Туркоман , также известный как туркмен [примечание 1] ( английский: / ˈ t ə r k ə m ə n / ), [2] был термином для людей огузского тюркского происхождения, широко использовавшимся в средние века . Тюрки-огузы — западнотюркский народ , который в 8 веке нашей эры образовал племенную конфедерацию на территории между Аральским и Каспийским морями в Центральной Азии и говорил на огузской ветви тюркской языковой семьи .
Туркменский язык , первоначально экзоним , восходит к Средневековью вместе с древним и знакомым названием « Тюрк » ( тюрк ) и племенными названиями, такими как « Баят », « Баяндур », « Афшар » и « Кайи ». К 10 веку исламские источники называли тюрков-огузов туркменами- мусульманами , в отличие от турок -шаманистов или буддистов . Он вошёл в обиход западного мира через византийцев в XII веке, поскольку к тому времени тюрки-огузы были в подавляющем большинстве мусульманами. В дальнейшем термин «огуз» постепенно был вытеснен термином «туркмен» среди самих тюрков-огузов, превратив таким образом экзоним в эндоним , и этот процесс завершился к началу XIII века.
В Анатолии , начиная с позднего средневековья , слово «туркмен» было заменено термином «Осман», произошедшим от названия Османской империи и ее правящей династии . Оно остается эндонимом полукочевых племен Терекеме , субэтнической группы азербайджанского народа .
Сегодня значительный процент жителей Азербайджана , Турции и Туркменистана являются потомками тюрков-огузов (туркменов), а языки, на которых они говорят, относятся к огузской группе тюркской языковой семьи. По состоянию на начало 21 века этот этноним до сих пор используется туркменами Средней Азии , [ 3] основным населением Туркменистана, имеющим значительные группы в Иране, Афганистане и России, а также иракскими и сирийскими туркменами , остальными потомками тюрков-огузов.
В настоящее время большинство считает этимологию этнонима тюркмен или туркмен такова, что он происходит от тюркского и тюркского языка с акцентом на суффикс -мэн , означающий «самый тюркский из тюрков» или « чистокровные тюрки». [4] Народ этимология , восходящая к средневековью и встречающаяся у аль-Бируни и Махмуда аль-Кашгари , вместо этого выводит суффикс -men из персидского суффикса -mānind , в результате чего слово означает «как турок». Хотя это смешанное тюрко-персидское происхождение раньше было доминирующей этимологией в современной науке, теперь оно считается неправильным. [5]
Первое известное упоминание термина «туркмен», «туркмен» или «туркмен» встречается в конце 10 века нашей эры в исламской литературе арабским географом аль-Мукаддаси в «Ахсан аль-Такасим Фи Ма'рифат аль-Акалим». . В своей работе, завершенной в 987 году нашей эры, аль-Мукаддаси дважды пишет о туркменах, изображая этот регион как границу мусульманских владений в Средней Азии. [6] По мнению средневековых исламских авторов Аль-Бируни и аль-Марвази , термин «туркмены» относился к огузам, принявшим ислам. [7] Однако есть свидетельства того, что тюрков-неогузов, таких как карлуки, также называли туркменами и туркменами . [8] Позже, в средние века, этот термин широко использовался для обозначения тюрков-огузов, западно-тюркского народа, который в 8 веке нашей эры основал большую племенную конфедерацию под названием Огуз Ябгу. Это государство, жители которого говорили на огузском тюркском языке, занимало территорию между Аральское и Каспийское моря в Центральной Азии. [9] [10]
Сельджуки появились в начале 11 века в Мавараннахре . [11] Мусульмане-огузы, которых к тому времени обычно идентифицировали как туркмены, [12] сплотились вокруг племени киник , которое составило ядро будущего племенного союза Сельджуков и государства, которое они создадут в 11 веке. [13]
Начиная с эпохи Сельджуков , султаны династии создавали военные поселения в некоторых частях Ближнего и Среднего Востока для укрепления своей власти; крупные туркменские поселения были созданы в Сирии , Ираке и Восточной Анатолии . После битвы при Манцикерте огузы широко расселились по всей Анатолии и Азербайджану . В 11 веке туркмены густо заселили Арран . [14] Персидский писатель XII века аль-Марвази писал о приходе туркмен на мусульманские земли, изображая их как людей с благородным характером, сильных и стойких в бою из-за своего кочевого образа жизни, и называя их султанами (правителями). [15]
«Туркоман» вошло в обиход западного мира через византийцев в XII веке. [16] К началу 13 века оно стало эндонимом среди самих тюрков-огузов. [17]
В состав туркмен входили также племена йива и баяндур, из которых возникли правящие роды государств Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу . После падения Ак-Коюнлу туркменские племена — частично под собственным названием, например, афшары , хаджилу, порнак, дегер и мавселлу — объединились в племенную конфедерацию туркмен- кызылбаш . [18]
К 10 веку нашей эры туркмены были преимущественно мусульманами. Позже они оказались разделенными на суннитскую и шиитскую ветви ислама. [19] Средневековые туркмены заметно способствовали распространению ислама своими обширными завоеваниями ранее христианских земель, особенно византийской Анатолии и Кавказа . [20]
Туркмены в основном говорили на языках, которые принадлежали или принадлежали к огузской ветви тюркских языков , которая включала такие языки и диалекты, как сельджукский , староанатолийский турецкий и староосманский турецкий языки . [21] Кашгари привел фонетические, лексические и грамматические особенности языка огузов-туркмен; [22] он также выделил несколько диалектов и привел пару примеров, демонстрирующих различия. [23]
