Дискриминация — это процесс создания несправедливых или предвзятых различий между людьми на основе групп, классов или других категорий, к которым они принадлежат или считаются принадлежащими, [1] таких как раса , пол , возраст , религия , физическая привлекательность или сексуальная ориентация . [2] Дискриминация обычно приводит к несправедливому отношению к группам на основе воспринимаемых статусов, основанных на этнических, расовых, гендерных или религиозных категориях. [2] [3] Она подразумевает лишение членов одной группы возможностей или привилегий, которые доступны членам другой группы. [4]
Дискриминационные традиции, политика, идеи, практика и законы существуют во многих странах и институтах во всех частях света, включая некоторые, где такая дискриминация обычно осуждается. В некоторых местах компенсирующие меры, такие как квоты, использовались для восстановления баланса в пользу тех, кто, как считается, является нынешними или прошлыми жертвами дискриминации. Эти попытки часто встречались с противоречиями и иногда назывались обратной дискриминацией .
Термин «дискриминация» появился в начале XVII века в английском языке. Он происходит от латинского discriminat- «различать между», от глагола discriminare , от discrimen «различение», от глагола discernere (соответствует «различать»). [5] Со времен Гражданской войны в США термин «дискриминация» в основном развивался в американском английском как понимание предвзятого отношения к человеку, основанного исключительно на его расе, позже обобщенного как принадлежность к определенной социально нежелательной группе или социальной категории. [6] До того, как это значение слова стало почти универсальным, оно было синонимом различения, такта и культуры, как в «вкусе и различении», в целом похвального качества; «дискриминировать против» обычно пренебрежительно. [7] [8] [ нужна страница ]
Моральные философы определили дискриминацию, используя морализаторское определение. Согласно этому подходу, дискриминация определяется как действия, практика или политика, которые неправомерно налагают относительное невыгодное положение или лишение на людей на основе их принадлежности к значимой социальной группе. [9] Это сравнительное определение. Человеку не обязательно должен быть фактически причинен вред, чтобы подвергнуться дискриминации. Ему или ей просто нужно, чтобы с ним обращались хуже, чем с другими по какой-то произвольной причине. Если кто-то решает пожертвовать, чтобы помочь детям-сиротам, но решает пожертвовать меньше, скажем, детям определенной расы из расистских побуждений, он или она будет действовать дискриминационным образом, даже если он или она фактически приносит пользу людям, которых он дискриминирует, жертвуя им деньги. [10] Дискриминация также превращается в источник угнетения , действие признания кого-то «другим» настолько, что с ним обращаются бесчеловечно и унижают его. [11]
Это морализированное определение дискриминации отличается от неморализированного определения: в первом случае дискриминация неправильна по определению, тогда как во втором это не так. [12]
Позиция Организации Объединенных Наций по вопросу дискриминации включает в себя следующее заявление: «Дискриминационное поведение принимает различные формы, но все они подразумевают некоторую форму исключения или отторжения». [13] Совет по правам человека Организации Объединенных Наций и другие международные органы работают над тем, чтобы помочь положить конец дискриминации во всем мире.
Эйджизм или дискриминация по возрасту — это дискриминация и стереотипизация, основанные на возрасте человека. [14] Это набор убеждений, норм и ценностей, которые используются для оправдания дискриминации или подчинения по возрасту человека. [15] Эйджизм чаще всего направлен на пожилых людей, подростков и детей. [16] [17]
Возрастная дискриминация при найме, как было показано, существует в Соединенных Штатах. Джоанна Лэхи, профессор Школы государственного управления и государственной службы им. Буша в Техасском университете A&M , обнаружила, что компании более чем на 40% чаще проводят собеседование с молодым кандидатом на работу, чем с кандидатом на работу в возрасте. [18] В Европе Стайн Баерт, Дженнифер Норга, Янник Туй и Марике Ван Хекке, исследователи из Гентского университета , измерили сопоставимые соотношения в Бельгии. Они обнаружили, что возрастная дискриминация неоднородна по активности, которую кандидаты старшего возраста осуществляли в течение дополнительных лет после получения образования. В Бельгии они подвергаются дискриминации только в том случае, если у них больше лет бездеятельности или нерелевантной занятости. [19]
В опросе, проведенном в Университете Кента , Англия, 29% респондентов заявили, что они пострадали от дискриминации по возрасту. Это более высокий процент, чем для гендерной или расовой дискриминации. Доминик Абрамс , профессор социальной психологии в университете, пришел к выводу, что эйджизм является наиболее распространенной формой предрассудков , с которыми сталкивается население Великобритании. [20]
По данным ЮНИСЕФ и Human Rights Watch , кастовая дискриминация затрагивает около 250 миллионов человек во всем мире и в основном распространена в некоторых частях Азии (Индия, Шри-Ланка, Бангладеш, Пакистан, Непал, Япония) и Африки. [21] [22] По состоянию на 2011 год в Индии [update]насчитывалось 200 миллионов далитов или зарегистрированных каст (ранее известных как «неприкасаемые»). [23]
