«Заботьтесь и дружите» — это предполагаемое поведение, проявляемое некоторыми животными, включая людей, в ответ на угрозу. Это относится к защите потомства (забота) и поиску его социальной группы для взаимной защиты (дружба). В эволюционной психологии принцип «ухаживай и дружи» рассматривается как типичная женская реакция на стресс.
Теоретическая модель «ухаживай и дружи» была первоначально разработана Шелли Э. Тейлор и ее исследовательской группой в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе и впервые описана в статье Psychoological Review , опубликованной в 2000 году. [1]
Согласно теории Поливагаля , разработанной доктором Стивеном Порджесом , «социальная нервная система» представляет собой аффилиативную нейросхему, которая вызывает аффилиацию , особенно в ответ на стресс . [2] Эта система описывается как регулирующая поведение социального подхода. Биологической основой этой регуляции, по-видимому, является окситоцин. [3]
Окситоцин связан с широким спектром социальных отношений и деятельности, включая связи со сверстниками , сексуальную активность и партнерские предпочтения. [3] Окситоцин высвобождается у людей в ответ на широкий спектр стрессоров, особенно тех, которые могут вызвать потребность в партнерстве. Окситоцин способствует дружелюбному поведению, включая материнскую заботу и социальные контакты со сверстниками. [4] Таким образом, присоединение в условиях стресса служит потребностям ухода, включая защитные реакции по отношению к потомству. Принадлежность может также принимать форму дружбы, а именно поиска социальных контактов для собственной защиты, защиты потомства и защиты социальной группы. Эти социальные реакции на угрозу уменьшают биологические реакции на стресс, включая снижение частоты сердечных сокращений, артериального давления и стрессовой активности гипоталамо-гипофизарно-надпочечниковой системы (HPA), например, реакции кортизола . [5]
Согласно некоторым исследованиям, женщины чаще реагируют на стресс заботой и дружбой, чем мужчины. [ нужна цитация ] Параллельно с этой поведенческой половой разницей, эстроген усиливает действие окситоцина , тогда как андрогены ингибируют высвобождение окситоцина. [6]
Реакция самок на стресс, которая увеличила выживаемость потомства, привела бы к более высокой приспособленности и, таким образом, с большей вероятностью передалась бы через естественный отбор . [1] При наличии угроз защита и успокоение потомства при его слиянии с окружающей средой могут повысить шансы на выживание матери и ребенка. Столкнувшись со стрессом, самки часто реагируют заботой о потомстве, что, в свою очередь, снижает уровень стресса. Исследования, проведенные Репетти (1989), показывают, что матери реагируют на очень напряженные рабочие дни, проявляя более заботливое поведение по отношению к своим детям. [7] Напротив, отцы, которые пережили стрессовые рабочие дни, с большей вероятностью уходили из своей семьи или были более конфликтны в межличностных отношениях в тот вечер дома. Кроме того, физический контакт между матерями и их потомством после угрожающего события снижал активность HPA и возбуждение симпатической нервной системы. [8] Окситоцин, вырабатываемый в ответ на стрессовые факторы, может быть механизмом, лежащим в основе реакции женщин на уход. Исследования на овцах показывают, что введение окситоцина способствует улучшению материнского поведения. [9] Грудное вскармливание человека, которое связано с выбросом окситоцина у матери, физиологически успокаивает как матерей, так и младенцев. [1]
Забота и дружба — это важнейшая адаптивная стратегия, которая, как предполагается, способствует повышению репродуктивного успеха среди женщин- заводчиков кооперативов . Кооперативные заводчики — это животные, живущие в группах, где уход за младенцами и несовершеннолетними со стороны помощников, не являющихся матерью, имеет важное значение для выживания потомства. [10] Кооперативные заводчики включают волков, слонов, многих приматов, не являющихся людьми, и людей. У всех приматов и большинства млекопитающих эндокринологические и нервные процессы заставляют самок выкармливать детенышей, в том числе неродственных детенышей, после достаточно длительного воздействия сигналов детенышей. [11] Волки, не являющиеся матерями, и дикие собаки иногда начинают кормить грудью, чтобы выкормить детенышей альфа-самки.
