stringtranslate.com

Антиитальянизм

Иллюстрация мятежников, ворвавшихся в приходскую тюрьму во время линчевания в Новом Орлеане в 1891 году.

Антиитальянизм или италофобия — негативное отношение к итальянцам или людям с итальянским происхождением, часто выражающееся в предрассудках, дискриминации или стереотипах . Часто возникающее из ксенофобии , антикатолических настроений и проблем с безопасностью труда, оно проявлялось в разной степени в ряде стран, куда итальянцы иммигрировали в большом количестве в конце 19-го и начале 20-го веков, а также после Второй мировой войны. Его противоположность — италофилия , которая представляет собой восхищение Италией, ее народом и ее культурой.

В Соединенных Штатах

Антиитальянизм возник среди некоторых американцев в результате широкомасштабной иммиграции итальянцев в Соединенные Штаты в конце 19-го и начале 20-го веков. Большинство итальянских иммигрантов прибыли в Соединенные Штаты волнами в начале 20-го века, многие из них были выходцами из аграрных семей. Почти все итальянские иммигранты были католиками , в отличие от протестантского большинства страны . Поскольку иммигранты часто не имели формального образования и конкурировали с более ранними иммигрантами за низкооплачиваемую работу и жилье, по отношению к ним возникла значительная враждебность. [1]

В ответ на масштабную иммиграцию из Южной и Восточной Европы Конгресс США принял законы ( Закон о чрезвычайных квотах 1921 года и Закон об иммиграции 1924 года ), серьезно ограничивающие иммиграцию из этих регионов, но налагающие сравнительно меньше ограничений на иммиграцию из стран Северной Европы.

Антиитальянские предубеждения иногда связывали с антикатолической традицией, существовавшей в Соединенных Штатах, которая была унаследована в результате протестантско-католического европейского соревнования и войн, которые велись между протестантами и католиками на протяжении предыдущих трех столетий. Когда были основаны Соединенные Штаты, они унаследовали антикатолическую, антипапскую враждебность своих первоначальных протестантских поселенцев . Антикатолические настроения в США достигли пика в 19 веке, когда протестантское население стало встревожено большим количеством католиков, которые иммигрировали в Соединенные Штаты из Ирландии и Германии. Возникшее в результате антикатолическое нативистское движение достигло известности в 1840-х и 1850-х годах. Он в значительной степени исчез до того, как итальянцы прибыли в большом количестве после 1880 года. Итальянские иммигранты, в отличие от некоторых других групп католических иммигрантов, как правило, не привозили с собой священников и других религиозных деятелей, которые могли бы облегчить их переход в американскую жизнь. Чтобы исправить эту ситуацию, Папа Лев XIII отправил контингент священников, монахинь и братьев миссионеров Святого Карла Борромео и других орденов (среди которых была сестра Франческа Кабрини ), которые помогли основать сотни приходов для обслуживания нужд итальянских общин, таких как Богоматерь Помпейская в Нью-Йорке. [2]

Некоторые из иммигрантов начала 20-го века из Италии привезли с собой политическую предрасположенность к анархизму . Это было реакцией на экономические и политические условия, которые они пережили в Италии. Такие люди, как Артуро Джованнитти , Карло Треска и Джо Эттор были в авангарде организации итальянцев и других рабочих-иммигрантов, требуя улучшения условий труда и сокращения рабочего дня в горнодобывающей, текстильной, швейной, строительной и других отраслях промышленности. Эти усилия часто приводили к забастовкам, которые иногда выливались в насилие между бастующими и штрейкбрехерами. Итальянцы часто были штрейкбрехерами. Движение анархии в Соединенных Штатах в то время было ответственно за взрывы в крупных городах и нападения на чиновников и правоохранительные органы. [3] В результате ассоциации некоторых из них с рабочими и анархическими движениями, многие владельцы бизнеса и высший класс того времени называли италоамериканцев « рабочими агитаторами » и радикалами, что привело к дальнейшему усилению антиитальянских настроений.

Подавляющее большинство итальянских иммигрантов упорно трудились и жили честной жизнью, как это зафиксировано в полицейской статистике начала 20-го века в Бостоне и Нью-Йорке. Уровень арестов итальянских иммигрантов был не выше, чем у других основных групп иммигрантов. [4] Еще в 1963 году Джеймс У. Вандер Зандер отметил, что уровень уголовных приговоров среди итальянских иммигрантов был ниже, чем среди белых, родившихся в Америке . [5]

Криминальный элемент, который действовал в некоторых итальянских иммигрантских общинах в крупных восточных городах, использовал вымогательство, запугивание и угрозы, чтобы получить деньги за защиту от более богатых иммигрантов и владельцев магазинов (известный как рэкет Black Hand ), а также был вовлечен в другую незаконную деятельность. Когда фашисты пришли к власти в Италии , они сделали уничтожение мафии на Сицилии своим главным приоритетом. Сотни бежали в Соединенные Штаты в 1920-х и 1930-х годах, чтобы избежать судебного преследования.

