Урартский или ванский — вымерший хуррито-урартский язык , на котором говорили жители древнего царства Урарту ( Биаини или Биайнили на урартском), которое было сосредоточено в регионе вокруг озера Ван и имело свою столицу Тушпу , недалеко от места современного города Ван в Армянском нагорье , ныне в регионе Восточной Анатолии Турции . [1] Его прошлая распространенность неизвестна. Хотя некоторые полагают, что он, вероятно, был доминирующим вокруг озера Ван и в районах вдоль верхней долины Заб , [2] другие полагают, что на нем говорило относительно небольшое население, составлявшее правящий класс. [3]
Впервые засвидетельствованный в IX веке до н. э. , урартский язык перестал быть письменным после падения Урартского государства в 585 году до н. э. и, предположительно, вымер из-за падения Урарту. [4] Он, должно быть, имел длительный контакт с ранней формой армянского языка и был постепенно полностью вытеснен ею , [5] [6] [7] хотя первые письменные примеры армянского языка появляются только в V веке н. э. [8]
Урартский язык — эргативно - агглютинативный язык , принадлежащий к хуррито-урартской семье , единственным другим известным членом которой является хурритский . [9] Он сохранился во многих клинописных надписях, найденных на территории царства Урарту. Были заявления [10] об отдельной автохтонной письменности «урартских иероглифов», но они остаются необоснованными.
Урартский язык тесно связан с хурритским, несколько лучше документированным языком, засвидетельствованным для более раннего, непересекающегося периода, примерно с 2000 г. до н. э. по 1200 г. до н. э., на котором писали носители языка примерно до 1350 г. до н. э. Эти два языка, должно быть, развивались совершенно независимо, начиная примерно с 2000 г. до н. э. [11] [12] Хотя урартский язык не является прямым продолжением ни одного из засвидетельствованных диалектов хурритского, [13] многие из его особенностей лучше всего объясняются как инновационные разработки по отношению к хурритскому, как он известен с предыдущего тысячелетия. Эта близость особенно актуальна для так называемого древнехурритского диалекта, известного прежде всего из хуррито-хеттских двуязычных текстов.
Внешние связи хуррито-урартских языков являются спорными. Существуют различные предложения о генетической связи с другими языковыми семьями , например, северо-восточными кавказскими языками , индоевропейскими языками или картвельскими языками , но ни одно из них не является общепринятым. [14]
Для многих урартских личных и топографических имен, таких как имена царей Араме и Аргишти , регионов, таких как Диауэхи и Уеликульки , городов, таких как Арзашкун , географических объектов, таких как река Арцания , а также некоторых урартских лексик и грамматик, были предложены индоевропейские, а именно армянские и анатолийские , а также иранские и, возможно, палеобалканские этимологии. [15] [16] [17] Сохранившиеся тексты этого языка написаны на варианте клинописного письма, называемом неоассирийским. [18]
Немецкий ученый Фридрих Эдуард Шульц , обнаруживший урартские надписи в районе озера Ван в 1826 году, сделал копии нескольких клинописных надписей в Тушпе , но не предпринял никаких попыток их расшифровки. [19] Рисунки Шульца, опубликованные посмертно в 1840 году в журнале Asiatique , [20] сыграли решающую роль в расшифровке месопотамской клинописи Эдвардом Хинксом. [21]
После расшифровки ассирийской клинописи в 1850-х годах рисунки Шульца стали основой для расшифровки урартского языка. Вскоре стало ясно, что он не связан ни с одним известным языком, и попытки расшифровки на основе известных языков региона потерпели неудачу. [22] Письмо было расшифровано в 1882 году А. Х. Сейсом . Самая старая из этих надписей относится ко времени Сардури I из Урарту. [19] [ нужен лучший источник ]
Прогресс в расшифровке наметился только после Первой мировой войны , когда были обнаружены двуязычные урартско-ассирийские надписи в Келишине и Топзаве. [22] [23]
В 1963 году Г. А. Меликишвили опубликовал грамматику урартского языка на русском языке , которая появилась в немецком переводе в 1971 году. В 1970-х годах генетическая связь с хурритским языком была установлена И. М. Дьяконовым .
Самые древние записанные тексты относятся к периоду правления Сардури I , с конца IX века до н. э. [24] Тексты создавались вплоть до падения царства Урарту, примерно 200 лет спустя.