Люди рождаются беспомощными и беспомощными , медленно взрослеют и зависят от родительского участия в своей молодой взрослой жизни, а часто и позже. [11] Большую часть человеческой эволюции люди провели как охотники-собиратели- собиратели . В обществах собирателей, не имеющих современных методов контроля над рождаемостью , женщины, как правило, рожают примерно каждые четыре года в течение своей репродуктивной жизни. [11] Когда матери рожают, на их попечении часто оказывается несколько детей-иждивенцев, которые в течение многих лет полагаются на взрослых в плане еды и жилья. Такая репродуктивная стратегия не смогла бы развиваться, если бы женщины не получали помощи от других. Алломатры (помощники, не являющиеся матерью ребенка) часто защищают, обеспечивают, носят и заботятся о детях. [11] Алломатерами обычно являются тети, дяди, отцы, бабушки, братья и сестры ребенка и другие лица в обществе. Даже в современном западном обществе родители часто полагаются на членов семьи, друзей и нянь в уходе за детьми. Буркарт, Хрди и Ван Шайк (2009) утверждают, что совместное размножение у людей могло привести к эволюции психологических адаптаций к большей просоциальности, расширению социального познания и когнитивных способностей для целей сотрудничества, включая готовность делиться психическими состояниями и общей интенциональностью . [10] Эти когнитивные, просоциальные процессы, вызванные совместным размножением, возможно, привели к появлению культуры и языка.
Групповая жизнь дает множество преимуществ, включая защиту от хищников и сотрудничество для достижения общих целей и доступа к ресурсам. По крайней мере, в модернизированных обществах обнаружено, что женщины создают, поддерживают и используют социальные сети – особенно дружбу с другими женщинами – чтобы справляться со стрессовыми ситуациями. [1] В угрожающих ситуациях члены группы могут стать источником поддержки и защиты для женщин и их детей. Исследования показывают, что женщины, работающие в современной и прозападной парадигме, с большей вероятностью будут искать компании других во время стресса, чем мужчины. [12] В некоторых культурах женщины и девочки-подростки сообщают о большем количестве источников социальной поддержки и чаще обращаются за поддержкой к однополым сверстникам, чем мужчины или мальчики. Одно исследование шести культур (пять из которых были незападными) показало, что женщины и девочки склонны оказывать более частую и эффективную поддержку, чем мужчины, и они с большей вероятностью будут обращаться за помощью и поддержкой к другим подругам и членам семьи, хотя существовала определенная степень культурных различий в зависимости от используемого показателя. [13] Женщины склонны объединяться с другими женщинами в стрессовых ситуациях. Однако, когда женщинам был предоставлен выбор: либо ждать в одиночестве, либо присоединиться к незнакомому мужчине перед стрессовым лабораторным испытанием, они предпочли ждать в одиночестве. [1] Женско-женские социальные сети могут оказывать помощь в уходе за детьми, обмене ресурсами и защите от хищников, других угроз и других членов группы. Смэтс (1992) и Тейлор и др. (2000) утверждают, что женские социальные группы также обеспечивают защиту от мужской агрессии. [1] [14] Несмотря на большое культурное разнообразие в этой выборке из шести культур, ни одно из обществ не включило в себя продемонстрированные матрилинейные тенденции, которые, как было обнаружено, сводят на нет и нивелируют многие предположительно «универсальные» половые различия (см. «критику» раздел ниже). Кроме того, метрики, используемые Уайтингами для оценки половых различий в социальной поддержке, несколько сомнительны с точки зрения их способности предсказывать дружбу, качество отношений и солидарность . Многие другие опросы и тесты, например, показывают, что во многих незападных культурах мужчины на самом деле демонстрируют большую степень социальной поддержки, чем женщины, особенно в сетях однополой дружбы. [15] [16] [17]