Когда в 1920 году Соединенные Штаты ввели сухой закон , ограничения оказались экономически выгодным приобретением для тех членов итало-американской общины, которые уже были вовлечены в незаконную деятельность, а также для тех, кто бежал из Сицилии. Они контрабандой ввозили спиртное в страну, продавали его оптом и через сеть торговых точек и нелегальных баров. В то время как члены других этнических групп также были глубоко вовлечены в эту незаконную деятельность по контрабанде спиртного и связанное с этим насилие между группами, итало-американцы были одними из самых печально известных. [6] Из-за этого итальянцы стали ассоциироваться с прототипичным гангстером в умах многих, что имело долгосрочное влияние на итало-американский образ.

Опыт итальянских иммигрантов в странах Северной Америки заметно отличался от опыта в странах Южной Америки, куда многие из них иммигрировали в больших количествах. Итальянцы играли ключевую роль в развивающихся странах, таких как: Аргентина , Бразилия, Чили, Уругвай и Венесуэла . Они быстро присоединились к среднему и высшему классам в этих странах. [7] В США итало-американцы изначально столкнулись с устоявшейся протестантской североевропейской культурой большинства. Какое-то время их рассматривали в основном как строительных и промышленных рабочих, поваров, сантехников или других рабочих . Как и ирландцы до них, многие из них поступили в полицию и пожарные части крупных городов. [8]

Насилие против итальянцев

После Гражданской войны в США , во время нехватки рабочей силы, возникшей, когда Юг перешел на свободный труд, плантаторы в южных штатах нанимали итальянцев для работы в Соединенных Штатах, в основном в качестве сельскохозяйственных рабочих и подсобных рабочих. Многие вскоре оказались жертвами предрассудков и экономической эксплуатации, а иногда и жертвами насилия. Антиитальянские стереотипы изобиловали в этот период как средство оправдания жестокого обращения с иммигрантами. Бедственное положение итальянских иммигрантов-сельскохозяйственных рабочих в Миссисипи было настолько серьезным, что итальянское посольство стало заниматься расследованием жестокого обращения с ними в случаях, которые изучались на предмет пеонажа . Более поздние волны итальянских иммигрантов унаследовали эти же самые опасные формы дискриминации и стереотипов, которые к тому времени укоренились в американском сознании. [9] В 1890-х годах в Соединенных Штатах было линчевано более 20 итальянцев . [10]

Одним из крупнейших массовых линчеваний в истории Америки было массовое линчевание одиннадцати итальянцев в Новом Орлеане , штат Луизиана, в 1891 году. Город был местом назначения для многочисленных итальянских иммигрантов. [11] Девятнадцать итальянцев, которые, как считалось, убили начальника полиции Дэвида Хеннесси, были арестованы и содержались в приходской тюрьме. Девять были осуждены, в результате чего было вынесено шесть оправдательных приговоров и три судебных решения были отклонены. На следующий день толпа ворвалась в тюрьму и убила одиннадцать человек, ни один из которых не был осужден, а некоторые из них не были судимы. [12] После этого полиция арестовала сотни итальянских иммигрантов под ложным предлогом, что все они были преступниками. [13] [14] Тедди Рузвельт , еще не ставший президентом, как известно, сказал, что линчевание было действительно «довольно хорошим делом». [15] Джон М. Паркер помог организовать линчевателей и в 1911 году был избран губернатором Луизианы . Он описал итальянцев как «немного хуже негров, они еще более грязны в своих привычках, беззаконны и коварны» [16] .

В 1899 году в Таллуле, штат Луизиана , трое итало-американских владельцев магазинов были линчеваны за то, что они обращались с черными в своих магазинах так же, как с белыми. Толпа мстителей повесила пятерых итало-американцев: трех владельцев магазинов и двух прохожих. [17]

