.jpg/1280px-Thiruvamathur_(25).jpg)
В индуизме , utsava murti , [1] utsavar или uthsavar , является формой мурти (иконы), которая представляет божество . Переносной utsavar используется в традиции храмовых процессий, выступая в качестве замены центрального идола, присутствующего в храмовой святыне, называемого mulavar . [2]
Термин utsava распадается на два корня ut - «удаление» и sava - «печали». Вместе известные как «удаление мирских печалей». Второй термин murti означает «проявление божественности». [3] Utsava murti также переводится как «праздничный образ» или «идол, используемый для процессии». [4] [5]
Утсава мурти обычно изготавливается из металла [6] , тогда как мулавар мурти обычно изготавливается из камня. Омовения совершаются над изображениями утсавар во время ежедневной молитвы или во время праздников. Это выполняется последовательно с использованием различных материалов, таких как молоко, творог, мед и сахар. Они предназначены для обозначения пяти стихийных аспектов земли, и с омовением возносятся молитвы, чтобы умилостивить пять природных элементов . [7] Металлические изображения утсавар, или утсава мурти, обычно помещаются в святилище во время дневного времени поклонения. Во время последней практики поклонения, называемой Ардхаджамам в южноиндийских храмах, происходит длительная процедура, когда читаются священные стихи, восхваляющие божества. Эти утсавары обычно изготавливаются из бронзы и хранятся в соответствующих святилищах божеств. Панчалоха — это термин для традиционных пятиметаллических сплавов священного значения, используемых для изготовления индуистских храмовых икон. Традиция берет свое начало в эпоху Чола , с VII века, и продолжается в современную эпоху. [8]
Божества утсава несут на паланкинах, после чего двери святилища закрываются. Праздничные изображения несут в различных паланкинах или верховых животных, с фигурами павлина, слона, Гаруды или больших колесницах. Существуют особые фестивали, такие как Тиртхавари, Гаруда Севай и Саптастанам [9], когда праздничные божества многих храмов помещают на колесницы или транспортные средства в главный храм региона. [10] Преданные совершают различные ритуалы над праздничными божествами. Божества утсава переносят в украшенную комнату , помазывают сандаловой пастой и украшают шелком. После церемонии преданным раздают молоко, предложенное божествам. В некоторых храмах Шивы есть качели, предназначенные для изображений, а в некоторых есть комнаты, украшенные зеркалами. [11] Во время Кумбабхишекама , или коронационного события, храм реставрируется, а изображение мулавара перемещается во временное место. Практика называется Балалаям , во время которой изображение фестиваля имеет приоритет. [12]
Несколько исторических южноиндийских городов, таких как Мадурай , Шрирангам , Сиркали , Тируварур и Чидамбарам , были построены вокруг больших храмов в центре города. Улицы города выступают в качестве продолжения пракарамов ( комплексов) храма. Эти площади сохраняют свои традиционные названия улиц Ади, Читтирай, Авани-мула и Маси, соответствующие тамильским названиям месяцев, а также связанным с ними праздникам. [13] Храмовые пракарамы и улицы вмещают сложный календарь праздников, в котором драматические процессии обходят святыни на разных расстояниях от центра. Храмовые колесницы, используемые в процессиях, постепенно увеличиваются в размерах в зависимости от размера концентрических улиц. [14]