Исследования на людях и животных (обзор сделан в Taylor et al., 2000) позволяют предположить, что окситоцин является нейроэндокринным механизмом, лежащим в основе женской реакции на стресс «подружиться» . [1] Введение окситоцина крысам и степным полевкам увеличивало социальные контакты и социальное поведение, уменьшало стресс и снижало агрессию. У людей окситоцин способствует привязанности матери и ребенка, романтическим парным связям и дружбе. Социальный контакт или поддержка в стрессовые времена приводят к снижению симпатической и нейроэндокринной реакции на стресс. Хотя социальная поддержка подавляет эти физиологические реакции на стресс как у мужчин, так и у женщин, женщины с большей вероятностью будут искать некоторые формы социального контакта во время стресса. Кроме того, поддержка со стороны другой женщины обеспечивает женщинам более эффективное снижение стресса. [18] Однако в обзоре женской агрессии отмечается: «Тот факт, что ОТ [окситоцин] усиливает, а не ослабляет внимание к потенциальной угрозе в окружающей среде, ставит под сомнение популярную гипотезу «заботьтесь и подружитесь», основанную на предполагаемый анксиолитический эффект ОТ». [19]
По словам Тейлора (2000), дружелюбное поведение и заботливая деятельность снижают биологические реакции на стресс как у родителей, так и у потомства, тем самым уменьшая угрозы для здоровья, связанные со стрессом. [20] «Дружба» может принести существенную пользу психическому и физическому здоровью во время стресса. Социальная изоляция связана со значительно повышенным риском смертности, тогда как социальная поддержка связана с положительными последствиями для здоровья, включая снижение риска заболеваний и смерти. [21]
Женщины имеют более высокую продолжительность жизни с момента рождения в модернизированных странах, где существует равный доступ к медицинской помощи. [22] В США, например, эта разница составляет почти 6 лет. Одна из гипотез заключается в том, что реакция мужчин на стресс (включая агрессию, социальную изоляцию и злоупотребление психоактивными веществами) подвергает их риску неблагоприятных последствий для здоровья. [23] Напротив, реакция женщин на стресс, включающая обращение к социальным источникам за поддержкой, может быть защитной для здоровья. Однако этому прочтению свойственен ряд проблем и противоречий. Одна из основных проблем заключается в том, что преимущество женщин в продолжительности жизни появилось относительно недавно и, по-видимому, связано с крупными социальными изменениями, сопровождающими индустриализацию, лишь некоторые из которых связаны с современными достижениями медицины. [24] До промышленной революции мужчины пережили женщин во многих обществах, по которым у нас есть демографические данные, а во многих незападных обществах этот разрыв начал сокращаться, а затем повернулся вспять в середине-конце 20-го века. Предполагаемая «универсальность» более адаптивных механизмов выживания женщин в ответ на стресс еще больше подвергается сомнению с помощью досовременных данных, указывающих на то, что уровень самоубийств среди женщин был намного выше, чем уровень самоубийств среди мужчин во многих традиционных обществах. [25] [26] [27] [28] [29]
Групповое проживание и связь с множеством не связанных между собой родственников того же пола (которые не имеют общих генетических интересов) также представляет собой проблему конкуренции за доступ к ограниченным ресурсам, таким как социальный статус, еда и партнеры. Межличностный стресс является наиболее распространенным и мучительным типом стресса для женщин. [30] Хотя реакция дружеского стресса может быть особенно активирована у женщин в условиях нехватки ресурсов , [1] нехватка ресурсов также влечет за собой более острую конкуренцию за эти ресурсы. В средах с женским соотношением полов, где мужчины являются более ограниченным ресурсом, конкуренция между женщинами за партнеров усиливается, иногда даже прибегая к насилию. [31] Хотя уровень преступности среди мужчин намного превышает уровень преступности среди женщин, аресты за нападения среди женщин происходят по тому же возрастному распределению , что и среди мужчин, достигая пика среди женщин в возрасте от подросткового до середины двадцати пяти лет . Это возраст, в котором самки достигают пика репродуктивного потенциала и испытывают наибольшую конкуренцию за спаривание. Однако выгоды от членства перевесили бы затраты на развитие принципа «заботься и дружи».