В 1920 году два итальянских иммигранта, Сакко и Ванцетти , предстали перед судом за грабеж и убийство в Брэйнтри, штат Массачусетс . Многие историки сходятся во мнении, что Сакко и Ванцетти подверглись неправильному судебному разбирательству, а судья, присяжные и обвинение были предвзяты по отношению к ним из-за их анархистских политических взглядов и статуса итальянских иммигрантов. Судья Вебстер Тайер назвал Сакко и Ванцетти «большевиками!» и сказал, что «достанет их как следует». В 1924 году Тайер столкнулся с адвокатом из Массачусетса: «Вы видели, что я сделал с этими анархистскими ублюдками на днях?», — сказал судья. Несмотря на протесты по всему миру, Сакко и Ванцетти в конечном итоге были казнены. [18] Губернатор Массачусетса Майкл Дукакис объявил 23 августа 1977 года, 50-ю годовщину их казни, Днем памяти Николы Сакко и Бартоломео Ванцетти. Его прокламация, выпущенная на английском и итальянском языках, заявила, что Сакко и Ванцетти были несправедливо осуждены и что «любой позор должен быть навсегда удален с их имен». Он не помиловал их, потому что это означало бы, что они виновны. [19]

В 1930 - х годах итальянцы вместе с евреями подверглись нападкам со стороны суфия Абдул Хамида , [20] антисемита и поклонника муфтия Палестины Амина аль-Хусейни . [21] [22]

Антиитальянизм был частью антииммигрантской, антикатолической идеологии возрожденного Ку-клукс-клана (ККК) после 1915 года; белая супремасистская и нативистская группа нацелилась на итальянцев и других южных европейцев, стремясь сохранить предполагаемое господство белых англосаксонских протестантов . В начале 20-го века ККК стал активным в городах севера и среднего запада, где социальные изменения были быстрыми из-за иммиграции и индустриализации. Он не ограничивался Югом. Он достиг пика членства и влияния в 1925 году. Очаг антиитальянской активности ККК образовался в Южном Джерси в середине 1920-х годов. В 1933 году произошел массовый протест против итальянских иммигрантов в Вайнленде, штат Нью-Джерси , где итальянцы составляли 20% населения города. В конечном итоге ККК потерял всю свою власть в Вайнленде и покинул город.

Анти-итало-американские стереотипы

С начала 20 века италоамериканцы изображались со стереотипами. [23] Враждебность часто была направлена ​​на большое количество южных итальянцев и сицилийцев, которые начали прибывать в США после 1880 года. [24] Италоамериканцы в современном американском обществе активно возражали против всепроникающей негативной стереотипизации в средствах массовой информации. Стереотипизация италоамериканцев, связанных с мафией, была постоянной чертой таких фильмов, как серия «Крёстный отец» , «Славные парни» и «Казино» , [25] и телесериалов, таких как «Клан Сопрано» , который сам исследовал эту концепцию, показывая италоамериканцев, не являющихся членами мафии, выражающих обеспокоенность влиянием мафии на общественный имидж их сообщества. [26]

Такие стереотипы об итало-американцах усиливаются частым повтором этих фильмов и сериалов на кабельном и сетевом телевидении. Видео и настольные игры, [27] а также телевизионные и радиорекламы с темами мафии также усиливают этот стереотип. Развлекательные СМИ стереотипизировали итало-американское сообщество как терпимое к жестоким, социопатическим гангстерам. [28] Другие заметные стереотипы изображают итало-американцев как чрезмерно агрессивных и склонных к насилию. [29] Сериал MTV Jersey Shore был сочтен оскорбительным итало-американской группой UNICO . [30]

Всестороннее исследование итало-американской культуры в кино, проведенное с 1996 по 2001 год Американским институтом Италии, выявило степень стереотипизации в СМИ. [31] Более двух третей из 2000 фильмов, оцененных в исследовании, изображают итало-американцев в негативном свете. Почти 300 фильмов, в которых итало-американцы играют роль гангстеров, были сняты после «Крестного отца» (1972), в среднем девять в год. [32]

По данным Итальянского института Америки, «средства массовой информации последовательно игнорировали пять столетий итало-американской истории и возвели то, что никогда не было чем-то большим, чем минутная субкультура, в ранг доминирующей итало-американской культуры». [33]

Согласно статистике ФБР за 2015 год, число членов и сообщников итало-американской организованной преступности составляет около 3000 человек. Учитывая, что численность итало-американского населения оценивается примерно в 18 миллионов человек, исследование приходит к выводу, что только один из 6000 участвует в организованной преступности. [34]

итало-американские организации

Национальные организации, которые активно боролись со стереотипами в СМИ и клеветой на италоамериканцев, включают: Order Sons of Italy in America , Unico National , Columbus Citizens Foundation , National Italian American Foundation и Italic Institute of America. [31] Четыре интернет-организации: Annotico Report, [35] Italian-American Discussion Network, [36] ItalianAware [37] и Italian American One Voice Coalition . [38]

