: Дом Сафие и венецианская дипломатия . стр. 28–29.
  39. ^ abcdefghijkl Тезкан, Баки (2001). В поисках Османа: переоценка свержения османского султана Османа II (1618-1622), неопубликованная докторская степень. диссертация (Диссертация). Университет Принстон. п. 328.
  40. ^ Саринай, Юсуф (2000). 82 Numaralı Mühimme Defteri'nin (H.1026-1027/1617-1618) Transkripsiyonu ve Değerlendirilmesi . ТЦ Башбаканлык Девлет Аршивлери Генел Мюдурлугю. п. 7.
  41. ^ abcdefghijkl Миович, Весна (2 мая 2018 г.). «За благо делла Солтана: моя османская женщина и дубровачки дипломаты». Анали Завода За Povijesne Znanosti Hrvatske Akademie Znanosti i Umjetnosti U Dubrovniku (на хорватском языке). 56 (56/1): 147–197. дои : 10.21857/mwo1vczp2y . ISSN  1330-0598.
  42. ^ Великобритания. Государственный архив (1900 г.). Календарь государственных документов и рукописей, касающихся дел Англии: существующие в архивах и коллекциях Венеции и других библиотеках Северной Италии . Календарь государственных документов и рукописей, касающихся дел Англии: существующие в архивах и коллекциях Венеции и других библиотеках Северной Италии. Канцелярский офис HM. п. 442.
  43. ^ "Наккаш Хасан Паша". TDV İslâm Ansiklopedisi (на турецком языке) . Проверено 22 февраля 2024 г.
  44. ^ аб Демирджанлы, YY (1989). İstanbul mimarisi için kaynak olarak Evliya ćelebi Seyahatnamesi . Сеяхатнаме. Вакыфлар Генел Мюдурлугю. п. 599. ИСБН 978-975-19-0121-7.
  45. ^ аб Мустафа Наима Эфенди (1968). Наима Тарихи - Килт 2 . Зухури Данишман Яиневи. п. 650.
  46. ↑ Учтум, Нежат Р. (20 октября 1980 г.). «Хюррем ве Михрумах Султанларын Полония Кирали II. Зигсмунда Яздыклары Мектуплар». Беллетен . Тюрк Тарих Куруму. 44 (176): 697–716. ISSN  0041-4255.
  47. ^ аб Ибрагим Печеви (1866). Тарих-и Печеви - Том II. stnbl Мабаа-и 'мир. п. 5.
  48. ^ abcdefg Эфенди, А.; Йылмазер, З. (2003). Topçular Катиби Абдулкадир (Кадри) Эфенди Тарихи: метин ве тахлыл. Публикации турецкого общества истории. Тюрк Тарих Куруму Басымеви. п. 624. ИСБН 978-975-16-1585-5.
  49. ^ abcd Дюма, Джульетта (2013). Les perles de nacre du sultanat: Les Princesses ottomanes (ми-XVe – ми-XVIII век) . п. 464.
  50. ^ abc Кахья, Озан (2011). «11 номеров Стамбула Махкемеси дефтери (H.1073): тахлил ве метин». стр. 219, 303–304.
  51. ^ Турция. Культура Баканлыги (1993). Dünden bugüne Istanbul ansiklopedisi . Dünden bugüne Istanbul ansiklopedisi. Культура Баканлыги. п. 20. ISBN 978-975-7306-04-7.
  52. ^ Айвансарай, ХХ; Дерин, Ф.Ч. (1978). Вефеят-и селатин ве мешахыр-и рикал . Яйынлар (Стамбульский университет. Эдебият Факултеси). Edebiyat Fakültesi Matbaası. п. 45.
  53. ^ Сикар, Дж. (2011). Турецкий биографический указатель . Де Грютер. п. 290. ИСБН 978-3-11-096577-3.

Внешние ссылки

СМИ, связанные с Мурадом III, на Викискладе?