Уровень агрессии между мужчинами и женщинами может не различаться, но модели агрессии между полами различаются во многих обществах и по многим различным показателям. Хотя женщины в целом менее агрессивны физически, они склонны проявлять такую же или даже более косвенную агрессию (например, социальную изоляцию , сплетни, слухи, клевету). [32] Когда в ходе эксперимента использовался мотив спаривания или мотив соперничества за статус, мужчины были более склонны проявлять прямую агрессию по отношению к другому мужчине, тогда как женщины с большей вероятностью были косвенно агрессированы против другой женщины в ситуации, провоцирующей агрессию. [33] Тем не менее, экспериментальное стимулирование людей мотивом конкуренции за ресурсы увеличило прямую агрессию как у мужчин, так и у женщин . В соответствии с этим результатом уровень насилия и преступности выше среди мужчин и женщин в условиях нехватки ресурсов. [ 34 ] Напротив, конкуренция за ресурсы не увеличила прямую агрессию ни у мужчин, ни у женщин , когда их попросили представить себя женатыми и с маленьким ребенком . Издержки, причиненные родителю телесными повреждениями, также повлекут за собой расходы для его или ее семьи.
Меньшая разница в репродуктивном успехе и более высокие затраты на физическую агрессию могут объяснить более низкие показатели физической агрессии среди женщин по сравнению с мужчинами. [34] Женщины, как правило, с большей вероятностью производят потомство в течение своей жизни, чем мужчины, хотя эта разница уменьшается или исчезает в обществах, где моногамия или полиандрия стали стандартизированными. Следовательно, они, как правило, получают меньшую выгоду от боев, а риск травмы или смерти приведет к более высоким затратам на физическую подготовку для женщин. Выживание маленьких детей может зависеть в большей степени от материнской, чем отцовской заботы (хотя ряд исследований традиционных обществ показал, что родительская забота в целом менее важна, чем иногда считается, и может быть компенсирована за счет совместного родительства обоими полами [35] ). , что подчеркивает важность материнской безопасности, выживания и неприятия риска. [34] В этой гипотетической модели основная привязанность младенцев связана с матерью; в частности, одно исследование показало, что материнская смерть увеличивает вероятность детской смертности в обществах, занимающихся собирательством, в пять раз по сравнению с тремя раза в случаях смерти отца. [34] Поэтому некоторые исследователи полагают, что женщины реагируют на угрозы заботой и дружбой, а женская агрессия часто носит косвенный и скрытый характер, чтобы избежать возмездия и физических травм.
Женщины дружат с другими не только для защиты, но и для создания союзов , чтобы конкурировать с членами чужой группы за ресурсы, такие как еда, партнеры, а также социальные и культурные ресурсы (например, статус, социальное положение, права и обязанности). Информационная война – это стратегическая, конкурентная тактика, принимающая форму непрямой, вербальной агрессии, направленной на соперников. [ нужна цитация ] Сплетни — одна из таких тактик, направленная на распространение информации, которая может нанести ущерб репутации конкурента. Существует несколько теорий относительно сплетен, включая социальные связи и групповую сплоченность . Однако, в соответствии с теорией информационной войны, содержание сплетен соответствует контексту, в котором происходит конкуренция. Например, конкурируя за повышение по службе, люди с большей вероятностью распространяли среди коллег негативную информацию о конкуренте, связанную с работой. [ нужна цитата ] Негативные сплетни также усиливаются по мере нехватки ресурсов и повышения их ценности. Кроме того, люди с большей вероятностью распространяют негативную информацию о потенциальных соперниках, но с большей вероятностью передадут положительную информацию о членах семьи и друзьях.