Дискриминация людей с ограниченными возможностями в пользу людей, которые таковыми не являются, называется эйблизмом или инвалидностью . Дискриминация по признаку инвалидности, которая рассматривает людей без инвалидности как стандарт «нормальной жизни», приводит к тому, что общественные и частные места и службы, образовательные учреждения и социальные службы создаются для обслуживания «стандартных» людей, тем самым исключая людей с различными видами инвалидности. Исследования показали, что людям с ограниченными возможностями нужна работа не только для того, чтобы иметь возможность зарабатывать на жизнь, но и для поддержания своего психического здоровья и благополучия. Работа удовлетворяет ряд основных потребностей человека, таких как коллективная цель, социальные контакты, статус и активность. [24] Человек с ограниченными возможностями часто оказывается в социальной изоляции, и работа является одним из способов уменьшить его или ее изоляцию. В Соединенных Штатах Закон об американцах с ограниченными возможностями предписывает предоставление равного доступа как к зданиям, так и к услугам и ему сопутствуют аналогичные акты в других странах, такие как Закон о равенстве 2010 года в Великобритании.
Лингвистическая дискриминация (также называемая глоттофобией, лингвистизмом и лингвизмом) — это несправедливое отношение к людям, основанное на их использовании языка и особенностях их речи, таких как их родной язык , акцент , предполагаемый размер их словарного запаса (использует ли говорящий сложные и разнообразные слова), их модальность и синтаксис . [31] Например, к говорящему на окситанском языке во Франции, вероятно, будут относиться иначе, чем к говорящему на французском языке . [32] На основе разницы в использовании языка человек может автоматически формировать суждения о богатстве другого человека , образовании , социальном статусе , характере или других чертах, что может привести к дискриминации. Это привело к публичным дебатам вокруг теорий локализации , а также с общей распространенностью разнообразия во многих странах по всему Западу.
Лингвистическая дискриминация сначала считалась актом расизма. В середине 1980-х годов лингвист Туве Скутнабб-Кангас сформулировала идею языковой дискриминации как лингвистизм, который был определен как «идеологии и структуры, которые используются для легитимации, осуществления и воспроизводства неравного разделения власти и ресурсов (как материальных, так и нематериальных) между группами, которые определяются на основе языка». [33] Хотя этой форме дискриминации были даны разные названия, все они имеют одно и то же определение. Лингвистическая дискриминация обусловлена культурно и социально из-за предпочтения одного использования языка другим.
Ученые проанализировали роль лингвистического империализма в лингвистике, при этом некоторые утверждают, что носители доминирующих языков тяготеют к дискриминации носителей других, менее доминирующих языков, при этом ставя себя в невыгодное лингвистическое положение, оставаясь монолингвами. [34] По словам ученого Кэролин МакКинли, это явление наиболее распространено в Африке , где большинство населения говорит на европейских языках, введенных в колониальную эпоху ; также отмечено, что африканские государства устанавливают европейские языки в качестве основного средства обучения вместо языков коренных народов . [34] В отчетах ЮНЕСКО отмечается, что это исторически приносило пользу только высшему классу африканцев , и наоборот, ставило в невыгодное положение большинство населения Африки, которое в разной степени владеет европейскими языками, на которых говорят по всему континенту. [34] Ученые также отметили влияние языкового доминирования английского языка на академическую дисциплину ; Ученый Анна Вежбицкая описала такие дисциплины, как социальные и гуманитарные науки , как «запертые в концептуальной структуре, основанной на английском языке», что мешает академическому сообществу в целом достичь «более универсальной, независимой от культуры перспективы». [35]Дискриминация по имени человека также может иметь место, и исследователи предполагают, что эта форма дискриминации присутствует на основе значения имени, его произношения, его уникальности, его гендерной принадлежности и его расовой принадлежности. [36] [37] [38] [39] [40] Исследования также показали, что реальные рекрутеры тратят в среднем всего шесть секунд на просмотр каждого резюме, прежде чем принять первоначальное решение о отсеивании «подходит/не подходит», и что имя человека является одним из шести вещей, на которых они больше всего фокусируются. [41] Франция сделала незаконным просмотр имени человека в резюме при отборе для первоначального списка наиболее квалифицированных кандидатов. Великобритания, Германия, Швеция и Нидерланды также экспериментировали с процессами резюме без указания имени. [42] Некоторая очевидная дискриминация может быть объяснена другими факторами, такими как частота имени. [43] Эффект дискриминации по имени, основанный на беглости имени, является тонким, небольшим и подверженным значительно меняющимся нормам. [44]
Антидискриминационные законы большинства стран допускают и делают исключения для дискриминации по признаку национальности и иммиграционного статуса. [45] Международная конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации (КЛРД) не запрещает дискриминацию по признаку национальности, гражданства или натурализации, но запрещает дискриминацию «в отношении какой-либо конкретной национальности». [46]
Дискриминация по признаку национальности обычно включена в трудовое законодательство [47] (см. выше раздел о дискриминации в сфере занятости). Иногда ее называют связанной с расовой дискриминацией [48], хотя она может быть отдельной. Она может варьироваться от законов, которые останавливают отказы в приеме на работу по признаку национальности, задавая вопросы о происхождении, до запретов на увольнение, принудительное увольнение, компенсацию и оплату и т. д. по признаку национальности.
