Утреннее Евангелие — торжественное пение отрывка из одного из Четвероевангелия во время утрени в Православной Церкви и тех Восточно-католических церквях, которые следуют византийскому обряду .
Чтение Евангелия является кульминацией службы и происходит ближе к концу праздничной части службы, известной как Полиелей . Во время Божественной литургии Евангелие обычно читает диакон , а утреннее Евангелие читает священник . Однако, если присутствует епископ , то утреннее Евангелие обычно читает именно он.
Каждое воскресенье является воспоминанием Воскресения Христова , и поэтому оно всегда отмечается как праздник (в славянских церквях принято служить всенощное бдение каждую субботу вечером).
Воскресные утренние Евангелия (известные как «Утренние Воскресные Евангелия») представляют собой одиннадцатинедельный цикл чтений, взятых из евангельских повествований о явлениях Иисуса Христа по Воскресении .
Евангелия воскресной утрени следующие:
Цикл начинается в воскресенье после Пятидесятницы и продолжается до, но не включая Вербное воскресенье следующего года. Одиннадцать уроков читаются по порядку и без перерыва, за исключением Великих Господских праздников , которые имеют свои собственные утренние Евангелия, до Пасхи (Пасхи) следующего года. В течение Пентекостариона (период от Пасхи до Пятидесятницы) те же Евангелия читаются на воскресной утрени, но не в том же порядке.
Евангельскому чтению предшествует прокимен , отрывок из Псалмов, относящийся к теме воскресения. Эти прокимны поются в соответствии с восьминедельным циклом, известным как Октоих , и поются в другом литургическом ладу каждую неделю цикла. Затем диакон руководит хором в пении «Всякое дыхание да хвалит Господа», которое поется в том же ладу, что и прокимен.
По воскресеньям Евангелие на утрене читается у престола (алтаря), [1] который символизирует Гроб Христов . [2] Священник не держит Евангелие во время чтения, а читает его открытым на престоле. [3] Сразу после чтения священник целует Евангелие и передает его диакону, который выносит его через царские врата и становится на амвон , держа Евангелие высоко, чтобы все могли его видеть, в то время как хор поет следующий Песнь Воскресения:
Воскресение Христово видевше, поклонимся святому Господу Иисусу, единому безгрешному. Кресту Твоему поклоняемся, Христе, и святое Воскресение Твое хвалим и славим. Ибо Ты еси Бог наш, и кроме Тебя никого иного не знаем. Имя Твое призываем. Придите, все верные, поклонимся святому Воскресению Христову. Ибо се, крестом радость пришла во весь мир. Всегда благословляя Господа, славим Его Воскресение: ибо, претерпев крест, смертью смерть умертвил.
В пасхальные праздники этот гимн поется трижды.
Затем Евангелие вносят в центр нефа и помещают на аналои для поклонения верующих. Причина этого в том, что православные считают Евангелие иконой Христа . [4] Диакон, держащий Евангелие, и священник, следующий за ним, символизируют ангелов, возвещающих о воскресении женам -мироносицам ; вынесение Евангелия в центр храма символизирует явления Иисуса ученикам после его воскресения; и, почитая Евангелие, верующие приветствуют воскресшего Христа, как это делали Апостолы (Матфей 28:9, Иоанн 20:19–20).
Позже в утренней службе есть два набора гимнов, которые поются в соответствии с утренним Воскресным Евангелием, которое читалось на той неделе. Один из них — Эксапостиларий , который поется в конце канона , а другой — стихира, называемая Эофинон (εωθινόν), которая поется в конце Похвал . Эофинион поется на свой собственный особый напев, известный как идиомелон . Оба эти набора гимнов традиционно приписываются императору Константину VII Багрянородному .
Если великий праздник Господень ( Преображение , Богоявление и т. д.) выпадает на воскресенье, то обычная воскресная служба Воскресения, включая утреннее Евангелие, полностью заменяется службой праздника. Если великий праздник Богородицы ( Богоматери ) выпадает на воскресенье, то он объединяется с обычной воскресной службой, но утреннее Евангелие читается для Богородицы. Если праздник святого выпадает на воскресенье, то он объединяется с обычной воскресной службой, но утреннее Евангелие читается для воскресенья.
Утренние Евангелия также читаются в Великие праздники Православной Церкви и в более торжественные дни памяти святых ( т. е. в дни с полиелеем или всенощным бдением — будние дни, в которые поминают святых низшего ранга, не имеют утренних Евангелий). Утренние Евангелия в праздничные дни отличаются от тех, которые читаются в воскресные дни, и выбираются для конкретного случая, который отмечается. Утреннее Евангелие, читаемое в Великие праздники Богородицы, всегда — это Евангелие от Луки 1:39–49.
Прокимен, предшествующий праздничному Евангелию, отличается от воскресного прокимна и соответствует теме праздника. Он почти всегда поется в четвертом литургическом гласе, как и «Всякое дыхание да хвалит Господа». В праздничные дни Евангелие не читается на Святом Престоле, но вносится в центр нефа диаконом, который держит Евангелие, в то время как священник поет утреннее Евангелие перед иконой празднуемого праздника. [1] Сразу после чтения Евангелие возвращается на свое место на Святом Престоле, и верующие вместо этого поклоняются иконе праздника. «Воскресение Христово видевше» не поется, за исключением пасхального сезона, когда оно поется один раз в будние дни, независимо от ранга праздника. В праздничные дни, после того как верующие поклонятся иконе праздника, совершается помазание ( мирование ) лба освященным маслом.
Ексапостиларий и хвалебные стихиры в праздничные дни также соответствуют теме праздника и были составлены разными гимнографами .
В каждый день Страстной седмицы на утрене читается Евангелие, посвященное теме этого дня:
В Великую и Страстную пятницу есть Двенадцать Евангелий Утрени, повествующих о Страстях от Тайной Вечери до запечатывания гроба, перемежающихся на протяжении всей службы Утрени. Во время чтения каждого из этих двенадцати Евангелий верующие стоят, держа зажженные свечи . [5]
В Великую субботу утреннее Евангелие (Мф. 27:62–66 — Иудеи поставили стражу) читается не на обычном месте, а в конце службы перед ектениями и отпустом .