Государственный археологический парк Паркин , также известный как индейский курган Паркин , является археологическим памятником и государственным парком в Паркине , округ Кросс, штат Арканзас . Около 1350–1650 гг. н. э. на этом месте, в месте слияния рек Сент-Фрэнсис и Тиронза, существовала аборигенная деревня с частоколом . Артефакты с этого участка выставлены в музее участка. Участок Паркин является типовым участком для фазы Паркин , выражения миссисипской культуры позднего миссисипского периода . Многие археологи считают, что он является частью провинции Каски , задокументированной как посещенная испанским исследователем Эрнандо де Сото в 1542 году. Археологические артефакты из деревни народа Паркин датируются 1400–1650 гг. н. э.
В 1964 году место раскопок Паркин было объявлено Национальным историческим памятником за его значимость как типового памятника фазы Паркин. [2] [3] В 1966 году индейский курган Паркин был включен в Национальный реестр исторических мест . [1] Археологический государственный парк Паркин расположен по адресу 60 Arkansas Highway 184 North, Parkin, Arkansas.
Участок Паркин является типовым участком для важного позднемиссисипского культурного компонента, фазы Паркин, которая датируется примерно 1400–1700 гг. н. э . Фаза Паркин представляла собой совокупность деревень вдоль рек Сент-Фрэнсис и Тиронза. Эта культура современна культуре Каборн-Велборн и фазам Менар , Типтон , Уоллс и Нодена . [4] Было установлено, что участок был непрерывно заселен в течение как минимум 500 лет.
Считается, что в начале 1540-х годов испанская экспедиция Эрнандо де Сото посетила несколько мест в фазе Паркин, которую обычно называют провинцией Каски [5] , а фазу Нодена называют провинцией Пакаха .
Провинция была названа экспедицией Де Сото в честь вождя Каски, который правил племенем из его главной деревни. Летописцы Де Сото указывают, что политические провинции были основными политическими институтами этой области; они характеризовались верховным вождем , живущим в верховном городе, с вассальными городами-сателлитами вокруг него. Фаза Паркина представляет собой серию из двадцати одной деревни разных размеров вдоль рек Сент-Фрэнсис и Тиронза, большинство из которых находятся примерно в 2,5 милях (4 км) друг от друга. К этим местам относятся Роуз-Маунд, Гловер, Нилис-Ферри и Бартон-Ранч. [6]
В предыдущие периоды по всей территории развивались усадьбы и небольшие деревни, но к этому времени эндемичные войны заставили население объединиться в деревнях, обнесенных частоколом. Днем они покидали свои деревни, чтобы возделывать поля, собирать дрова и охотиться, но ночью возвращались в безопасность своих хорошо защищенных деревень. Люди фазы Паркин были относительно изолированы и защищены от людей других фаз на востоке и юго-востоке болотами , которые испанские летописцы описывали как одни из худших, которые им доводилось пересекать. Болота действовали как буферные зоны между конкурирующими, враждебными фазами.
С течением времени люди фазы Паркин развили материальную культуру, которая все больше отличалась от культуры окружающих фаз. Среди прочих показателей, это различие характеризовалось изменениями в дизайне керамики и погребальных обрядах. Культурные изменения показывают, что люди фазы Паркин становились изолированными от своих соседей не только культурно, но и физически. [7] Мотивы на артефактах, найденных на стоянках фазы Паркин, показывают, что люди были частью Юго-Восточного церемониального комплекса , обширной религиозной и торговой сети, которая привозила кремень Милл-Крик , раковины моллюсков и другие экзотические товары на стоянки фазы Паркин.