Как упоминалось выше, дружеские отношения могут служить защитой женщин от угроз, в том числе вреда со стороны других людей. Такие угрозы не ограничиваются физическим вредом, но также включают репутационный ущерб. Женщины создают дружбу и союзы отчасти для того, чтобы конкурировать за ограниченные ресурсы, а также отчасти для того, чтобы защитить себя от вреда в отношениях и репутации. Присутствие друзей и союзников может помочь сдержать злонамеренные сплетни из-за большей способности альянса нанести ответный удар по сравнению со способностями одного человека. Исследования Хесса и Хагена (2009) показывают, что присутствие друга конкурента снижает склонность людей сплетничать о конкуренте. [36] Этот эффект был сильнее, когда друг был из той же конкурентной социальной среды (например, на том же рабочем месте), чем когда друг был из нерелевантной социальной среды. Друзья повышают восприятие женщинами возможностей нанесения репутационного ущерба сопернице, а также восприятие защитных способностей против косвенной агрессии.
Как и большинство эволюционных психологических теорий, касающихся половых различий в поведении , модель «ухаживай и дружи» опирается на множество предположений, проецирование современных данных на далекое прошлое, непроверяемые и неопровержимые гипотезы, а также на модель гендера. эссенциализм , который в последние годы подвергается растущей критике со стороны различных ученых-социологов.
Одной из основных проблем с антропологической точки зрения является значительное разнообразие гендерных норм и поведения в традиционных обществах, а также трудность западным исследователям интерпретировать их адекватно, используя количественные и этические средства. Ученые-социологи и ученые-бихевиористы часто изо всех сил пытаются удержать свои личные предубеждения и парадигмы от влияния на интерпретацию данных, но результаты неоднозначны. Например, антропологи, работающие в рамках психоанализа , часто начинают свой проект, ожидая найти межкультурное подтверждение западных гендерных идей, таких как страх кастрации или Эдипов комплекс , но сталкиваются со значительными трудностями, когда незападные общества часто отклоняются от этих идей. воспринимаемые «универсальные» нормы. [37] [38] Социобиологи и эволюционные психологи в целом подверглись критике за то, что они отбирали и неверно истолковывали межкультурные данные, чтобы соответствовать предвзятым представлениям об универсальности « человеческой природы », а затем обвиняли культурных антропологов в различных когнитивных предубеждениях. и чрезмерная зависимость от предполагаемой « стандартной модели социальных наук ». [39] [40] Таким образом, воспринимаемое межкультурное подтверждение гендерных норм, таких как более высокая женская забота или мужская агрессия и напористость, должно быть оценено, насколько это возможно, с использованием эмических или культурно-специфичных средств или с помощью исследователей, прошедших подготовку в культурно-чувствительные методологии (такие как культурный релятивизм Франца Боаса ) с надеждой минимизировать западные культурные предубеждения.