На сегодняшний день обнаружено около двухсот надписей, написанных на урартском языке, который принял и модифицировал клинопись. [25]
Урартская клинопись — это стандартизированное упрощение неоассирийской клинописи. В отличие от ассирийской, каждый знак выражает только одно звуковое значение. Знак gi 𒄀 имеет особую функцию выражения пробела, например, u-gi-iš-ti для Uīšdi . Для наскальных надписей использовался вариант письма с неперекрывающимися клиньями.
Урартский язык также редко писался « анатолийскими иероглифами », которые использовались для лувийского языка . Доказательства этого ограничены Алтынтепе .
Есть предположения, что помимо лувийских иероглифических надписей, в Урарту также была родная иероглифическая письменность. Корпус надписей слишком скуден, чтобы подтвердить эту гипотезу. Остается неясным, образуют ли рассматриваемые символы единую систему письма или представляют собой лишь множество нескоординированных выражений протописьма или специальных рисунков. [26]
То, что можно идентифицировать с определенной уверенностью, — это два символа или «иероглифа», найденных на сосудах, представляющих определенные единицы измерения: 
для акарки и
для terusi . Это известно, потому что некоторые сосуды были помечены как клинописью, так и этими символами. [27]
Хачикян (2010) [28] приводит следующие согласные для урартского языка, полученные как из урартской письменности, так и из заимствований из соседних языков, в основном армянского:
Трёхходовой ларингеальный контраст для смычных и аффрикат был верно представлен в урартском письме, за исключением «эмфатического» /pʼ/, для которого в семитской клинописной системе письма не было отдельного символа. Их значения подтверждаются заимствованиями в армянском языке. Урартские глухие смычные и аффрикаты были заимствованы как глухие аспираты в армянском языке, в то время как урартские «эмфатические» смычные встречаются как непридыхательные глухие смычные в армянском языке. Например, урартское ul-ṭu 'верблюд' ↦ армянское ուղտ ułt , урартское ṣu-(ú-)pa- ' Софена (топоним) ' ↦ армянское Ծոփ- Copʰ- . Сопоставляя последний пример с урартским ṭu-uš-pa- « Тушпа (топоним) » ↦ армянским Տոսպ Tosp , Хачикян (2010) реконструирует «акцентное» различие в билабиальной позиции.
Клинописные знаки, обычно транслитерируемые с помощью ‹s, z, ṣ›, были не фрикативными, а аффрикатами, как снова показывают заимствования в армянском языке. [29] Например, урартское ṣa-ri 'сад' ↦ армянское ծառ caṙ 'дерево', урартское al-zi- ' Арзанене (топоним) ' ↦ армянское Աղձնի- Ałʒni- . Урартское ‹š› было заимствовано в армянский язык как /s/: урартское ša-ni 'чайник' ↦ армянское սան san (в конечном итоге из шумерского через аккадский).
Точная фонетика «ударения» не поддается восстановлению. Возможно, это была эжективизация или глоттализация /pʼ, tʼ, t͡sʼ, kʼ/, как в семитских языках того времени и близлежащих эндемичных языках Кавказа, или просто не придыхательные (и глухие) /p⁼, t⁼, t͡s⁼, k⁼/, как в армянском, в любом случае, полностью контрастирующие с соответствующими придыхательными /pʰ, tʰ, t͡sʰ, kʰ/ и звонкими /b, d, d͡z, g/ сериями. Гласные переднего ряда, /g/ были палатализованы и, вероятно, слились с /j/ или, по крайней мере, стали заметно близки к нему. Отдельный звук /v/ предполагается вариантами написания, чередующимися между ‹ú› и ‹b›, а также топонимом, который на армянском языке передается как Վան Van ' Ван ' и пишется как bi-ai-ni- на урартском языке.
Хачикян (2010) также предлагает /f/ и /z/. Для фонетического /ɣ/, отличного от /x/, имеются ограниченные доказательства из греческого перевода топонима Κομμαγηνή Kommagēnḗ ' Commagene ' для урартского qu-ma-ḫa- ; таким образом, /x/ и /ɣ/ не были орфографически различены.
