stringtranslate.com

Сикарии

Сикарии [а] («владеющий ножом», «владеющий кинжалом», «носитель кинжала»; от латинского sica = кинжал ) были группой евреев , которые в последние десятилетия периода Второго храма провели кампанию «террора-похищения, вымогательства, грабежа и убийства» против других евреев и римлян, [ 1] и стали известны из-за сообщения о массовом самоубийстве при осаде Масады . Сикарии носили сикаи , или маленькие кинжалы ( серпы ), спрятанные в своих плащах; [2] на публичных собраниях они вытаскивали эти кинжалы для атаки, смешиваясь с толпой после деяния, чтобы избежать обнаружения.

Единственным источником по истории сикариев является Иосиф Флавий . По словам Иосифа Флавия, жертвами сикариев стали первосвященник Ионафан и 700 еврейских женщин и детей в Эйн-Геди . [3] [4]

Связь между зелотами и сикариями часто упоминается, но из первоисточников она неясна. [1]

Сикарии — одно из самых ранних известных организованных подразделений убийц , созданных по принципу «плаща и кинжала» , на несколько столетий старше Ордена ассасинов и японских ниндзя . [5] [6]

Этимология

В койне-греческом языке Иосифа Флавия использовался термин σικάριοι sikarioi . На латыни Sicarii — это форма множественного числа от Sicarius «человек-кинжал», « человек - серп ». [1] Sica , возможно, от протоалбанского *tsikā (отсюда албанское thika , «нож»), от протоиндоевропейского *ḱey- («заострять»), возможно, через иллирийский . [7] [8] В более позднем латинском использовании «сикарий» также был стандартным термином для убийцы (см., например, Lex Cornelia de Sicariis et Veneficiis ), [9] и по сей день «сикарий» - это наемный убийца. на испанском языке [10] и наемный убийца на итальянском [11] и португальском языках. [12]

Термин Σικαρίων (Sikariōn) используется в Деяниях 21:38 Нового Завета как обвинение против апостола Павла . Он переводится как «террористы» в Новой международной версии , «убийцы» в Библии короля Якова и «убийцы» в Американской стандартной версии . [13]

Производный от испанского термин «sicario» используется в современной Латинской Америке для описания наемного убийцы .

История

Иосиф Флавий утверждает, что жертвами сикариев были первосвященник Ионафан и 700 еврейских женщин и детей в Эйн-Геди . [3] [4] Некоторые убийства были встречены суровым возмездием со стороны римлян в отношении более широкого еврейского населения региона. Однако в некоторых случаях сикариев отпускали свою предполагаемую жертву, если их условия были выполнены. Многое из того, что известно о сикариях, исходит из « Иудейских древностей» и «Иудейской войны» Иосифа Флавия , который писал, что сикариев согласились освободить похищенного секретаря Элеазара, губернатора территории Храма, в обмен на освобождение десяти захваченных убийц . [14] [15]

В начале Первой римско-еврейской войны сикарии и (возможно) помощники зелотов (Иосиф Флавий различал их, но не объяснял основные различия подробно) получили доступ к Иерусалиму и совершили ряд зверств, пытаясь подстрекать население к войне против Рима. В одном из рассказов, приведенных в Талмуде , они уничтожили продовольственные запасы города, используя голод, чтобы заставить людей сражаться против римской осады, вместо того, чтобы вести мирные переговоры. Их лидеры, включая Менахема бен Иегуду и Элеазара бен Яира , были заметными фигурами в войне, и группа сражалась во многих сражениях против римлян в качестве солдат. Вместе с небольшой группой последователей Менахем направился к крепости Масада , захватил римский гарнизон и убил всех 700 солдат там. Они также захватили другую крепость под названием Антония и одолели войска Агриппы II. Он также обучал их проведению различных партизанских операций против римских конвоев и легионов, размещенных вокруг Иудеи. [6]

Иосиф Флавий также писал, что сикарии совершили набег на близлежащие еврейские деревни, включая Эйн-Геди , где они убили 700 еврейских женщин и детей. [16] [17] [18]

Зелоты, сикарии и другие видные мятежники наконец объединили свои силы, чтобы атаковать и временно отобрать Иерусалим у Рима в 66 г. н. э. [19] , где они взяли под контроль Храм в Иерусалиме, казнив всех, кто пытался противостоять их власти. Местное население сопротивлялось их контролю и начало серию осад и набегов, чтобы устранить мятежные группировки. В конце концов мятежники подавили восстание, и Иерусалим оставался в их руках на протяжении всей войны. [20] Римляне вернулись, чтобы вернуть город, и предприняли контратаки и осадили, чтобы уморить мятежников голодом внутри. Мятежники держались некоторое время, но постоянные препирательства и отсутствие руководства привели к распаду группировок. [19] Лидер сикариев, Менахем, был убит соперничающими группировками во время стычки. Наконец, римляне восстановили контроль и уничтожили весь город в 70 г. н. э.