Старый анатолийский язык, завезенный в Анатолию туркменами-сельджуками [24] [25] , которые мигрировали на запад из Центральной Азии в Хорасан и далее в Анатолию во время экспансии сельджуков в 11 веке, широко использовался туркменами этого региона до 15 века. [26] Это также один из известных древних языков огузской группы тюркских языков, наряду со старым османским языком. [27] Он демонстрирует определенные характеристики, свойственные восточным огузским языкам, таким как современные туркменские и хорасанские тюркские языки, [28] [29] , а не западным огузским языкам, таким как турецкий или азербайджанский . Такие древнеанатолийские тюркские черты, как бол- «быть (приходить)», также присутствуют в современном туркменском [30] и хорасанском тюркском языке [31] — ол в современном турецком языке . [32]
Книга Деде Коркута считается огузским шедевром. [33] [34] Другие выдающиеся литературные произведения, созданные в эпоху высокого средневековья, также включают в себя эпос «Огузнаме» , «Батталнаме » , «Данишменднаме », «Кёроглу» , которые являются частью литературной истории азербайджанцев, турецких тюрков и туркмен. [35]
Книга Деде Коркут представляет собой сборник эпосов и рассказов, свидетельствующих о языке, образе жизни, религии, традициях и социальных нормах тюрков-огузов. [36]
В Анатолии в эпоху позднего средневековья термин «туркмены» постепенно был вытеснен термином «османы». [37] Правящий класс Османской империи называл себя османами до 19 века. [38] В конце 19 века, когда османы переняли европейские идеи национализма , они предпочли вернуться к более распространенному термину « турок» вместо «туркмен» , тогда как ранее «тюрк» использовался исключительно для обозначения анатолийских крестьян. [39]
Этот термин продолжал использоваться взаимозаменяемо с другими этноисторическими терминами для тюркских народов региона, включая турок, татар и аджам , даже в начале 20 века. [40] [41] [42] В начале 21 века «туркмены» остаются самоназванием полукочевых племен терекиме , субэтнической группы азербайджанского народа . [43]
В начале 21 века этнонимы « туркмен » и «туркмен» все еще используются туркменами Туркменистана , [ 44] имеющими значительные группы в Иране , [45] [46] Афганистане, [47] России, [48] Узбекистан, [49] Таджикистан [50] и Пакистан , [51] , а также иракские и сирийские туркмены , потомки турок-огузов, которые в основном придерживаются анатолийско- турецкого наследия и идентичности. [52] Большинство иракских и сирийских туркмен являются потомками османских солдат, торговцев и государственных служащих, которые были вывезены в Ирак из Анатолии во время правления Османской империи. [53] Тюрки Израиля [54] и Ливана , [55] турецкие субэтнические группы йоруков [56] [57] и карапапаков (субэтническая группа азербайджанцев) [58] также называются туркменами. [59] [60]
«Туркман», «Туркмен», «Туркман» и «Торкаман» использовались и продолжают использоваться как взаимозаменяемые. [61] [62] [63]
Правителем обычно называют султана Ирака Тугрила III (годы правления 1176–94), который был убит недалеко от Рея и похоронен там (Муджмал ат-таварих 2001, стр. 465). Поуп (Поуп и Акерман, ред. 1938–39, том 2, стр. 1306) и Вит (1932b, стр. 71–72) написали Тугрил II, но подразумевали Тугрил III.
На одном из этих диалектов, по-видимому, говорили карлукские туркмены, которых Кашгари определил как «племя тюрков. Они кочевники, а не огузы, но они тоже туркмены».
Каково бы ни было прежнее значение огузов в Восточной Азии, после событий VIII и IX веков оно все больше ориентируется на Запад, на границу Предазиатского культурного мира, которому суждено было стать в XI веке вторглись огузы, или, как их называли только на западе, туркмены.
Сельджуки возникли в начале XI века в Трансоксании (современный Узбекистан).
До начала 14 века они правили Хорасаном, Хорезмом, Ираном, Ираком, Хиджазом, Сирией и Анатолией.
Селим был набожным суннитом, который ненавидел шиитов так же сильно, как Исмаил презирал суннитов. Он видел в туркменах-шиитах Анатолии потенциальную «пятую колонну»...
иракские граждане турецкого происхождения, являются третьей по величине этнической группой в Ираке после арабов и курдов, и, по данным Министерства планирования Ирака, их численность составляет около 3 миллионов из 34,7 миллионов граждан Ирака.
Распад империи Тимура на растущее число княжеств Тимуридов, управляемых его сыновьями и внуками, позволил добиться замечательного восстановления османов и их завоевания Византии на запад, а также возникновения конкурирующих тюрко-монгольских кочевых империй Ак Коюнлу и Кара Коюнлу. в западном Иране, Ираке и восточной Анатолии.
Однако во всех этих кочевых империях персидский язык оставался официальным придворным языком, и преобладал персидский идеал королевской власти.
Только спустя еще пять лет Исмаилу и Кезельбашу наконец удалось победить остатки режима Ак Коюнлу.
В Диярбакре моусиллу свергли Зейнала б.
Ахмад, а затем позже присягнули Сефевидам, когда Сефевиды вторглись в 913/1507 году.
В следующем году Сефевиды завоевали Ирак и изгнали Солтан-Морада, который бежал в Анатолию и больше никогда не мог заявить о своих правах на власть Ак-Коюнлу.
Таким образом, только в 1508 году последние регионы власти Ак-Коюнлу наконец перешли к Исмаилу.