Жители Паркина активно занимались выращиванием кукурузы , а также выращиванием других продовольственных культур, происходящих из Америки, таких как бобы , тыквы , кабачки и подсолнечники . Женщины занимались большей частью выращивания и переработки, включая разработку сортов кукурузы и овощей. После сбора урожая кукуруза хранилась в больших надземных амбарах для потребления в течение оставшейся части года. Женщины также собирали дикие продукты питания, такие как пекан и хурма . [6]
Летописцы Де Сото описывали эту область как интенсивно возделываемую и самую густонаселенную, которую они видели в Ла-Флорида . Они говорили, что там были рощи диких фруктовых и ореховых деревьев, подразумевая, что люди фазы Паркин, должно быть, решили сохранить их, вырубая другие деревья для выращивания кукурузы и других своих культур. [4] Мужчины охотились на такую дичь , как белохвостый олень , белка , кролик , индейка и кряква , а также ловили аллигаторову щуку , сома , горбыля , черепах и мидий . Две реки и ров, должно быть, были очень продуктивным источником рыбы, так как летописцы Де Сото часто упоминали получение «даров рыбы» от жителей Каски.
Люди Паркина, вероятно, говорили на языке туника или сиу . Известно, что туника находились в этом районе во времена де Сото Энтрада . Связанная группа фаз, присутствующих в регионе, могла быть народом туника , с носителями языка каддоан на западе и юге. Ко времени более позднего европейского контакта в 1670-х годах и в начале исторического периода, этот район был занят куапо , которые говорили на языке дегиха сиу . Были предприняты безуспешные попытки связать стили керамики и слова из повествований де Сото с куапо. [8]
Этот город был очень хорош, основательно укреплен; и стены были снабжены башнями и рвом вокруг, по большей части заполненным водой, которая течет по каналу из реки; и этот ров был полон превосходной рыбы разных видов. Вождь Каски пришел к христианам, когда они входили в деревню, и они храбро его приняли. В Акихо, Каски и Пакахе они увидели лучшие деревни, которые видели до того времени, лучше укрепленные и укрепленные, и люди были более благородного происхождения, за исключением тех, что в Кофитачеки .
— — РОДРИГО РАНХЕЛЬ 1547–49 [9]
Участок представлял собой 17 акров (7 га) обнесенной частоколом деревни на слиянии рек Сент-Фрэнсис и Тиронза. Все другие участки фазы Паркин расположены на очень плодородной почве , но не участок Паркин. Почва не подходит для поддержки уровня населения, который, как считается, проживал на этом участке. Считается, что большая деревня была расположена на слиянии двух рек, потому что это позволяло жителям контролировать транспортировку и торговлю на водных путях. [6]
На участке был один большой подземный курган и шесть меньших, расположенных вокруг центральной площади . Самый большой курган был высотой 21,3 фута (6,5 м) с выступающим уровнем террасы высотой 5 футов (1,5 м). Он расположен рядом с рекой Святого Франциска, с площадью на другой стороне. Испанские летописцы описывают главный курган как имеющий большое сооружение на вершине, которое было резиденцией вождя, Каски. Уровень террасы вмещал дома и другие сооружения, используемые его женами и слугами. [7]
Остальные шесть курганов имели высоту от 3,2 до 5 футов (1,0–1,5 м). Площадь использовалась для религиозных ритуалов и игр, таких как чанки и игра в мяч . [10] Вокруг площади располагалось множество хорошо спланированных домов, выровненных по оси кургана и площади, что демонстрировало спланированную природу участка. [6] Деревни этой области описывались как имеющие мало или вообще не имеющие деревьев, вероятно, потому, что древесина была основным источником топлива и строительных материалов. Испанцы разбили лагерь в близлежащей роще деревьев, чтобы избежать изнуряющей жары на пойме. Дома были построены из прутьев и глинобитных труб с соломенными крышами.
Частокол, окружавший участок с трех сторон, был спроектирован в оборонительных целях. Он имел бастионы с регулярными интервалами, с щелями для лучников, чтобы защищаться от грабителей-врагов. Сразу за частоколом находился большой ров , который окружал участок с трех сторон и соединялся с рекой Св. Франциска, которая была его четвертой стороной. Площадь внутри рва и частокола была на 3,2 фута (1 м) выше окружающей земли. Хотя уровень участка мог быть поднят жителями, более вероятно, что грязь и мусор накапливались в замкнутом пространстве и постепенно повышали его уровень, подобно теллю на Ближнем Востоке.