Элеазар и его последователи вернулись в Масаду и продолжали восстание против римлян до 73 г. н. э. Римляне в конце концов взяли крепость и, по словам Иосифа Флавия, обнаружили, что большинство ее защитников предпочли покончить с собой, чем сдаться. [6] В « Иудейской войне » Иосифа Флавия (vii) после падения Храма в 70 г. н. э. сикарии стали доминирующей революционной еврейской фракцией, рассеянной по миру. Иосиф Флавий в частности связывает их с массовым самоубийством в Масаде в 73 г. н. э. и с последующим отказом «подчиниться налоговой переписи, когда Цирений был отправлен в Иудею, чтобы сделать ее», как часть религиозной и политической схемы их восстания.

Иуда Искариот , один из Двенадцати апостолов Иисуса согласно Новому Завету, по мнению некоторых, был сикарием. [21] [22] Современные историки обычно отвергают это утверждение, главным образом потому, что Иосиф Флавий в «Войне евреев» (2:254–257) упоминает появление сикариев как новое явление во время прокураторства Феликса (52–60 гг. н. э.), не имея никакой очевидной связи с группой, которую римляне называли сикариями во времена Квириния. [23] В сборнике устного еврейского права 2-го века , Мишне ( Махширин 1:6), упоминается слово сикрин ( иврит : סיקרין ), возможно, связанное с Sicarii, и которое ранние раввинские комментаторы объясняют как связанное с греческим : ληστής ( = грабители), и с правительственными служащими, участвующими в реализации законов Sicaricon . [24] Маймонид в своем комментарии к Мишне ( Махширин 1:6) объясняет то же самое слово сикрин как означающее «людей, которые преследуют и которые склонны к насилию». [25]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Иврит : סִיקָרִיִים . Койне по-гречески : σικάριοι sikarioi , люди сики .