В письме различаются гласные a , e , i и u . Хачикян полагает, что также был /o/, что отражено в заимствованиях, таких как передача урартского ṭu-uš-pa- ' Tushpa (топоним) ' как армянского Տոսպ Tosp и греческого Θοσπ- Thosp- . Возможно, была фонематическая длительность гласных, но она не всегда выражена в письме. Наконец, различие между e и i не сохраняется, поэтому многие ученые транскрибируют графически колеблющийся гласный как шва : ə , в то время как некоторые сохраняют нередуцированный гласный (обычно выбирая i ). Полная форма гласной появляется, когда к слову добавляются суффиксы, и гласная больше не находится в последнем слоге: Argištə " Argišti " - Argištešə "по Argišti ( эргатив )". Эта редукция гласной также предполагает, что ударение обычно находилось на предпоследнем слоге.
В морфонологии различные комбинации морфем вызывают синкопе : * ar-it-u-mə → artumə , * zaditumə → zatumə , * ebani-ne-lə → ebanelə , * turul(e)yə → tul(e)yə .
Морфемы, которые могут встречаться в существительном, следуют строгому порядку:
Все существительные, по-видимому, заканчиваются на так называемую тематическую гласную - чаще всего -i или -e , но также встречаются -a и -u . Они также могут заканчиваться на производный суффикс. Известные производные суффиксы -ḫə , образующие прилагательные принадлежности (например, Abiliane-ḫə "племени Абилиани", Argište-ḫə "сын Аргишти ") и -šə , образующие абстрактные существительные (например, alsui-šə "величие", ardi-šə "порядок", arniu-šə "дело").
Формы так называемого «артикля» — это -nə (несокращенная форма -ne- ) для единственного числа, -ne-lə для множественного числа в абсолютивном падеже и -na- для других форм множественного числа. Их называют « анафорическими суффиксами» и их можно сравнить с определенными артиклями , хотя их использование не всегда, кажется, точно соответствует этому описанию. Они также обязательно предшествуют суффиксам согласования, добавляемым через Suffixaufnahme: например, Argište-šə Menua-ḫi-ne-šə «Argišti (эргатив), сын Menua (эргатив)». Форма множественного числа также может служить общим маркером множественного числа в неабсолютивных падежах: arniuši-na-nə «по делам». [30]
Наиболее распространенными притяжательными суффиксами являются суффиксы первого лица единственного числа -ukə (в нередуцированной форме иногда -uka- ) и третьего лица единственного числа -i(yə)- (в нередуцированной форме иногда -iya- ): например, ebani-uka-nə «из моей страны», ebani-yə «его страны».
Множественное число выражается, прежде всего, посредством использования множественного «артикля» ( -ne-lə в абсолютивном падеже, -na-, предшествующего падежному суффиксу в косвенных падежах), но некоторые из падежных суффиксов также различаются по форме между единственным и множественным числом. Поэтому отдельные формы множественного числа падежных суффиксов указаны ниже отдельно. Природа абсолютивного и эргативного падежей такая же, как и в других эргативных языках (более подробно в разделе Синтаксис ниже).
Поскольку «полные» формы множественного числа также включают определенный артикль множественного числа, они появляются как -ne-lə , -na-šə , -na-wə , na-(e)də или na-š-tə и т. д.
Типичным явлением для урартского языка является Suffixaufnahme — процесс, при котором зависимые модификаторы существительного (включая модификаторы родительного падежа ) согласуются с главным существительным, поглощая его падежные суффиксы. Копируемые суффиксы должны предшествовать артиклю (также согласующемуся по числу с главным). Примеры: Ḫaldi-i-na-wə šešti-na-wə «для ворот (дательный падеж) [бога] Ḫaldi (дательный падеж)», Argište-šə Menua-ḫi-ne-šə «Argišti (эргатив), сын Менуа (эргатив)».
Известные личные местоимения — это местоимения первого и третьего лица единственного числа.
Первое лицо единственного числа имеет две различные формы для абсолютивного падежа: ištidə как абсолютивное подлежащее непереходного глагола и šukə как абсолютивное дополнение переходного глагола. Эргативной формой является iešə . Судя по соответствиям с хурритским, šu- должно быть основой для «правильных» падежных форм. Энклитический суффикс дательного падежа для первого лица единственного числа засвидетельствован как -mə .
Третье лицо единственного числа имеет абсолютивную форму manə .