Большая часть керамики , найденной на стоянке Паркин, относится к типу, известному как Mississippian Plain var. Neeleys Ferry и Barton Incised var. Togo (ранее называвшемуся Parkin Punctated). Керамика, найденная на стоянках фазы Паркин, обычно является утилитарными изделиями, а не сложными погребальными типами, найденными на захоронениях фаз Нодена, Кент или Уоллс. Археолог Кларенс Блумфилд Мур описывал керамику с стоянок реки Сент-Фрэнсис такими прилагательными, как «кривобокая», «недостаточно обожженная», «грубая и скудная», «плохая поверхность» и «большая монотонность». Но на этих стоянках также была найдена сложная керамика с изображениями , включая пять горшков с изображениями человеческих голов, подводные изображения пантер , сложные изображения рыб и собак, а также бутылки с красными и белыми спиральными, свастичными и полосатыми узорами. Включение в могилы менее специфических погребальных принадлежностей, по-видимому, является культурным отличием между народами Паркин и народами соседних фаз.
Люди фазы Паркин клали в могилу вместе с телами миску и бутылку, как и люди фаз Нодена, Уоллс и Кент. Керамика, изготовленная людьми фазы Паркин, была сделана из полосок глины, а затем разглажена гончаром. Эта техника была очень похожа на технику другой керамики в районе Восточной Америки, где гончарный круг был неизвестен. Для росписи керамики использовались шликеры с использованием галенита для белого цвета, гематита для красного цвета и иногда графита для черного цвета. [7] Горшки с головами-чучелами дают представление о том, как могли выглядеть люди с стоянки Паркин, как показано на этом бюсте, выставленном в музее стоянки Паркин.
В день нашего прибытия касик сказал, что, поскольку он знает, что губернатор — человек с неба, который обязательно должен уйти, он умоляет его оставить знак, у которого он мог бы попросить поддержки в своих войнах, а его народ — призвать дождь, в котором их поля очень нуждаются, так как их дети умирают от голода. Губернатор приказал сделать очень высокий крест из двух сосен и сказал ему вернуться на следующий день, когда он даст ему знак с небес, о котором он просил; но что вождь должен верить, что ничего не может понадобиться, если у него истинная вера в крест. Он вернулся на следующий день, сильно жалуясь, что мы так долго откладывали давать ему знак, о котором он просил, а он был добр служить и следовать за нами. После этого он поднял громкий плач, потому что согласие не было немедленным, что заставило нас всех плакать, свидетельствуя о такой преданности и искренности в его мольбах. Губернатор приказал ему привести всех своих людей вечером, и что мы пойдем с ними в его город и отнесем туда знак, о котором он просил. Он пришел с ними днем, и мы пошли в процессии в город, в то время как они следовали за нами. Прибыв туда, поскольку у касиков есть обычай иметь около своих домов высокий холм, насыпанный вручную, некоторые из которых размещают на нем дома, мы установили крест на вершине горы, и мы все пошли на коленях, с большим смирением, чтобы поцеловать подножие этого креста. Индейцы сделали то же самое, что и мы, не больше и не меньше; затем они сразу же принесли большое количество тростника, сделав из него изгородь; и мы вернулись той ночью в наш лагерь.
— — ЛУИС ЭРНАНДЕС ДЕ БЬЕМА, 1544 г. [11]
В 1966 году на месте раскопок Паркин была найдена испанская торговая бусина , которая соответствует описаниям семислойных стеклянных бусин, привезенных экспедицией, а также латунный колокольчик, известный как «колокольчик Кларксдейла». [12] [13] Колокольчик был связан с детским захоронением, в котором также находились четыре керамических предмета, все известные типы керамики фазы Паркин. [6] Это одно из немногих мест на Юго-Востоке, где предметы из экспедиции де Сото были найдены в поддающемся датировке археологическом контексте . В 1977 году на вершине большого подземного кургана на месте раскопок Паркин была обнаружена большая обугленная яма для столба. [7] В 2016 году была обнаружена часть кипарисового бревна, предположительно являющегося частью креста, который Де Сото воздвиг на этом месте в 1541 году. В апреле 2016 года он все еще изучался. [14]