День Колумба

Решения штатов и муниципалитетов по всем Соединенным Штатам изменить День Колумба на День коренных народов были заявлены некоторыми комментаторами как нападение на италоамериканцев и их историю, включая антиитальянскую дискриминацию. [39] В Калифорнии Итальянское культурное общество Сакраменто заявило, что «День коренных народов рассматривается италоамериканцами и другими американцами как анти-День Колумба». [40] Другие итало-американские группы, такие как Итальянские американцы за День коренных народов, приветствовали изменение и утверждали, что оно не является анти-итальянским. [41]

В Соединенном Королевстве

Раннее проявление антиитальянизма в Британии произошло в 1820 году, когда король Георг IV пытался расторгнуть свой брак с Каролиной Брауншвейгской . Сенсационное разбирательство, законопроект о наказаниях и наказаниях 1820 года , было проведено в Палате лордов в попытке доказать супружескую измену Каролины; поскольку она жила в Италии, многие свидетели обвинения были из числа ее слуг. Опора обвинения на итальянских свидетелей с низкой репутацией привела к антиитальянским настроениям в Британии. Свидетелей приходилось защищать от разгневанных толп, [42] и они изображались в популярных гравюрах и памфлетах как продажные, коррумпированные и преступные. [43] Уличные торговцы продавали гравюры, утверждая, что итальянцы брали взятки за лжесвидетельство. [44]

Антиитальянизм вспыхнул снова, в более устойчивой форме, столетие спустя. После союза Бенито Муссолини с нацистской Германией в конце 1930-х годов в Соединенном Королевстве росла враждебность по отношению к Италии. Британские СМИ высмеивали способность Италии сражаться в войне, указывая на плохое состояние итальянских военных в период империалистической фазы . Комикс, который начал выходить в 1938 году в британском комиксе The Beano , назывался «Musso the Wop». В комиксе Муссолини был изображен как высокомерный шут. [45]

Wigs on the Green — роман Нэнси Митфорд, впервые опубликованный в 1935 году. Это была беспощадная сатира на британский фашизм и итальянцев, живущих в Соединенном Королевстве, которые его поддерживали. Книга примечательна высмеиванием политических энтузиазмов сестры Митфорд Дианы Мосли и ее связей с некоторыми итальянцами в Великобритании, которые продвигали Британский союз фашистов Освальда Мосли . Кроме того, объявление Бенито Муссолини о решении встать на сторону Германии Адольфа Гитлера весной 1940 года вызвало немедленную реакцию. По распоряжению парламента все вражеские иностранцы должны были быть интернированы, хотя активных итальянских фашистов было немного. Это антиитальянское чувство привело к ночи общенациональных беспорядков против итальянских общин в июне 1940 года. Итальянцы теперь рассматривались как угроза национальной безопасности, связанная с пугающим движением британского фашизма , и Уинстон Черчилль дал указание «прибрать всех к рукам!». Тысячи итальянских мужчин в возрасте от 17 до 60 лет были арестованы после его речи. [46]

Вторая мировая война

Адольф Гитлер признавал древнюю историю римской цивилизации . Он считал итальянцев более артистичными, но менее трудолюбивыми, чем германское население. В межвоенный период немцы считали, что Королевство Италия «нанесло им удар в спину», присоединившись к «Большой четверке» в ( Лондонском договоре 1915 года ). Гитлер никогда не произносил речей, осуждающих Италию за это, вместо этого он работал над созданием союза с другим фашистским режимом.

Поскольку многие авторы некритически повторяли стереотипы, разделяемые их источниками, предубеждения и предрассудки приобрели статус объективных наблюдений, включая идею о том, что немцы и британцы были единственными воюющими сторонами в Средиземноморье после итальянских неудач в начале 1941 года. Садкович подверг сомнению эту точку зрения в работах «О мифах и людях» и «Итальянский флот» , но устойчивые стереотипы, включая стереотип о некомпетентности итальянцев, прочно укоренились в литературе, от раннего «Влияния морской мощи » Пулстона до «Итальянской военной некомпетентности» Гуча и более поздних публикаций Мака Смита, Нокса и Салливана. Военная предвзятость в ранних британских и американских историках, которые фокусировались на немецких операциях, игнорировала итальянские силы как некомпетентные и/или неважные и рассматривала Германию как ключевую державу в Европе в межвоенный период.

Лойд Э. Ли и Робин Д. С. Хайэм, Вторая мировая война в Европе, Африке и Америке с общими источниками: Справочник по литературе и исследованиям . Greenwood Publishing Group, 1997. ISBN  0-313-29325-2 (стр. 141–142).