Дискриминация по признаку национальности может проявляться как «уровень принятия» в спортивной или рабочей команде в отношении новых членов команды и сотрудников, национальность которых отличается от национальности большинства членов команды. [49]
В странах ССЗ на рабочем месте предпочтение отдается полноправным гражданам, хотя у многих из них нет опыта или мотивации для выполнения работы. Государственные льготы также обычно доступны только для граждан. [50] Западные граждане также могут получать больше, чем другие экспатрианты. [51]
Расовая и этническая дискриминация различает людей на основе реальных и предполагаемых расовых и этнических различий и приводит к различным формам этнического наказания . [52] [53] Это также может относиться к убеждению, что группы людей обладают различными поведенческими чертами, соответствующими физической внешности, и могут быть разделены на основе превосходства одной расы над другой. [54] [55] [56] [57] Это также может означать предубеждение , дискриминацию или антагонизм, направленный против других людей из-за того, что они принадлежат к другой расе или этнической принадлежности . [55] [56] Современные варианты расизма часто основаны на социальных представлениях о биологических различиях между людьми. Эти взгляды могут принимать форму социальных действий , практик или верований, или политических систем , в которых различные расы ранжируются как изначально превосходящие или низшие друг друга на основе предполагаемых общих наследуемых черт, способностей или качеств. [55] [56] [58] Это была официальная государственная политика в нескольких странах, таких как Южная Африка в эпоху апартеида . Дискриминационная политика в отношении этнических меньшинств включает в себя дискриминацию по расовому признаку в отношении этнических индийцев и китайцев в Малайзии [59]. После войны во Вьетнаме многие вьетнамские беженцы переехали в Австралию и США, где они столкнулись с дискриминацией. [60]
Региональная или географическая дискриминация — это форма дискриминации, основанная на регионе, в котором человек живет или в котором он родился. Она отличается от национальной дискриминации, поскольку может не основываться на национальных границах или стране, в которой живет жертва, а основываться на предубеждениях против определенного региона одной или нескольких стран. Примерами служат дискриминация китайцев, родившихся в сельских районах, которые находятся далеко от городов, расположенных в пределах Китая, и дискриминация американцев, которые родом из южных или северных регионов Соединенных Штатов. Она часто сопровождается дискриминацией, основанной на акценте, диалекте или культурных различиях. [61]
Религиозная дискриминация — это оценка или отношение к людям или группам по-разному из-за того, во что они верят или не верят, или из-за их чувств к определенной религии . Например, еврейское население Германии, и, по сути, большая часть Европы, подвергалось дискриминации при Адольфе Гитлере и его нацистской партии в период с 1933 по 1945 год. Их заставляли жить в гетто, носить опознавательную звезду Давида на одежде и отправлять в концентрационные лагеря и лагеря смерти в сельской Германии и Польше, где их пытали и убивали, и все из-за их иудейской религии. Многие законы (наиболее заметными из которых являются Нюрнбергские законы 1935 года) разделяли иудейскую веру как якобы подчиненную христианскому населению.
