Чева (или ачева ) — этническая группа банту, проживающая в Малави , Зимбабве , Замбии и немного в Мозамбике . Чева тесно связаны с народами соседних регионов, такими как тумбука , шона и нсенга . Исторически они также связаны с бемба , с которыми имеют схожее происхождение в Демократической Республике Конго . Они также разделяют историю с мунхумутапа. Как и в случае с нсенга и тумбука, небольшая часть территории чева попала под влияние нгони , которые имели зулусское или натальское / трансваальское происхождение. Альтернативное название, часто используемое взаимозаменяемо с чева, — ньянджа. Их язык называется чичева . На международном уровне чева в основном известны своими масками и тайными обществами, называемыми ньяу , а также своими сельскохозяйственными методами.
Чева (как и Ньянджа, Тумбука , Сенга , Нсенга, Манганджа ) являются остатком народа или империи Марави (Малави). [6]
Существует два крупных клана Чева, Фири и Банда , [7] с населением в 1,5 миллиона человек. [8] Фири связаны с королями и аристократией, Банда — с целителями и мистиками.
Устные записи чева могут быть интерпретированы как относящиеся к Маламбо, региону в районе Луба Демократической Республики Конго , откуда они эмигрировали в северную Замбию , а затем на юг и восток в высокогорье Малави . Это поселение появилось где-то до конца первого тысячелетия. После завоевания земель у других народов банту , они перегруппировались в Чоме , месте, связанном с горой на севере Малави и плато северо-восточной Замбии. [ требуется цитата ]
Это одна из многих различных интерпретаций ранних устных записей чева. Первое королевство чева было основано некоторое время до или после 1480 года, и к XVI веку существовало две системы правления, одна поддерживалась кланом Банда в Манкхамбе (около Нтхакатаки), а другая кланом Фири в Мантимбе . Фири связаны с малавийской горой Кафиринтива. [ необходима цитата ]
К 17 веку, когда государство «Малави» было объединено, португальцы вступили в некоторые контакты с чева. Хотя португальцы не достигли центра вождества, существуют хорошо документированные записи о контактах между 1608 и 1667 годами. К 1750 году несколько династий «Малави» укрепили свои позиции в разных частях центрального Малави; однако чева сумели отличиться от своих соседей с помощью языка, специальных татуировок (мфини) и наличия религиозной системы, основанной на тайных обществах ньяу. Во время колониального периода британские и португальские миссии обратили многих в христианство, но по крайней мере пятая часть (20%) всех чева сегодня являются мусульманами. Несмотря на влияние христианства и ислама, значительное число чева все еще придерживаются своей исконной системы верований. [9]
Женщины занимают особое место в обществе и вере чева. Они признаны воспроизводителями рода (Bele), который является расширенной семьей людей, связанных с одним предком. В матрилинейном обществе права собственности и земли наследуются по материнской линии. Bele означает «происходящий от одной груди». Дети одной матери или женщины ( Lubele la achite ) составляют семью иждивенцев или Mbumba. Старшие братья матерей называются Nkhoswe, они являются хранителями рода и наставниками сыновей своих сестер.
Когда урожай продается, доход от продажи принадлежит женщине, живущей в доме. [8]
Деревню возглавлял староста (мфуму), должность, на которую мог претендовать каждый житель деревни с хорошим характером. Старосты и старосты деревни подчинялись региональным вождям (мвини дзико), которые, в свою очередь, подчинялись верховным вождям. Подчинение означало регулярную выплату дани, а также готовность поставлять людей во время войны.
Численность этнической группы чева составляет 9 миллионов человек, что выше, чем у большинства других племен в регионе. Народ чева является крупнейшей этнической группой в регионе. Коэффициент рождаемости народа чева составляет 4,7, что более чем в два раза превышает уровень воспроизводства в 2,1. Перейдите на страницу Демография Малави, чтобы ознакомиться с демографией других племен.