stringtranslate.com

Пещеры Безеклик

Пещеры Тысячи Будд Безеклик ( китайский :柏孜克里克千佛洞; пиньинь : Bózīkèlǐkè Qiānfódong , уйгурский : بزقلیق مىڭ ئۆيى) — комплекс буддийских пещерных гротов, датируемых 5-14 вв. XIX века между городами Турфан и Шаньшань ( Лоулан ) на северо-востоке пустыни Такла-Макан недалеко от древних руин Гаочана в долине Мутоу , ущелье в Пылающих горах , в районе Синьцзян на западе Китая . Они расположены высоко на скалах западной долины Мутоу под Пламенеющими горами [1] , и большинство сохранившихся пещер датируются периодом правления Западного Уйгурского королевства, примерно X–XIII вв. [2] .

Безекликские фрески

Сцена Пранидхи, храм 9 (пещера 20), с коленопреклоненными фигурами с подношениями, молящимися перед Буддой, которые, по мнению Альберта фон Ле Кока, были персами . [3] Однако современная наука определила их как согдийцев , [4] восточноиранский народ , населявший Турфан во времена правления китайцев династии Тан (VII-VIII вв.) и уйгуров (IX-XIII вв.). [5]
Конгоу с головой феникса , 10 век н.э., пещера 48. [6]

На этом месте находится 77 высеченных в скале пещер. Большинство из них имеют прямоугольные пространства с круглыми арочными потолками, часто разделенными на четыре секции, каждая с фреской Будды . Эффект заключается в том, что весь потолок покрыт сотнями фресок Будды . Некоторые фрески показывают большого Будду, окруженного другими фигурами, включая турок, индийцев и европейцев. Качество фресок различается: некоторые из них художественно наивны, а другие являются шедеврами религиозного искусства. [7] Фрески, которые лучше всего представляют пещеры Тысячи Будд Безеклик, — это фрески большого размера, которым дали название «Сцена Пранидхи», картины, изображающие «обещание» или «пранидхи» Шакьямуни из его прошлой жизни. [8]

Джеймс А. Миллворд описал первоначальных уйгуров как физически монголоидных , приводя в качестве примера изображения покровителей уйгуров в Безеклике в храме 9, пока они не начали смешиваться с первоначальными индоевропейскими тохарскими жителями Таримского бассейна. [9] Однако, согласно генетическому исследованию ранних уйгурских останков из Уйгурского каганата в Монголии, уйгуры на самом деле были преимущественно западно-евразийскими, будучи смоделированы как генетически схожие с иранскими аланами и сарматами , со значительной восточно-евразийской примесью. Смешение востока и запада в Уйгурском каганате, как говорят, произошло около 500 года н.э. [10] Буддийские уйгуры создали фрески Безеклика. [11] Однако Питер Б. Голден пишет, что уйгуры не только переняли систему письма и религиозные верования индоевропейских согдийцев , такие как манихейство , буддизм и христианство , но и смотрели на согдийцев как на «наставников», постепенно заменяя их в роли торговцев Шелкового пути и поставщиков культуры. [12] Действительно, согдийцы, носящие шелковые одежды, видны в сценах пранидхи фресок Безеклика, в частности, в Сцене 6 из Храма 9, показывающей согдийских доноров Будды . [4] Картины Безеклика, хотя и имеют небольшое количество индийского влияния , в основном находятся под влиянием китайских и иранских стилей , в частности сасанидской персидской пейзажной живописи. [13] Альберт фон Ле Кок был первым, кто изучал фрески и опубликовал свои выводы в 1913 году. Он отметил, что в Сцене 14 из Храма 9 одна из фигур западно-евразийского вида с зелеными глазами, одетая в зеленое меховое пальто и протягивающая чашу с тем, что, как он предположил, было мешочками с золотой пылью , носила шляпу, которая, по его мнению, напоминала головные уборы сасанидских персидских принцев . [14]

Буддийские уйгуры королевства Кочо и Турфана были обращены в ислам путем завоевания во время газата (священной войны) руками мусульманского правителя Чагатайского ханства Хизр Ходжи (годы правления 1389–1399). [15] После обращения в ислам потомки ранее буддийских уйгуров в Турфане не смогли сохранить память о своем наследии предков и ошибочно полагали, что «неверные калмыки» ( джунгары ) были теми, кто построил буддийские памятники в их районе. [16]

Фрески в Безеклике понесли значительный ущерб. Многие храмы были повреждены местным мусульманским населением, чья религия запрещала образные изображения живых существ; все статуи были уничтожены, некоторые картины испорчены, а другие заляпаны грязью, [17] глаза и рты часто были выколоты из-за местного верования, что фигуры могут ожить ночью. [18] Майкл Диллон считал Пещеры тысячи Будд в Безеклике примером религиозно мотивированного иконоборчества против изображения религиозных и человеческих фигур. [19] Части фресок также были отломаны для использования в качестве удобрения местными жителями. [17] В конце девятнадцатого и начале двадцатого века европейские и японские исследователи нашли неповрежденные фрески, погребенные в песке, и многие из них были вывезены и рассеяны по всему миру . Некоторые из наиболее хорошо сохранившихся фресок были вывезены немецким исследователем Альбертом фон Ле Коком и отправлены в Германию. Большие экспонаты, такие как те, что показывают сцену Пранидхи, были постоянно прикреплены к стенам в Музее этнологии в Берлине. Во время Второй мировой войны их нельзя было вывезти для сохранности, и поэтому они были уничтожены, когда музей попал под бомбардировку Берлина союзниками . [17] Другие экспонаты теперь можно найти в различных музеях по всему миру, таких как Эрмитаж в Санкт-Петербурге, Токийский национальный музей в Японии, Британский музей в Лондоне и национальные музеи Кореи и Индии .

Цифровая реконструкция фресок Безеклик, снятых исследователями, была показана в Японии. [2] [20]

Галерея

Смотрите также

Сноски

  1. ^ "Пещеры тысячи Будд Бизаклик". travelchinaguide.com . Получено 21.09.2007 .
  2. ^ ab Реконструкция фресок Безеклик в музее Рюкоку
  3. ^ фон Ле Кок, Альберт. (1913). Chotscho: Facsimile-Wiedergaben der Wichtigeren Funde der Ersten Königlich Preussischen Expedition nach Turfan в Восточном Туркестане. Архивировано 4 декабря 2016 г. в Wayback Machine . Берлин: Дитрих Раймер (Эрнст Вохсен), im Auftrage der Gernalverwaltung der Königlichen Museen aus Mitteln des Baessler-Institutes, стр. 28, Тафель 20. (По состоянию на 3 сентября 2016 г.).
  4. ^ abc Gasparini, Mariachiara. "Математическое выражение искусства: китайско-иранские и уйгурские текстильные взаимодействия и коллекция турфанского текстиля в Берлине", в Rudolf G. Wagner и Monica Juneja (редакторы), Transcultural Studies , Ruprecht-Karls Universität Heidelberg, № 1 (2014), стр. 134–163. ISSN  2191-6411. См. также примечание № 32. (Доступ 3 сентября 2016 г.)
  5. ^ Хансен, Валери (2012), Шелковый путь: Новая история , Oxford University Press, стр. 98, ISBN 978-0-19-993921-3 . 
  6. ^ "箜篌故事:凤首丝绸之路上的凤首箜篌" [История Конхо: Конго с головой Феникса на Шелковом пути] (на китайском языке). 23 августа 2016 г.图4 柏孜克里克第48窟中的凤首箜篌 公元十世纪 (перевод: Рисунок 4. Конго с головой феникса в пещере 48, Безеклик, 10 век нашей эры)
  7. ^ "Bizaklik Thousand Buddha Caves". showcaves.com . Получено 21.09.2007 .
  8. ^ Утраченные фрески пещеры Тысячи Будд в Безеклике
  9. ^ Миллворд, Джеймс А. (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна (иллюстрированное издание). Columbia University Press. стр. 43. ISBN 978-0231139243. Получено 10 марта 2014 г.
  10. ^ Чон, Чунгвон; Ван, Ке; Уилкин, Шеван; Тейлор, Уильям Тимоти Треал (ноябрь 2020 г.). «Динамическая 6000-летняя генетическая история восточной степи Евразии». Cell . 183 (4): 890–904.e29. doi :10.1016/j.cell.2020.10.015. PMC 7664836 . PMID  33157037. См. рисунок 4. «Высокая генетическая гетерогенность периода раннего Средневековья ярко иллюстрируется 12 людьми из уйгурского кладбища Олон-Дов (OLN; рисунок 2) в окрестностях уйгурской столицы Орду-Балык. Шесть из этих людей происходят из одной могилы (могила 19), из которых только двое являются родственниками (OLN002 и OLN003, второй степени; таблица S2D); отсутствие более тесных родственных связей поднимает вопросы о функции таких могил и социальных отношениях похороненных в них. Большинство людей уйгурского периода демонстрируют высокую, но изменчивую степень западно-евразийского происхождения — лучше всего моделируемого как смесь аланов, исторической кочевой скотоводческой группы, вероятно, произошедшей от сарматов и современников гуннов (Bachrach, 1973), и иранского (связанного с BMAC) происхождения — вместе с Родословная Ulaanzuukh_SlabGrave (связанная с ANA) (рисунок 3E). Даты смешения, оцененные для древних тюркских и уйгурских индивидуумов в этом исследовании, соответствуют примерно 500 г. н.э.: 8 ± 2 поколения до тюркских индивидуумов и 12 ± 2 поколения до уйгурских индивидуумов (представленных индивидуумами ZAA001 и Olon Dov)".
  11. ↑ Современная китайская религия I (2 тома): Сун-Ляо-Цзинь-Юань (960-1368 гг. н.э.). BRILL. 8 декабря 2014 г. стр. 895–. ISBN 978-90-04-27164-7.
  12. ^ Питер Б. Голден (2011), Центральная Азия в мировой истории , Оксфорд: Oxford University Press, стр. 47, ISBN 978-0-19-515947-9 . 
  13. ^ Симс, Элеонора, Борис И. Маршак, Эрнст Дж. Грубе, (2002), Peerless Images: Persian Painting and Its Sources , Нью-Хейвен и Лондон: Yale University Press, стр. 154, ISBN 0-300-09038-2 . 
  14. ^ фон Ле Кок, Альберт. (1913). Chotscho: Facsimile-Wiedergaben der Wichtigeren Funde der Ersten Königlich Preussischen Expedition nach Turfan в Восточном Туркестане. Архивировано 4 декабря 2016 г. в Wayback Machine . Берлин: Дитрих Раймер (Эрнст Вохсен), im Auftrage der Gernalverwaltung der Königlichen Museen aus Mitteln des Baessler-Institutes, стр. 28. (По состоянию на 3 сентября 2016 г.).
  15. ^ Джеймс А. Миллворд (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна. Columbia University Press. стр. 69 и далее. ISBN 978-0-231-13924-3.
  16. ^ Гибб, Гамильтон Александр Роскин; Льюис, Бернард; Крамерс, Йоханнес Хендрик; Пеллат, Чарльз; Шахт, Джозеф (1998). Энциклопедия ислама. Brill. стр. 677.
  17. ^ abc Whitfield, Susan (2010). «Место хранения? Превратности фресок Безеклик». В Agnew, Neville (ред.). Сохранение древних памятников на Шелковом пути: труды второй Международной конференции по сохранению гротов, Гроты Могао, Дуньхуан, Китайская Народная Республика (PDF) . Getty. стр. 95–106. ISBN 978-1-60606-013-1. Архивировано из оригинала (PDF) 2012-10-30.
  18. ^ Хопкирк, Питер (2001). Иностранные дьяволы на Шелковом пути: поиски утерянных сокровищ Центральной Азии. Oxford University Press. стр. 118. ISBN 978-0192802118.
  19. ^ Диллон, Майкл (1 августа 2014 г.). Синьцзян и расширение власти коммунистов Китая: Кашгар в начале двадцатого века. Routledge. стр. 17 и далее. ISBN 978-1-317-64721-8.
  20. ^ Научно-исследовательский центр цифровых архивов Университета Рюкоку
  21. ^ фон Ле Кок, Альберт. (1913). Chotscho: Facsimile-Wiedergaben der Wichtigeren Funde der Ersten Königlich Preussischen Expedition nach Turfan в Восточном Туркестане. Архивировано 4 декабря 2016 г. в Wayback Machine . Берлин: Дитрих Раймер (Эрнст Вохсен), im Auftrage der Gernalverwaltung der Königlichen Museen aus Mitteln des Baessler-Institutes, Tafel 19. Архивировано 25 мая 2017 г. в Wayback Machine . (По состоянию на 3 сентября 2016 г.).

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Пещеры Безеклик» .