Во время Второй мировой войны Соединенные Штаты и Великобритания определили итальянских граждан, проживающих в их странах, как иностранцев , независимо от того, как долго они там жили. Сотни итальянских граждан, подозреваемых по этнической принадлежности в потенциальной лояльности фашистской Италии , были помещены в лагеря для интернированных в Соединенных Штатах и ​​Канаде . Еще тысячи итальянских граждан в США, подозреваемых в лояльности Италии, были помещены под наблюдение. У отца Джо Ди Маджио , который жил в Сан-Франциско, были конфискованы лодка и дом. В отличие от японоамериканцев, итальяноамериканцы и итальяноканадцы никогда не получали репараций от своих правительств, но президент Билл Клинтон сделал публичное заявление, признав неправоту правительства США в интернировании. [47]

Из-за итальянского завоевания Эфиопии и союза Италии с нацистской Германией в Соединенном Королевстве возникло общественное чувство против всех итальянцев в стране. Многие итальянские граждане были депортированы как вражеские иностранцы, а некоторые были убиты немецкими подводными лодками, торпедировавшими транспортные суда. [ 48]

Во время Второй мировой войны большая часть пропаганды союзников была направлена ​​против итальянских военных действий, обычно выражая стереотип о «некомпетентном итальянском солдате». Историки задокументировали, что итальянская армия потерпела крупные поражения из-за своей плохой подготовки к крупным сражениям в результате отказа Муссолини прислушаться к предупреждениям итальянских командиров. [49] Объективные отчеты о Второй мировой войне показывают, что, несмотря на необходимость полагаться во многих случаях на устаревшее оружие, [50] итальянские войска часто сражались с большой доблестью и отличием, особенно хорошо обученные и оснащенные подразделения, такие как берсальеры , парашютисты и альпийцы . [51] [52] [53]

Немецкий солдат произвел впечатление на весь мир, однако итальянский солдат-берсальер произвел впечатление на немецкого солдата.

—  Эрвин Роммель , на мемориальной доске, посвященной берсальерам в Эль-Аламейне .

Предвзятость включает в себя как неявные предположения, очевидные в названии Нокса « Источники поражения Италии в 1940 году: блеф или институционализированная некомпетентность?» , так и избирательное использование источников. Также см. «Итальянские вооруженные силы» Салливана . Симс в «Летчике-истребителе» проигнорировал итальянцев, в то время как Д'Эсте во Второй мировой войне на Средиземноморье сформировал у своего читателя образ итальянцев, цитируя немецкий комментарий о том, что капитуляция Италии была «самым подлым предательством». Кроме того, он обсуждал командующих союзников и немцев, но проигнорировал Мессе, который командовал Первой итальянской армией, которая сдерживала как Второй корпус США, так и Восьмую британскую армию в Тунисе.

В своей статье « Англо-американская предвзятость и итало-греческая война» (1994) Садкович пишет:

Нокс и другие англо-американские историки не только выборочно использовали итальянские источники, но и собирали негативные наблюдения, расистские оскорбления и комментарии из британских, американских и немецких источников, а затем представляли их как объективные описания итальянских политических и военных лидеров — игра, которая, если ее разыграть наоборот, дала бы некоторые интересные результаты относительно немецкой, американской и британской компетентности. [54]

Садкович также утверждает, что

Такая фиксация на Германии и такое принижение итальянцев не только искажают анализ, но и усиливают недопонимание и мифы, которые выросли вокруг греческого театра военных действий, и позволяют историкам сетовать и обсуждать влияние итало-греческого конфликта на военные усилия Великобритании и Германии, но при этом игнорировать как несущественное его влияние на военные усилия Италии. Поскольку англо-американские авторы исходят из предположения, что военные усилия Италии были вторичны по важности по сравнению с военными усилиями Германии, они неявно, хотя и бессознательно, отрицают даже возможность «параллельной войны» задолго до итальянских неудач в конце 1940 года, поскольку они определяют итальянскую политику как подчиненную немецкой с самого начала войны. Алан Левин даже превосходит большинство авторов, отвергая весь средиземноморский театр военных действий как несущественный, но только после того, как должным образом отругал Муссолини за «его идиотское нападение на Грецию». [55]

После Второй мировой войны

Бывшие итальянские общины когда-то процветали в африканских колониях Италии в Эритрее , Сомали и Ливии , а также в районах на границах Королевства Италия . После окончания имперских колоний и других политических изменений многие этнические итальянцы были насильственно изгнаны из этих районов или остались под угрозой насилия.