Ссылки

Цитаты

  1. ^ abc Дуглас, Дж. Д.; Тенни, М. К.; Сильва, М. (2011). Zondervan Illustrated Bible Dictionary. Zondervan. стр. 1549. ISBN 978-0-310-49235-1. Получено 2024-07-13 . Часто с зелотами ассоциировались сикари. Это название происходит от латинского sica, изогнутого кинжала (серпа), оружия, излюбленного этими «террористами» (перевод NIV слова sikarios G4974 в Деяниях 21:38). Они проводили кампанию террора — похищения людей, вымогательства, грабежа и убийства, особенно против римлян и их сторонников. Связь между сикариями и зелотами неясна. Так же, как существовала связь между зелотами и четвертой философией Иуды, то же самое верно и для сикариев. За исключением сражений при Масаде после падения Иерусалима, сикариев никогда не изображают участвующими в открытом конфликте.
  2. Пол Кристиан. Кто такие сикарии?, журнал Meridian , 7 июня 2004 г.
  3. ^ Иосиф Флавий, Иудейская война, [гл. 7] «…Она называлась Масада. Те, кого называли сикариями, ранее завладели ею, но в это время они захватили соседние страны, стремясь только добыть себе необходимое; … когда их отправили обратно в страну их предков, они спустились ночью, не будучи обнаруженными теми, кто мог бы им помешать, и захватили некий небольшой город, называемый Энгадди: — в этом походе они помешали тем гражданам, которые могли бы их остановить, прежде чем они смогли вооружиться и сразиться с ними. Они также разогнали их и выгнали из города. Что касается тех, кто не мог убежать, то есть женщин и детей, они убили из них более семисот». [гл. 13] «Первым человеком, которого они убили, был Ионафан, первосвященник, после смерти которого многие убивались каждый день, в то время как страх, который люди испытывали перед таким служением, был более мучительным, чем само бедствие; и в то время как каждый ожидал смерти ежечасно, как люди на войне, поэтому люди были вынуждены смотреть перед собой и замечать своих врагов на большом расстоянии; и если их друзья приближались к ним, они не осмеливались больше доверять им; но, среди своих подозрений и самообороны, они были убиты».
  4. ^ ab Cockburn, Patrick (1997-03-30). «Древняя битва разделяет Израиль, поскольку разоблачается „миф“ о Масаде». The Independent . Получено 2024-07-13 . [Иосиф] говорит, что защитники Масады не принимали участия в войне против Рима во время осады Иерусалима, но вместо этого грабили местные деревни, включая Эн-Геди на Мертвом море, где «женщины и дети, числом более 700, были убиты»… Профессор Ядин хотел доказать, что защитники Масады были ярыми сторонниками национального движения сопротивления во главе с зелотами, движения, которое сражалось в Иерусалиме. Он интерпретировал свитки, найденные в Масаде, как показывающие, что защитники были из разных сект и групп, хотя свитки могли быть разграблены из близлежащих деревень. На самом деле Иосиф Флавий утверждал, что защитниками Масады были сикарии — радикальная еврейская группировка, специализировавшаяся на убийствах и убившая первосвященника в Иерусалиме.
  5. ^ Пихтель, Джон, Терроризм и ОМУ: Осведомленность и ответ , CRC Press (25 апреля 2011 г.) стр. 3-4. ISBN 978-1439851753 
  6. ^ abc Росс, Джеффри Йен, Религия и насилие: энциклопедия веры и конфликта от античности до наших дней , Routledge (15 января 2011 г.), Глава: Sicarii. ISBN 978-0765620484 
  7. ^ Орел, Владимир (1998). Албанский этимологический словарь. Brill. С. 477–478. ISBN 9004110240.
  8. ^ Хаверс, Вильгельм (1984). Die Sprache. А. Сексл. п. 84.
  9. ^ "Определение слова sicarius (существительное, LNS, sīcārius) - Numen - The Latin Lexicon - An Online Latin Dictionary" . Получено 30 сентября 2014 г. .
  10. ^ "Сикарио, Риа". Реал Академия Испании .
  11. ^ "sicàrio". Treccani.it .
  12. Ссылки Dicionário Priberam da Língua Portuguesa .
  13. ^ Дуглас, Дж. Д.; Тенни, М. К.; Сильва, М. (2011). Zondervan Illustrated Bible Dictionary. Zondervan. стр. 1549. ISBN 978-0-310-49235-1. Получено 2024-07-13 . Часто с зелотами ассоциировались сикари. Это название происходит от латинского sica, изогнутого кинжала (серпа), оружия, излюбленного этими «террористами» (перевод NIV слова sikarios G4974 в Деяниях 21:38). Они проводили кампанию террора — похищения людей, вымогательства, грабежа и убийства, особенно против римлян и их сторонников. Связь между сикариями и зелотами неясна. Так же, как существовала связь между зелотами и четвертой философией Иуды, то же самое верно и для сикариев. За исключением сражений при Масаде после падения Иерусалима, сикариев никогда не изображают участвующими в открытом конфликте.
  14. Смоллвуд 2001, стр. 281f.
  15. Иосиф Флавий, Иудейские древности, Книга XX 9.
  16. ^ Мерфи-О'Коннор, Джером; Канлифф, Барри. Святая Земля . Oxford Archaeological Guides (5-е изд.). Oxford University Press. С. 378–381.
  17. Иосиф Флавий, Иудейские войны, книга IV, 7–2.
  18. Древняя битва разделяет Израиль, когда «миф» о Масаде развеивается; была ли осада действительно такой героической, спрашивает Патрик Кокберн в Иерусалиме, The Independent, 30 марта 1997 г.
  19. ^ ab Levick, Barbara (1999). Веспасиан . Лондон: Routledge, стр. 116–119. ISBN 0-415-16618-7 
  20. Иосиф Флавий, Иудейские войны, книга II 8–11, книга II 13–7, книга II 14–4, книга II 14–5.
  21. ^ "Judas Iscariot web" , Encyclopaedia Britannica , получено 30 сентября 2014 г.
  22. ^ Бастиан ван Иерсель, Марк: комментарий читателя, Continuum International (1998), стр. 167.
  23. ^ "Zealots and Sicarii". Архивировано из оригинала 2014-11-18 . Получено 30 сентября 2014 .
  24. ^ Комментарий раввина Хай Гаона к Седер Таарот , цитируется в Вавилонском Талмуде (Трактат Нидда), св. Мишна Махширин 1:6; также в «Геоническом комментарии к Седер Тахарот, приписываемом раввину Хай Гаону» , том. 2, Берлин 1924, св סיקריקין .
  25. ^ Йосеф Кафих (ред.) Мишна с комментарием Маймонида (том 3), Моссад Харав Кук : Иерусалим, 1967, св. Махширин 1:6 (стр. 393) [иврит].

Источники

Дальнейшее чтение