В критической теории и деконструкции фаллогоцентризм — это неологизм, придуманный Жаком Деррида для обозначения привилегированного положения мужского начала ( фаллоса ) в построении смысла. [1] Термин представляет собой смесь более старых терминов фаллоцентризм (фокусирующийся на мужской точке зрения) и логоцентризм (фокусирующийся на языке при придании смысла миру).
Деррида и другие определили фоноцентризм , или приоритет речи над письмом, как неотъемлемую часть фаллогоцентризма. Деррида исследовал эту идею в своем эссе «Аптека Платона». [2]
В современных литературных и философских работах, посвященных гендеру, термин «фаллогоцентризм» является обычным явлением в значительной степени благодаря трудам Жака Деррида, основателя философии деконструкции , которую многие ученые считают неотъемлемой частью дискурса постмодернизма. [3] Деконструкция — это философия «неопределенности» и ее противоположная философия «определенности». Согласно деконструкции, неопределенное знание является « апоретическим », т. е. основанным на противоречивых фактах или идеях («апориях»), которые делают невозможным определение вопросов истины с какой-либо степенью уверенности; определенное знание, с другой стороны, является « аподиктическим », т. е. основанным на фактах или идеях, которые считаются «истинными» с той или иной точки зрения.
Фаллогоцентрический аргумент основан на утверждении, что современная западная культура была и продолжает быть культурно и интеллектуально подчиненной «логоцентризмом» и «фаллоцентризмом». Логоцентризм — это термин, который Деррида использует для обозначения философии определенности, в то время как фаллоцентризм — это термин, который он использует для описания того, как сам логоцентризм был гендеризирован «маскулинной (фаллической)» и «патриархальной» повесткой дня. Поэтому Деррида намеренно объединяет два термина фаллоцентризм и логоцентризм в «фаллоцентризм».
Французские феминистки-мыслители школы écriture féminine также разделяют фаллогоцентрическое прочтение Деррида «всей западной метафизики». Например, Сиксу и Клеман (1975) порицают «двойные, иерархические оппозиции», установленные традиционной фаллогоцентрической философией определенности, в которой «смерть всегда действует» как «предпосылка женского унижения», женщины, которая была «колонизирована» фаллогоцентрическим мышлением. [4] Согласно Сиксу и Клеману, «крушение» этого способа мышления произойдет через вдохновленную Дерридой, анти-фаллическую / логоцентрическую философию неопределенности.
Шведские авторы киберфилософии Александр Бард и Ян Сёдерквист предлагают критику интерпретации Дерридой фаллогоцентризма в своих работах. [5] [6] [ где? ] [ необходима полная цитата ] Они выступают за возвращение к фаллическому видению как фундаментальному и необходимому для западной цивилизации после 1945 года. Они считают, что это фаллическое возвращение материализовалось посредством технологий, а не посредством все более академического дискурса. В ответ на Дерриду и др . Бард и Сёдерквист предполагают, что фаллогоцентрический проект, который они называют эвентологией , скорее должен быть дополнен возвращением к номадологии или мифу о вечном возвращении того же самого , матричному [ sic ] ренессансу, который, как они утверждают, уже материализовался в теории систем и теории сложности , из которых и феминизм, и андрогинизм являются лишь более поздними, но желанными эффектами. По мнению Барда и Сёдерквиста, именно центризм, а не сам по себе фаллогос всегда был проблематичным. [5] [6] [ важность? ]
Французский философ Катрин Малабу , по совместительству сотрудничавшая с самим Деррида, придерживалась аналогичного конструктивно-критического подхода к идее фаллогоцентризма, например, Малабу (2007) [7] [ необходима полная цитата ] Вступая в диалог с такими мастерами психоанализа, как Зигмунд Фрейд , Жак Лакан и совсем недавно Ален Бадью , на чью философию события Малабу отвечает радикальной травматологией, прочно укорененной в нейронауках, ее позиция заключается в том, что психоанализ неадекватен для ответа на выдвигаемые ею вызовы из-за своей фиксации на фаллогоцентризме, дилемма, которую, по ее мнению, нейронауки лучше всего подходят для решения. Имя ее решения этой проблемы — пластичность . [ необходима цитата ]
Деконструкция фаллогоцентризма от дуэли к дуэту