Несмотря на предполагаемую универсальную и биологическую основу реакции ухаживания и дружбы у человеческих женщин, на самом деле существует много противоречий относительно того, насколько последовательно воспроизводятся западные гендерные нормы в широком диапазоне человеческих обществ. Некоторые исследователи обнаружили явно устойчивые различия между странами в пользу большей коммуникабельности и покладистости женщин (аспекты, которые, скорее всего, отражаются в теории склонности и дружбы). [41] Однако между странами существуют значительные различия, особенно в отношении экстраверсии , что, по-видимому, сводит на нет любые попытки найти универсальные двунаправленные модели, благоприятствующие большей склонности женщин к кооперативному или стадному поведению. Многие межкультурные количественные выборки, используемые эволюционными психологами, также страдают от патрилинейных или патриархальных предубеждений. Существует богатый массив данных, иллюстрирующих большую склонность женщин в различных культурах к сотрудничеству, меньшую явную конкуренцию, более просоциальную и заботливую реакцию, а также предпочтение непрямых и неконфронтационных стилей речи. Например, влиятельное «исследование шести культур» Уайтинга и Уайтинга обнаружило явно последовательное подтверждение западностереотипного гендерного поведения в шести различных сообществах, разбросанных по всему миру: жители Новой Англии в Соединенных Штатах, миштеки в Мексике, илоканос на Филиппинах, раджпуты в Индии. , окинавцы в Японии и гусии в Кении. [42] Все эти общины являются традиционными патриархальными, а четыре из шести также являются патрилинейными . Даже в двух непатрилинейных обществах (жители Новой Англии и Илоканос) существовала значительная склонность к соответствию патриархальным гендерным нормам, благодаря капиталистической экономике заработной платы в Новой Англии и влиянию испанского католицизма на Филиппинах. Это важно, поскольку матрилинейное и двустороннее происхождение постоянно связано с устранением или даже обращением вспять предполагаемых гендерных различий в конкурентоспособности и сотрудничестве. [43] [44] [45] Фольклор иллюстрирует еще одно свидетельство разнообразия гендерных поведенческих норм; Хотя знакомая конструкция доминирующих и напористых мужчин по сравнению с покорными и заботливыми женщинами часто повторяется в межкультурных фольклорных мотивах, существуют заметные исключения и случаи обратных мотивов (доминирующие и напористые женщины, покорные и заботливые мужчины) в моногамных или матрилинейных культурах, таких как Кадивеу и Паликур . [46]
Анализ матриархальных обществ (которые она определяет как все непатриархальные общества), проведенный Хайде Готтнер-Абендрот, еще больше бросает вызов представлению о том, что мужчины по своей природе менее заботливы и, следовательно, менее склонны к заботе и дружбе. [47] В непатриархальных обществах от мужчин часто ожидают усвоения добродетелей, которые в западном обществе кодируются как стереотипно «женственные», а также культурно обусловленного мужественности , которая не позволяет мужчинам во многих частях мира участвовать в уходе за детьми или воспитывать их в теплых и заботливых отношениях. -социальных коалиционных отношений, похоже, не существует. [48]
Модель «ухаживай и дружи» также предполагает более низкое эмоциональное и психологическое качество мужской однополой дружбы по сравнению с дружбой между женщинами, интерпретируя первую как в значительной степени «инструментальную» и ориентированную на оказание и ответную услугу, создание коалиций или приобретение ресурсов, тогда как вторая модель функционировать как высшее средство социальной поддержки. Это утверждение прямо противоречит данным о том, что мужская дружба одинаково, если не более ценна для психологического благополучия мужчин и социальной адаптации, чем женская. [49] [50] Эта тенденция рассматривать мужские гомосоциальные отношения как в некотором роде «неполноценные» с точки зрения психоэмоциональной поддержки по сравнению с женскими не согласуется с историческими или межкультурными представлениями о глубокой романтической дружбе между мужчинами и значительной эмоциональной близости, которую друзья-мужчины обмен в ряде незападных обществ. Даже в наше время некоторые количественные исследования показывают, что в некоторых обществах, которые не затронуты североевропейскими мужскими опасениями по поводу гомосоциальной близости (например, в Турции или Португалии ), мужчины в равной или даже большей степени, чем женщины, разделяют эмоциональные трудности с однополыми людьми. друзей, а также предлагать и получать от них эмоциональную поддержку. [51] В прошлом, до того, как глобализация и индустриализация стандартизировали современные культурные черты мужчин, непропорционально «проецирующихся внутрь», убивая себя или используя неадаптивные механизмы преодоления (такие как злоупотребление психоактивными веществами ), такая гомосоциальная близость могла быть выше во многих странах мира. . Стоит отметить, что в восточных обществах, где гетеросексуальные межполовые контакты часто ограничены, мужчины демонстрируют такую же большую близость в своих однополых дружеских отношениях и раскрывают себя своим однополым друзьям так же, если не немного больше, как в Индии [52] и Иордании. [53]