Что касается притяжательных местоимений, то помимо притяжательных суффиксов (1-е единственное число -uka- и 3-е единственное число -iya- ), которые были приведены выше, в урартском языке также используются притяжательные прилагательные, образованные с помощью суффикса -(u)sə : 1-е единственное число šusə , 3-е единственное число masə .
Кодирование местоименных эргативных и абсолютивных участников глагольного действия внутри глагола рассматривается в разделе « Глагольная морфология» ниже.
Указательные местоимения — i-nə (основа множественного числа i- , за которой следуют артикль и падежные формы) и ina-nə (основа множественного числа ina- , за которой следуют артикль и падежные формы). Относительное местоимение — alə .
Парадигма глагола известна лишь частично. Как и в случае с существительным, морфемы, которые может содержать глагол, располагаются в определенной последовательности, которую можно формализовать как следующую «глагольную цепочку»:
Значение корневых дополнений неясно. Маркеры валентности выражают, является ли глагол непереходным или переходным . Модальный суффикс появляется в нескольких отмеченных наклонениях (но не в изъявительном). Суффиксы другого лица в основном выражают абсолютивный субъект или объект. Неясно, были ли обозначены время или вид и каким образом.
Маркеры валентности -a- (редко -i- ) для непереходности и -u- для транзитивности: например, nun-a-də "я пришел" против šidišt-u-nə "он построил". Глагол, который обычно является транзитивным, может быть преобразован в непереходный с помощью суффикса -ul- перед маркером непереходной валентности: aš-ul-a-bə "был занят" (против aš-u-bə "я поставил [гарнизон]"). [31]
Суффиксы лиц выражают лица абсолютивного субъекта/объекта и эргативного субъекта. Когда присутствуют и субъект, и объект, один транзитивный суффикс может выражать уникальную комбинацию лиц (например, комбинация эргативного 3-го единственного числа и абсолютивного 3-го единственного числа отмечена суффиксом -nə ). В следующей таблице перечислены установленные в настоящее время окончания, а также пробелы для тех, которые еще не установлены (многоточие отмечает место валентной гласной):
Примеры: ušt-a-də «я выступил вперед»; nun-a-bə «он пришел»; aš-u-bə «я положил его»; šidišt-u-nə «он построил его»; ar-u-mə «он дал [его] мне», kuy-it-u-nə «они посвятили его».
Как показывает парадигма, личные суффиксы, добавляемые после валентной гласной, в основном выражают лицо абсолютивного субъекта/объекта как в непереходных, так и в переходных глаголах. Картина усложняется тем фактом, что абсолютивное третье лицо единственного числа выражается другим суффиксом в зависимости от того, находится ли эргативное подлежащее в первом или третьем лице. Дополнительная деталь заключается в том, что при добавлении суффикса дательного падежа первого лица единственного числа -mə абсолютивный суффикс третьего лица единственного числа -nə отбрасывается.
Кодировка лица абсолютивного субъекта/объекта присутствует, хотя она также явно упоминается в предложении: например, argište-šə inə arə šu-nə "Argišti установил(-ит) этот амбар". Исключительным глаголом является man- "быть", поскольку он имеет транзитивную валентную гласную и не принимает абсолютивного суффикса для третьего лица единственного числа: man-u "это было" vs man-u-lə "они были".
Повелительное наклонение образуется путем добавления суффикса -ə к корню: например, ar-ə «дать!».
Юссив или повелительное наклонение третьего лица образуется путем добавления суффикса -in- в слот валентной гласной, тогда как лица обозначаются обычным образом, после вставной гласной -[i]- : например, ar-in-[i]-nə « пусть он даст это», ḫa-it-in-nə «пусть они возьмут это».
Модальный суффикс -l- , добавляемый между валентной гласной и личными суффиксами, участвует в образовании нескольких модальных форм:
1. Оптатив , также регулярно используемый в предложениях, начинающихся с ašə «когда», образуется с помощью -l-, за которым следует -ə ( -i в нередуцированной форме) — следующий за ним суффикс абсолютива лица является необязательным, а эргативное подлежащее, по-видимому, вообще не обозначается: например, qapqar-uli-nə «Я хотел осадить его [город]», urp-uli-nə или urp-ul-ə «он должен зарезать».
2. Условное наклонение выражается графически похожей формой, которую Вильгельм (2008) интерпретирует как -l-, за которым следует -(e)yə : [32] примером его использования является alu-šə tu-l-(e)yə «тот, кто его разрушит».