Ливия

В Ливии , в годы ее пребывания в качестве итальянской колонии, поселилось около 150 000 итальянцев, что составляло около 18% от общей численности населения. [56] Во время подъема движений за независимость враждебность по отношению к колонистам возросла. Все оставшиеся этнические итальянцы Ливии были изгнаны из Ливии в 1970 году, через год после того, как Муаммар Каддафи захватил власть: День мести 7 октября 1970 года. [57]

Югославия

В конце Второй мировой войны бывшие итальянские территории в Истрии и Далмации стали частью Югославии по Мирному договору с Италией 1947 года . Экономическая нестабильность, этническая ненависть и международный политический контекст, который в конечном итоге привел к железному занавесу, привели к тому, что до 350 000 человек, почти все этнические итальянцы , решили или были вынуждены покинуть регион во время правления Иосипа Броз Тито . [58] [59] Ученые, такие как Рудольф Раммель, отмечают, что число далматинских итальянцев сократилось с 45 000 в 1848 году, когда они составляли почти 10% от общей численности населения Далмации в Австро-Венгрии , [60] до 300 в наше время, что связано с демоцидом и этническими чистками , хотя эти цифры подвергались большой критике. [61]

Эфиопия и Сомали

Другие формы антиитальянизма проявились в Эфиопии и Сомали в конце 1940-х годов, как это произошло с сомалийским националистическим восстанием против итальянской колониальной администрации, которое завершилось ожесточенной конфронтацией в январе 1948 года (Eccidio di Mogadiscio). 54 итальянца, в основном женщины и дети, [62] погибли в последовавших политических беспорядках в Могадишо и нескольких прибрежных городах. [63]

Во Франции

Резня во Франции, 1893 г.

Резня итальянцев в Эг-Морте произошла 16 и 17 августа 1893 года в Эг-Морте , Франция, в результате которой погибли итальянские рабочие-иммигранты из Compagnie des Salins du Midi от рук французских крестьян и рабочих. Оценки варьируются от официального числа погибших в восемь человек до 150 человек, согласно итальянской прессе того времени. Убитые стали жертвами линчевания, избиений дубинками, утопления и выстрелов из винтовки. Было также много несмертельных ранений. [64]

Эта резня была не первым нападением французских рабочих на бедных итальянских иммигрантов, которые были готовы работать за урезанную зарплату. [65] Когда новость достигла Италии, в стране вспыхнули антифранцузские беспорядки. Это дело также стало одним из крупнейших юридических скандалов того времени, поскольку никаких обвинительных приговоров так и не было вынесено.

