stringtranslate.com

Турок (термин для мусульман)

Этноним турки ( греч . Τούρκοι / Tourkoi , сербско-хорват . turci / Турци , албан . turk ) обычно использовался немусульманскими балканскими народами для обозначения всех мусульманских поселенцев в регионе, независимо от их этнолингвистического происхождения. Однако большинство из них действительно были этническими турками . [1] В Османской империи исламская вера была официальной религией, причем мусульмане имели разные права от немусульман. [2] Немусульманские ( зимми ) этнорелигиозные [3] правовые группы были идентифицированы различными миллетами («нациями»). [2]

Турок также использовался для обозначения всех групп в регионе, которые были исламизированы во время османского правления, особенно мусульманских албанцев и славянских мусульман (в основном боснийцев ). [2] Для балканских христиан обращение в ислам было синонимом тюркизации , поддаться «османскому правлению и принять османский образ жизни», отсюда «стать турком». [2] В южнославянских языках также есть производные термины, которые рассматриваются как более оскорбительные по отношению к боснийцам, такие как poturiti , poturčiti и poturica (все по сути означают «турок» или «тюркизировать » ). [4] [2]

Славянские мусульмане следуют ханафитскому мазхабу суннитского ислама , наиболее распространенному в Османской империи. [5] Также православные цыгане с Балкан называют мусульман -цыган « Xoraxane » , значение этого слова на языке балканских цыган простое — мусульманин/турок . [6]

Согласно религиозной идеологии христославизма , придуманной Майклом Селлсом , религия играла ключевую роль в поддержании союзов и этнической идентификации во время бурных этнических конфликтов в Юго-Восточной Европе на протяжении столетий, начиная с Высокого Средневековья . Селлс постулирует, что существовало «верование в то, что славяне являются христианами по своей природе и что любое обращение из христианства является предательством славянской расы» [7], как это видно в хорватских римско-католических и сербских восточно-православных этнических и националистических движениях. Славянские мусульмане, таким образом, не считались частью своего этнического родства, поскольку, обратившись в ислам, «они стали турками ». [8]

В Греции и в греческом языке существовало то же самое убеждение в отношении греческих мусульман , что они по сути «стали турками», и tourkalvanoi (« турко-албанцы ») стало общим термином для мусульман - албанцев , которые были значительным меньшинством в стране. [9] Все эти термины теперь считаются уничижительными этническими оскорблениями в их соответствующих языках, а также теми группами, к которым они относятся.

После окончания Первой мировой войны и распада Османской империи все османские мусульмане стали частью современного гражданства турецкой нации .

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Ментцель 2000, стр. 8.
  2. ^ abcde Антонелло Бьяджини; Джованна Мотта (19 июня 2014 г.). Империи и нации от восемнадцатого до двадцатого века: том 1. Cambridge Scholars Publishing. стр. 143–. ISBN 978-1-4438-6193-9.
  3. ^ Cagaptay, Soner (2014). Ислам, секуляризм и национализм в современной Турции: кто такой турок? (Routledge Studies in Middle Eastern History) . стр. 70.
  4. ^ Mient Jan Faber (1996). Балканы: Религиозный задний двор Европы. Longo Editore. стр. 125. ISBN 978-88-8063-091-3.
  5. ^ Сабрина П. Рамет (1989). Религия и национализм в советской и восточноевропейской политике. Duke University Press. стр. 380–. ISBN 978-0-8223-0891-1.
  6. ^ "Ксораксане Рома".
  7. ^ Стивен Л. Джейкобс (2009). Противостояние геноциду: иудаизм, христианство, ислам. Lexington Books. стр. 82–. ISBN 978-0-7391-3589-1.
  8. ^ Омер Бартов; Филлис Мак (1 января 2001 г.). Во имя Бога: геноцид и религия в двадцатом веке. Berghahn Books. стр. 183–. ISBN 978-1-57181-302-2.
  9. ^ Мегаломматис, М. Космас (1994). «Турецко-греческие отношения и Балканы: оценка историком современных проблем». Фонд Кипра: 28. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )

Источники