3. Желание , которое может выражать желание как говорящего, так и агента, выражается с помощью -l-, за которым следует суффикс -anə . Маркер валентности заменяется на -i- : например, ard-il-anə «Я хочу, чтобы он дал …», ḫa-il-anə «он хочет взять/завоевать …».
Отрицание выражается частицей ui , предшествующей глаголу. Запретительная частица, также предшествующая глаголу, — mi . mi также является союзом «но», тогда как e'ə — «и (также)», а unə — «или».
Причастия от непереходных глаголов образуются с помощью суффикса -urə , добавляемого к корню, и имеют активное значение (например, ušt-u-rə «кто выступил вперед»). Причастия от переходных глаголов образуются с помощью суффикса -aurə и имеют пассивное значение (например, šidaurə «который построен»). Возможно, что -umə является окончанием инфинитива или глагольного существительного, хотя это не совсем ясно.
Урартский язык является эргативным языком, что означает, что подлежащее непереходного глагола и дополнение переходного глагола выражаются одинаково, с помощью так называемого абсолютива , тогда как подлежащее переходного глагола выражается с помощью особого эргативного падежа . Примеры: Argištə nun-a-bi "Argišti come" vs Argište-šə arə šu-nə "Argišti Establish a zerary". В пределах ограниченного числа известных форм, исключений из эргативной модели не известно.
Порядок слов обычно глагольный, в конце, и, более конкретно, SOV (где S относится к эргативному агенту), но правило не является жестким, и компоненты иногда переставляются для выразительных целей. Например, имена богов часто ставятся первыми, даже если они в косвенных падежах: Ḫaldi-ə ewri-ə inə E 2 Argište-šə Menuaḫini-šə šidišt-u-nə "Для Ḫaldi господин Аргишти, сын Менуа, построил этот храм". Глаголы могут располагаться в начале предложения в ярких повествованиях: ušt-a-də Mana-idə ebanə at-u-bə "Я двинулся вперед к Мане и поглотил землю". [33]
Именные модификаторы обычно следуют за своими головами ( erelə tarayə "великий царь"), но дейктические местоимения, такие как inə, предшествуют им, а родительные падежи могут либо предшествовать им, либо следовать за ними. В урартском языке обычно используются послелоги (например, ed(i)-i-nə "для", ed(i)-ia - обе изначально падежные формы edi "лицо, тело" - pei "под" и т. д.), которые управляют определенными падежами (часто аблативно-творительными). Существует только один засвидетельствованный предлог, parə "к(к)". Придаточные предложения вводятся частицами, такими как iu "когда", ašə "когда", alə "тот, который".
Приведенный ниже образец взят из надписи 372 Менуа, сына Ишпуини, на основе корпуса урартских клинописных надписей Г. А. Меликишвили. [34]
Для каждого предложения сначала приводится транслитерация, затем морфологическая транскрипция, а затем перевод.
д хал-ди-ни-ни
Халди=ни=нэ
уш-ма-ши-ни
ушма=ши=нэ
ДИШ ме-ну-а-ше
Менюa=šə
ДИШ иш-пу-уи-ни-хи-ни-ше
Išpuini=ḫi=ni=šə
д хал-ди-ни-ли
Халди=ни=лə
Ка
Ка
(3)
ши-ди-иш-ту-а-ли
šidišt=u=alə.
«Силою Халди Менуа, сын Ишпуини, построил ворота Халди».
УРУ а-лу-ди-ри-ие
Алудири=ə
(4)
Э.ГАЛ
Э.ГАЛ
ши-ди-иш-ту-ни
šidišt=u=nə
ба-ду-си-е
бадуси=y=ə.
«Для (города) Алудири он построил крепость, совершенную (?)». [35]
д хал-ди-ни-ни
Халди=ни=нэ
уш-ма-ши-ни
ушма=ши=нэ
д хал-ди-ни-ни
Халди=ни=нэ
ба-ау-ши-ни
бау=ши=нэ
ДИШ ме-ну-а-ни
Менюa=nə
ДИШ иш-пу-у-и-ни-э-хе
Išpuini=ḫə
я-у
ию
LÚ а-тэ-и-ни
ate=y=n(ə)=ə
э-си
esi=ə
на-ха-а-бе
нах=а=бэ,
КУР ша-ти-ру-у-ни
Шатиру=нə
ду-ур-ба-ие
durbayə
ма-ну
человек=т.