Смотрите также

Медиа, связанные с антиитальянизмом на Wikimedia Commons

Ссылки

  1. ^ Манджионе, Джерре и Бен Морреале, Ла История - пять столетий итало-американского опыта , Harper Perennial, 1992.
  2. ^ "История - Богоматерь Помпейская, Нью-Йорк". Церковь Богоматери Помпейской . Архивировано из оригинала 17 апреля 2016 года . Получено 31 августа 2018 года .
  3. ↑ Брюс Уотсон, Хлеб и розы: мельницы, мигранты и борьба за американскую мечту , Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Viking [2005].
  4. ↑ стр. 123, Память Кливленда.
  5. ^ W. Vander Zander, James (1974). American Minority Relations, цитируется по Richard Gambino, Blood of My Blood . New York: Doubleday. С. 253–254.
  6. ↑ Фокс, Стивен, Кровь и власть , Уильям Морроу и компания, 1989.
  7. ^ Латиноамериканские итальянцы с дефисом – Итальянская культура в Аргентине и Бразилии Архивировано 17 января 2011 г. на Wayback Machine на LifeInItaly.com
  8. ↑ Лорд, Элиот (1905). Итальянец в Америке. Б. Ф. Бак. С. 1. Итальянец в Америке.
  9. ↑ Готро, Алан Г., Крайнее предубеждение: антиитальянские настроения и насилие в Луизиане, 1855–1924 гг. , History4All, Inc.
  10. ^ "Under Attack | Italian | Immigration and Relocation in US History | Classroom Materials at the Library of Congress | Library of Congress". Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия, 20540, США . Архивировано из оригинала 01.10.2020 . Получено 21.07.2022 .
  11. ^ Моисей, Нортон Х. (1997). Линчевание и самосуд в Соединенных Штатах: аннотированная библиография. Greenwood Publishing Group. ISBN 0-313-30177-8. Архивировано из оригинала 2024-02-24 . Получено 2020-10-15 .
  12. ^ Гамбино, Ричард (1977). Vendetta: The True Story of the Largest Lynching in US History (редакция 2000 г.). Торонто: Guernica Editions. ISBN 1-55071-103-2. Архивировано из оригинала 2024-02-24 . Получено 2020-10-15 .
  13. ^ Гамбино, Ричард (1974). Кровь моей крови: Дилемма итальянских американцев (ред. 2003 г.). Торонто: Guernica Editions Inc. ISBN 1-55071-101-6. Архивировано из оригинала 2024-02-24 . Получено 2020-10-15 .
  14. ^ Соуэлл, Томас (1981). Этническая Америка: История. Basic Books, Inc. ISBN 0-465-02075-5. Архивировано из оригинала 2024-02-24 . Получено 2020-10-15 .
  15. ^ Когда итальянские иммигранты были «другими». Архивировано 11 июля 2023 г. на Wayback Machine cnn.com
  16. ^ Фалько, Эд (2012). «Когда итальянские иммигранты были „другими“». CNN.com. Архивировано из оригинала 2014-09-03 . Получено 2016-03-04 .
  17. ^ Шёнер, Аллон (1987). Итальянские американцы . Macmillan Publishing Company.
  18. ^ Раппапорт, Дорин (1993). Процесс Сакко-Ванцетти (ред. 1994 г.). Нью-Йорк: HarperTrophy.
  19. ^ "Dukakis Transcript" (PDF) . NBC. Архивировано из оригинала (PDF) 16 марта 2012 года . Получено 25 февраля 2014 года .
  20. ^ "Черный Гитлер заключен в тюрьму в ожидании приговора". The New York Times . 16 января 1935 г. Архивировано из оригинала 26 июля 2020 г. Получено 26 июля 2020 г. Его имя, по его словам, было Суфи Абдул Хамид. Год назад он был оправдан в том же суде, когда полиция обвинила его в призыве своих негритянских последователей изгнать евреев и итальянцев из Гарлема.
  21. ^ Фридман, Мюррей (11 сентября 2007 г.). Что пошло не так?: Создание и крах черно-еврейского альянса. Саймон и Шустер. ISBN 9781416576686. Архивировано из оригинала 24 февраля 2024 г. . Получено 20 августа 2022 г. – через Google Books.
  22. ^ [ Эту цитату нужно процитировать ]
  23. ↑ Джорджио Бертеллини , «Черные руки и белые сердца: итальянские иммигранты как «городские расовые типы» в ранней американской кинокультуре», Urban History , 2004 31(3): 375–399.
  24. ^ Питрозо, Джулио (2022). «Una prospettiva Regionalista su «итальянская диаспора» и «антиитальянизм» в Австралии и Negli Stati Uniti». Nazioni e Regioni (19–20): 119–138. дои : 10.15162/2282-5681/1683. ISSN  2282-5681. Архивировано из оригинала 4 апреля 2023 г. Проверено 4 апреля 2023 г.
  25. ^ Кэмпбелл, Р., Медиа и культура: Введение в массовую коммуникацию , St. Martin's Press, Нью-Йорк, 1998.
  26. ↑ Как показано в эпизоде ​​сериала «Клан Сопрано» « Легенда о Теннесси Молтисанти ».
  27. ^ Pitroso, Giulio (2020-03-12). «Мафия и представительство итальянцев». Transactions of the Digital Games Research Association . 5 (1). doi : 10.26503/todigra.v5i1.110 . hdl : 10072/418072 . ISSN  2328-9422. Архивировано из оригинала 2022-12-04 . Получено 2022-12-14 .
  28. ^ "Аннотированная библиография – стр. 6". Архивировано из оригинала 16 февраля 2012 г. Получено 9 мая 2015 г.
