В языках кечуа Южной Америки huaca или wak'a — это объект, представляющий что-то почитаемое, как правило, памятник какого-либо рода. Термин huaca может относиться к естественным местам, таким как огромные скалы. Некоторые huacas были связаны с почитанием и ритуалом. Люди кечуа традиционно верили, что каждый объект имеет физическое присутствие и двух camaquen (духов), один из которых создает его, а другой оживляет его. Они призывали его духов, чтобы объект функционировал.
Huacas обычно расположены почти во всех регионах Перу за пределами самых глубоких частей бассейна Амазонки в соответствии с регионами, населенными доинковскими и ранними цивилизациями инков. Сегодня их можно найти в центре Лимы почти в каждом районе, город был построен вокруг них. Huacas в муниципальном округе Лимы обычно огорожены, чтобы избежать граффити .
Уака могла быть построена вдоль церемониальной линии или маршрута процессии, как это делалось для проведения священного ритуала в столице Куско . Такие линии назывались ceques . Работа Тома Зуйдемы и Брайана Бауэра (UT-Austin) исследует диапазон дебатов по поводу их использования и значения.
Эти линии были проложены, чтобы выразить космологию культуры, и иногда были астрономически выровнены с различными восходами и заходами звезд. Они относились к сезонным церемониям и отсчету времени (для целей сельского хозяйства, церемоний и ведения записей). Эти линии ceque имеют значительное сходство с процессионными линиями у майя ( sacbe ), чакоанцев [1] и муисков (Suna). [2]
В империи инков (инка) уаки были больше задействованы в выдающихся памятниках, таких как Уака-дель-Соль и Уака-де-ла-Луна . Как было сказано выше, они также были найдены вдоль системы ceque (или линий siq'is). Говоря о уаках в империи инков, важно понимать, что и андийцы региона Анд , и инки разделяли многие верования, когда дело касалось идеологии уаки. Доимперским инкам было трудно получить контроль над землей в их постоянных сражениях с андийцами, и мир был заключен только тогда, когда инки материализовали свои уаки в контролируемую государством систему, которая была распространена по всей империи. Общая система и общее культурное влияние удерживали империю инков вместе:
« Можно утверждать, что священная природа уакас представляла собой основную связь между идеологиями Анд и идеологией инков. И идеологии Анд, и идеологии инков рассматривали уакас как проявления как естественного, так и сверхъестественного мира, такие как источники, камни, холмы и горы, храмы, пещеры, дороги или деревья (D'Altroy 2002:163) » [3]
Инки верили в использование huacas как основных агентов священной и сверхъестественной структурной принадлежности в своей культуре, а также использовали их в качестве политических и социальных инструментов для манипулирования другими культурными группами вокруг них. В системе ceque Куско большинство, если не все, huacas способствовали общению со сверхъестественным миром или имели некоторую связь с хтоническими силами, которые, как считалось, сформировали определенные аспекты людей региона. В то время как huacas инков были в основном стационарными, некоторые андские huacas были фактически переносными. Есть упоминания о том, что huacas брали с собой в бой или физически перевозили в Куско, столицу империи инков. Одна из таких huaca описана ниже:
« Девятая гуака (huaca) называлась Кугигуаман. Это был камень в форме сокола, который, по словам Инки Юпанки, явился ему в каменоломне, и он приказал поместить его на эту куаку и принести ему жертвы » .
Некоторые huacas были описаны как святилища, памятники или храмы, которые были связаны с религией. [4] Другие huacas были физическими аспектами ландшафта, такими как горы или большие валуны, которые все еще имели религиозное и культурное значение. Поскольку huacas могли быть частью ландшафта, это затрудняло археологам их поиск и идентификацию. Святилища и кандидаты на святилища были оперативно сфотографированы и сравнены с другими известными huacas. Интервью с местными должностными лицами деревень помогли исследователям убедиться, что huacas, найденные на ceques, были законными. Местоположение huacas помогло археологам определить, для чего они использовались и какие религиозные церемонии могли там проводиться.
В некоторых уаках возводились специальные комплексы, где священники составляли сложные ритуалы и религиозную церемониальную культуру. Например, церемония солнца проводилась в Куско ( Инти Райми ). Инки творчески развили уже существующую систему религиозного почитания народов, которых они приняли в свою империю. Этот обмен обеспечивал надлежащее соответствие среди завоеванных народов. Инки также пересаживали и колонизировали целые группы людей с инкским происхождением ( митмак ) с недавно принятыми народами, чтобы организовать лучшее распределение людей инков по всей своей империи, чтобы избежать широко распространенного сопротивления. В этом случае уаки и пакарины стали значимыми центрами общего поклонения и точкой объединения этнически и лингвистически разнообразных народов. Они помогли принести единство и общее гражданство часто географически разрозненным народам. Со времен до инков люди разработали систему паломничеств к этим различным святыням, до введения католицизма .
Две из самых больших уака, построенных Моче , были Уака-дель-Соль и Уака-де-ла-Луна . Хотя оба эти здания были построены из глиняных кирпичей-саманов, многие характеристики кирпичей различаются между двумя уаками. Таким образом, символизируя две различные эпохи в архитектуре инков. Кирпичи различались во многих отношениях, таких как размеры, клейма изготовителя, состав почвы и следы от форм. При этом оба здания были построены схожим образом. Глинобитные кирпичи были уложены в вертикальные колонны, примыкающие друг к другу. Продолжение укладки колонн из глинобитного кирпича рядом друг с другом для возведения различных секций здания характеризуется как «сегментированное» строительство. Установлено, что для строительства Уака-дель-Соль было использовано более 143 миллионов глинобитных кирпичей, а для платформ из Луны, по оценкам, потребовалось более 50 миллионов глинобитных блоков. Единственной единой характеристикой этих глинобитных кирпичей в отношении их размерной формы является то, что «они шире, чем высокие». [5] Кирпичи в одном сегменте были относительно похожи по форме и размеру, однако между сегментами было мало симметрии. Многие секции Луны демонстрируют большее отклонение, чем более поздние колонны и сооружения. По мере того, как империя инков росла в силе и размерах, саманные кирпичи становились все более повсеместными. Многие сегменты Луны видели обилие отклонений друг от друга. Напротив, Сол, который был построен после Луны, имеет более четко определенную однородность между саманными кирпичами, используемыми между сегментами. Хотя однородная форма кирпичей помогла обозначить растущее доминирование инков, саманные кирпичи оставались уникальными в одном отношении. Каждый кирпич был отмечен его изготовителем на нижней части кирпича. Хотя некоторые маркеры появляются чаще, чем другие, каждый символизирует, откуда взялись саманные кирпичи.
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )