Уличное искусство в Израиле относится к различным формам визуального искусства, которые можно встретить на общественных стенах, зданиях и других поверхностях по всему государству Израиль . Израильское уличное искусство отражает уникальный культурный, исторический и политический ландшафт страны. [1]
В дополнение к современному уличному искусству, Израиль предлагает множество примеров древних граффити. Надписи и рисунки были найдены в археологических памятниках по всей стране, которые дают представление о повседневной жизни древних цивилизаций. [2]
Израильское уличное искусство получило признание как на местном, так и на международном уровне за свою креативность, влияние и вклад в городскую художественную сцену. Также существует значительное количество уличного искусства, созданного палестинцами для критики израильской оккупации Западного берега , наиболее заметное на израильском разделительном барьере Западного берега . Известные израильские уличные художники включают Dede , AMNESIA , Addam Yekutieli , Pilpeled и Solomon Souza . [3] [4] [5]
Граффити, написанные евреями в этом районе, можно проследить до VIII века до н. э. в таких местах, как Бейт-Шеарим . Хотя наиболее распространенными граффити были фразы вроде «Удачи в вашем воскрешении» и «Мой возлюбленный был здесь», были найдены и более диковинные граффити, такие как «Тебя ждет плохой конец, если ты ограбишь эту могилу» и «Ласий — извращенец». [6] И хотя древние граффити чаще всего встречались возле гробниц, они также использовались в повседневной древней жизни для различных целей, таких как реклама магазина или маркировка рядов театральных сидений для предъявления права собственности. Однако, как отмечает профессор Карен Б. Стерн, создание этих отметок было непростой задачей, поскольку «порошки и осколки покрывали лицо и заполняли легкие пылью; затвердевшая грязь, камень и штукатурка могли отодвинуть и расколоть ногти; а инструменты для резьбы, включая металлические гвозди, лезвия и камни, наверняка кровоточили, когда освещение гасло или поверхности становились громоздкими». [7] Древние граффити в этой области были найдены на многих языках, включая арамейский , иврит , сирийский и греческий . [2]
Убийство премьер-министра Израиля Ицхака Рабина в 1995 году ультранационалистом, выступавшим против его мирной инициативы [8], повлияло на израильское общество и разрушило чувство политической стабильности. После смерти Рабина граффити и уличное искусство стали мощной формой самовыражения для многих молодых израильтян. [9] Авигдор Клингман и Ронит Шалев утверждают, что граффити, созданные в то время, можно рассматривать как форму «ритуальной утраты» и создали своего рода коллективизм, который позволил людям разработать выразительный ритуал товарищества, который подтвердил, что человек не одинок в горе, гневе, стыде или чувстве беспомощности». [1] Было проведено исследование граффити вблизи места убийства в Тель-Авиве , в ходе которого каждое произведение искусства было категоризировано. Набор 1 был сделан сразу после убийства, а набор 2 — примерно через 10 месяцев.
Исследование отметило, как прошлое Рабина как военного лидера сочеталось с его поздним стремлением к миру. Например, одно граффити на площади гласит: «В память о мирном лидере. Мы всегда будем с вами в огне и воде — я приветствую вас, генерал», а другое гласит: «Вы были нашим лидером во время войны, пророком во время надежды и Мессией во время мира — и наша мечта была убита». Граффити объединяет противоречия Рабина и позволяет изобразить его как военного лидера и человека мира». [10]
63% подписей были женскими. Некоторые граффити были написаны на английском языке. Наиболее часто изображаемыми символами были знак мира и звезда Давида . [1] В отличие от многих других случаев граффити, этот тип граффити считался законным. Большинство оставалось нетронутым в течение 15 месяцев. Когда правительство объявило о планах стереть граффити, общественность выступила с протестом и прекратила действие. [10]
.jpg/1280px-West_Bank_wall_at_Kalandia_(174617912).jpg)
Израильский барьер на Западном берегу стал известен своими политическими граффити. Впервые он начал привлекать международное внимание в 2005 году, после того как анонимный британский художник граффити Бэнкси посетил его и оставил девять работ на барьере. Это вдохновило других известных международных уличных художников рисовать на стене, таких как Blu , Paul Insect и Sam3. Эти усилия и последующее освещение в СМИ привели к тому, что почти миллион долларов было собрано для палестинских благотворительных организаций. Искусство на этом барьере часто называют формой Sumud , что литературовед Тахрир Хамди называет «творческим сопротивлением».
Местные палестинские художники также широко представлены на стене, создавая свое собственное искусство или «палестинизируя» настенное искусство, созданное другими. Например, как объяснил местный юноша, «Кто-то заложил кирпичом окно, которое Бэнкси нарисовал на стене. Может быть, им не понравилась его работа или идея красивого пейзажа. Для меня вопрос не в том, чтобы отвергнуть вид, а в том, подходящее ли сейчас время его представить».
Израильское правительство часто пыталось запретить палестинцам использовать граффити и уличное искусство как форму сопротивления или общения. Во время Первой интифады граффити «стало способом организации протестов, забастовок и митингов; подтверждения преданности; предупреждения против коллаборационизма; и, наконец, для обозначения политических границ». [11] Чтобы остановить это, израильские силы налагали штрафы, угрожали тюремным заключением и сотрудничали с местными палестинцами, чтобы удалить работы, которые они считали наиболее тревожными, например, те, которые содержали тяжелые ссылки на Накбу . [12]
Некоторые палестинские критики считают, что эти произведения искусства еще больше подрывают их суверенитет над своим пространством. Другие обвиняют художников в украшении стены и создании художественного туризма, который на самом деле помогает легитимировать ее присутствие. Существуют также опасения, что такие фрески на самом деле не бросают вызов израильской власти.
Недавно, с ростом так называемой «электронной интифады», граффити отступило в плане известности для палестинского сопротивления. Был даже веб-сайт с виртуальным разделительным барьером, где пользователи могли «помечать» или «бомбить» его протестным искусством. [11] [13]
Район Флорентин в Тель-Авиве известен своей яркой сценой уличного искусства. Молодежь привлекается в этот район из-за низкой арендной платы. [14] Флорентин долгое время был в центре внимания планов городской реконструкции, и многие здания были отмечены как подлежащие сносу. Эти заброшенные здания стали холстами, что привело к расцвету культуры граффити. [15] Исследователь Каролин Розенхолц отмечает, что «темная репутация, накопленная за годы нищеты и отсутствия муниципальной заботы, в настоящее время растворяется в чувстве «подлинности»» [16]
Поскольку большая часть населения Флорентина имеет низкий доход, даже «улыбки, когда они появляются, могут быть искажены и перекручены или граничить с безумием». [15] Граффити во Флорентине часто носят политический характер и создаются соперничающими политическими группами. В одном случае, например, лозунг «Инфильтраторы [африканские мигранты и беженцы] — это раковая опухоль» был изменен на «расизм — это рак». Граффити-войны — довольно распространенное явление, некоторые из них меняются снова и снова. [17]
Некоторые говорят, что быстрое облагораживание района приводит к тому, что искусство на его улицах приходит в упадок, и последовал возмущенный протест, когда часть уличного искусства была закрашена муниципалитетом. [18] С другой стороны, местные жители иногда расстраиваются из-за распространения частных экскурсий по уличному искусству, выражая свое недовольство граффити с сообщением «К черту ваши туры». Один из жителей заметил, что «экскурсии, возможно, и поддерживают жизнь в этом районе, но большое количество плотного граффити создает своего рода слой грима на области, которая на самом деле мертва. Что-то в экскурсиях заставляет меня, как жителя, чувствовать себя животным в зоопарке». В ответ на это ветераны-художники граффити прекратили работать в этом районе, отдавая предпочтение менее туристическим местам в центре города. [19]
Уличное искусство в Иерусалиме отличается от других частей страны. Было много преднамеренных проектов, направленных на усиление присутствия граффити в столице, в основном директором компании Jerusalem Center Development Company, филиала Управления развития Иерусалима. Чтобы быть законным, перед реализацией проекты должны быть одобрены как местными властями, так и соседними жителями и владельцами бизнеса, на которых может повлиять произведение искусства. Более того, существуют официальные руководящие принципы, запрещающие любые изображения политических идеологий, насильственного содержания или других неподходящих изображений. [20]
Возглавляемый Соломоном Соузой (внуком художника Ф. Н. Соузы ), рынок Махане Иегуда превратился в одно из самых впечатляющих мест в Иерусалиме для уличного искусства. Соуза нарисовал распылением краски более 250 работ на закрытых ставнями прилавках рынка, изображая известных современных и исторических деятелей. [21] В течение недели, когда рынок открыт, большая часть искусства не видна. Однако в Шаббат рынок, как правило, закрыт, и любой прохожий может полюбоваться работами. Известные изображенные фигуры:
До сих пор Соуза завершил эти фрески без какой-либо помощи со стороны города или третьих лиц, хотя он открыт для сотрудничества с муниципалитетом или фондами в будущем. Соуза сказал, что было легко получить разрешение от владельцев магазинов на покраску их ставней, а некоторые даже просили любимого раввина или патриарха семьи. [23]
Подобно Флорентину, исторический район Бейт-Яаков в последние годы пришел в упадок. Вот почему, по словам Хилы Смолянски, директора отдела изобразительного искусства муниципалитета Иерусалима, этот район был выбран городом для проведения культурного проекта. Проект под названием Tabula rasa (что означает чистый лист) был реализован 30 художниками для создания фресок и другого уличного искусства на столбах, стенах, балконах, магазинах и дверях, чтобы оживить район. Некоторые из художников хорошо известны и часто посещают галереи, другие — более известные местные художники граффити. [24] Затем мэр Иерусалима Нир Баркат объяснил, что проект является «совместным предприятием торговцев, Студенческого союза и муниципалитета». [25]
Наказанием за незаконное уличное искусство в Израиле может стать штраф или тюремное заключение сроком до года. [26] В апреле 2023 года житель Бней-Брака был арестован за нанесение граффити «Рабин — террорист, военный преступник» на мемориал Рабина в Тель-Авиве. [27]