«Когда благодаря могуществу Халди и повелению Халди Менуа, сын Ишпуини, взошел на место своего отца (т. е. на трон), (земля) Шатиру взбунтовалась».
хал-ди-ни
Халди=нэ
уш-та-а-бе
ušt=a=bə
ма-си-ни
маси=нэ
шу-ри-э
šuri=ə,
ка-ру-ни
кар=у=нə
УРУ ху-ра-ди-на-ку-у-ни
Ḫuradinaku=нə,
ка-ру-ни
кар=у=нə
УРУ ги-ди-ма-ру-у-ни
Гидимару=нə,
ка-ру-ни
кар=у=нə
КУР ша-ти-ру-у-и
Шатиру=yə
КУР э-ба-а-ни
ebanə.
д хал-ди-ни
Халди=нэ
ку-ру-ни
куруна,
д хал-ди-ни-е
Халди-ни-йа
шу-ри-и
шури
ку-ру-ни
куруна.
«Халди выступил вперед со своим оружием(?), завоевал Хурадинаку, завоевал Гидимару, завоевал землю Шатиру. Халди могуществен, оружие Халди(?) могущественно».
…
ха-у-ни
Ха=у=нэ
УРУ ху-ра-ди-на-ку-у-ни
Ḫuradinaku=нə,
УРУ ги-ди-ма-ру-у-ни
Гидимару=нə,
ха-у-ни
ḫa=u=nə
КУР ша-ти-ру-у-и
Шатиру=yə
КУР э-ба-а-ни-и
eban=i=yə
УРУ тар-зу-а-а-на-а-на-ни
Tarzuana-nə.
«Он (Менуа) захватил (города) Уардинаку, Гидимару, Тарзуану земли Шатиру».
ку-ту-ни
Кут=у=нэ
па-ри
часть
КУР бу-уш-ту-у-е
Бушту=ə,
па-ри
часть
КУР ма-ал-ма-ли-ие
Малмали=ə.
«Он достиг (города) Бушту, до (города) Малмали».
УРУ ху-ра-ди-на-ку-у-ни
Ḫuradinaku=nə
...
…
а-ру-ни-е
ар=у=нə
д хал-ди-ше
Халди=шə
ДИШ ме-и-ну-у-а
Менюa=ə
ДИШ иш-пу-уи-ни-е-хи-ни-е
Ишпуини=ḫi=ni=ə.
Халди отдал (город) Хурадинаку Менуа, сыну Ишпуини».
Дьяконов (1985) [36] и Греппин (1991) [37] представляют этимологии нескольких древнеармянских слов как имеющие возможное хуррито-урартское происхождение. Современные лингвисты, такие как Грач Мартиросян , отвергли многие из хуррито-урартских происхождений этих слов и вместо этого предлагают исконно армянские этимологии, оставляя возможность того, что эти слова могли быть заимствованы в хуррито-урартский из армянского, а не наоборот. [38]
Арно Фурне, Грач Мартиросян и Армен Петросян предлагают дополнительные заимствованные слова армянского происхождения, заимствованные в урартский и наоборот, включая грамматические слова и части речи, такие как урартское «eue» («и»), засвидетельствованное в самых ранних урартских текстах и, вероятно, заимствованное из армянского (сравните с армянским «ew» (եւ), в конечном счете из протоиндоевропейского *h₁epi ). Другие заимствования из армянского в урартский включают личные имена, топонимы и имена божеств. [41] [38] [42] [17] [43] [44] [ чрезмерное цитирование ]
Хотя практически все клинописные записи, сохранившиеся от Урарту, в том или ином смысле являются королевскими, они дают ключи к существованию языкового разнообразия в империи. Нет никаких оснований для априорного предположения, что большое количество людей когда-либо говорили на урартском языке. Урартские слова не заимствованы ни в каком количестве соседними народами, и язык исчезает из письменных источников вместе с правительством
Армянское присутствие в их исторических местах следует тогда искать в какое-то время до 600 г. до н. э.; ... Например, армянская фонология, по-видимому, подверглась значительному влиянию урартского языка, что может указывать на длительный период двуязычия.
.svg/1280px-Asia_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}