  29. ^ Готтесман, Рональд; Браун, Ричард Максвелл (январь 1999). Насилие в Америке: AF. Сыновья Чарльза Скрибнера. ISBN 9780684804880. Архивировано из оригинала 24 февраля 2024 . Получено 9 мая 2015 .
  30. ↑ Vicki Hyman (24 ноября 2009 г.). «Jersey Shore оскорбляет итало-американскую группу; президент протестует против использования «Гвидо»». NJ Advance Media. Архивировано из оригинала 3 декабря 2009 г. Получено 31 декабря 2009 г.
  31. ^ ab "Italic Institute of America, Italian Heritage, Italian American Heritage". Архивировано из оригинала 18 апреля 2016 года . Получено 9 мая 2015 года .
  32. ^ "Итальянская культура в кино, проект по исследованию изображений, Italic Institute of America". Архивировано из оригинала 23 августа 2012 года . Получено 9 мая 2015 года .
  33. ↑ «Голливуд против итальянцев», The Italic Way , публикация The Italic Institute of America, том XXVII, 1997.
  34. ^ "FBI — Italian/Mafia". FBI . Архивировано из оригинала 10 мая 2015 . Получено 9 мая 2015 .
  35. ^ "The Annotico Report – Italy at St. Louis". Архивировано из оригинала 3 мая 2015 года . Получено 9 мая 2015 года .
  36. ^ "H-ItAm". Архивировано из оригинала 17 октября 2012 года . Получено 9 мая 2015 года .
  37. ^ "ItalianAware". Архивировано из оригинала 31 января 2019 года . Получено 9 мая 2015 года .
  38. ^ "Italian American ONE VOICE Coalition". Архивировано из оригинала 29 апреля 2015 года . Получено 9 мая 2015 года .
  39. ^ Почему попытки отменить День Колумба ошибочны Архивировано 12 ноября 2023 г. на Wayback Machine Доступно 12 ноября 2023 г.
  40. ↑ Итальянское культурное общество Сакраменто, «Почему День Колумба важен для итало-американцев» онлайн Архивировано 08.06.2023 на Wayback Machine
  41. ^ Движение Beacon Hill за День коренных народов получает поддержку от итало-американских групп
  42. ↑ Робинс, стр. 187–188.
  43. ↑ Робинс, стр. 188–191.
  44. ↑ Робинс, стр. 191.
  45. ^ История Beano . Данди, Шотландия: DC Thomson & Co. Ltd. 2008. С. 77–78. ISBN 978-1-902407-73-9.
  46. ^ Моффат, Алистер (2013). Британцы: Генетическое путешествие. Эдинбург, Шотландия: Birlinn Limited. ISBN 978-1-78027-075-3. Архивировано из оригинала 2024-02-24 . Получено 2020-10-15 .
  47. ^ Ди Стази, Лоуренс (2004). Una Storia Segreta: Тайная история эвакуации и интернирования итальянских американцев во время Второй мировой войны , Heyday Books. ISBN 1-890771-40-6 . 
  48. ↑ Дэвид Сезарани, Тони Кушнер, Интернирование иностранцев в Великобритании двадцатого века. Архивировано 8 апреля 2023 г. в Wayback Machine , Routledge, 1-е изд. (1 мая 1993 г.), стр. 176–178.
  49. ^ Уильям Б. Хельмрайх, Что говорят за вашей спиной: стереотипы и мифы, стоящие за ними . Пятое издание. Transaction Publishing, 1984.
  50. ^ "Итальянская армия". Архивировано из оригинала 2 мая 2015 года . Получено 9 мая 2015 года .
  51. ↑ Лучано Гарибальди, «Столетие войны» , Friedman/Fairfax, 2001.
  52. ^ "Avalanche Press". Архивировано из оригинала 3 мая 2009 года . Получено 9 мая 2015 года .
  53. ^ "Итальянский Фольгоре в Эль-Аламейне: Нерушимый" . Командо Супремо . 12 декабря 2011 года. Архивировано из оригинала 17 января 2015 года . Проверено 9 мая 2015 г.
  54. ^ Садкович, 1994, стр. 617.
  55. ^ Садкович, 1993, стр. 617.
  56. ^ Ливия – итальянская колонизация Архивировано 2013-04-30 в Wayback Machine , Encyclopaedia Britannica
  57. ^ "Ливия разрывает связи, чтобы отметить эпоху Италии". BBC . Архивировано из оригинала 2013-06-16 . Получено 2008-02-20 .
  58. ^ «Выборы открывают старые раны в Триесте» Архивировано 09.11.2017 в Wayback Machine , New York Times
  59. ↑ История в изгнании: память и идентичность на границах Балкан. Архивировано 12 июля 2017 г. в Wayback Machine , Princeton University Press.
  60. ^ Statistisches Handbüchlein für die Oesterreichische Monarchie. 1861. Архивировано из оригинала 8 апреля 2023 года . Проверено 9 мая 2015 г.
  61. ^ Дулич, Томислав (24 января 2004 г.). «Ответ Раммелю». Journal of Peace Research . 41 (1): 105–106. doi :10.1177/0022343304040501. S2CID  71879376. Архивировано из оригинала 8 февраля 2024 г. Получено 24 февраля 2024 г. – через CrossRef.
  62. ^ "Товар больше не доступен". AbeBooks . Архивировано из оригинала 19 августа 2022 г. . Получено 20 августа 2022 г. .
  63. ^ Мелвин Юджин Пейдж, Пенни М. Зонненбург (2003). «Колониализм: международная, социальная, культурная и политическая энциклопедия». Bloomsbury Academic. стр. 544. ISBN 9781576073353. Архивировано из оригинала 11 января 2023 . Получено 29 марта 2014 .
  64. ^ Жерар Нуарель, Резня итальянцев: Эг-Морт, 17 августа 1893 г. (Париж: Файярд, 2010). ISBN 9782213660158 . 
  65. ↑ Хью Сетон-Уотсон, Италия от либерализма к фашизму (1967), стр. 161–62.

Дальнейшее чтение