Ограничения на виды занятий, которые могли заниматься евреи, были введены христианскими властями. Местные правители и церковные чиновники закрыли многие профессии для религиозных евреев, вытесняя их на маргинальные роли, которые считались социально неполноценными, такие как сбор налогов и ренты и ростовщичество , занятия, которые допускались только как « необходимое зло ». [62] Количество евреев, которым разрешалось проживать в разных местах, было ограничено; они были сосредоточены в гетто и им было запрещено владеть землей. В Саудовской Аравии немусульманам не разрешается публично исповедовать свою религию, и они не могут въезжать в Мекку и Медину . [63] [64] Кроме того, частные немусульманские религиозные собрания могут подвергаться рейдам со стороны религиозной полиции . [64] На Мальдивах немусульманам, живущим и посещающим страну, запрещено открыто выражать свои религиозные убеждения, проводить публичные собрания для проведения религиозных мероприятий или вовлекать мальдивцев в такие мероприятия. Лица, выражающие религиозные убеждения, отличные от ислама, могут быть подвергнуты тюремному заключению на срок до пяти лет или домашнему аресту, штрафам в размере от 5000 до 20 000 руфий (от 320 до 1300 долларов США) и депортации. [65]
В консультации 1979 года по этому вопросу Комиссия США по гражданским правам определила религиозную дискриминацию в отношении гражданских прав , которые гарантированы Четырнадцатой поправкой . В то время как религиозные гражданские свободы, такие как право придерживаться или не придерживаться религиозных убеждений, являются существенными для свободы вероисповедания (в Соединенных Штатах, как это гарантировано Первой поправкой ), религиозная дискриминация происходит, когда кому-то отказывают в «равной защите перед законом, равенстве статуса перед законом, равном обращении при отправлении правосудия и равенстве возможностей и доступа к занятости, образованию, жилью, общественным услугам и учреждениям, а также общественному размещению из-за осуществления им своего права на религиозную свободу». [66]
Сексизм — это форма дискриминации, основанная на поле или гендере человека. Он связан со стереотипами и гендерными ролями , [67] [68] и может включать убеждение, что один пол или гендер изначально превосходит другой. [69] Крайний сексизм может способствовать сексуальным домогательствам , изнасилованиям и другим формам сексуального насилия . [70] Гендерная дискриминация может охватывать сексизм и является дискриминацией по отношению к людям на основе их гендерной идентичности [71] или их гендерных или половых различий. [72] Гендерная дискриминация особенно определяется с точки зрения неравенства на рабочем месте . [72] Она может возникать из социальных или культурных обычаев и норм. [73]
Интерсексуальные люди подвергаются дискриминации из-за врожденных, нетипичных половых признаков . В настоящее время многочисленные юрисдикции защищают людей на основании интерсексуального статуса или половых признаков . Южная Африка была первой страной, которая явно добавила интерсекс в законодательство как часть атрибута «пол». [74] Австралия была первой страной, которая добавила независимый атрибут «интерсексуальный статус». [75] [76] Мальта была первой страной, которая приняла более широкую структуру «половых признаков», посредством законодательства, которое также положило конец изменениям половых признаков несовершеннолетних, предпринятым по социальным и культурным причинам. [77] [78] Глобальные усилия, такие как Цель устойчивого развития ООН 5 , также направлены на прекращение всех форм дискриминации по признаку пола и гендера. [79]
Сексуальная ориентация человека — это «склонность к гомосексуальности, гетеросексуальности или бисексуальности». [80] Как и большинство меньшинств, гомосексуалисты и бисексуалы уязвимы для предрассудков и дискриминации со стороны большинства. Они могут испытывать ненависть со стороны других из-за своей сексуальности; термин для такой ненависти, основанной на сексуальной ориентации, часто называется гомофобией . Многие продолжают испытывать негативные чувства к людям с негетеросексуальной ориентацией и будут дискриминировать людей, которые имеют ее или считаются имеющими ее. Люди с другими необычными сексуальными ориентациями также подвергаются дискриминации. Одно исследование показало, что его выборка гетеросексуалов более предвзята по отношению к асексуальным людям, чем к гомосексуалистам или бисексуалам. [81]
Дискриминация при трудоустройстве по признаку сексуальной ориентации различается в зависимости от страны. Раскрытие лесбийской сексуальной ориентации (путем упоминания участия в радужной организации или упоминания имени партнера) снижает возможности трудоустройства на Кипре и в Греции, но в целом не имеет негативного эффекта в Швеции и Бельгии. [82] [83] [84] [85] В последней стране даже положительный эффект раскрытия лесбийской сексуальной ориентации обнаружен для женщин фертильного возраста.
Помимо этих академических исследований, в 2009 году ILGA опубликовала отчет, основанный на исследовании, проведенном Даниэлем Оттоссоном в Университетском колледже Сёдертёрна в Стокгольме, Швеция . Это исследование показало, что из 80 стран мира, которые продолжают считать гомосексуализм незаконным, пять предусматривают смертную казнь за гомосексуальные действия, а две страны делают это в некоторых регионах страны. [86] В отчете это описывается как «государственная гомофобия». [87] Это происходит в исламских государствах или в двух случаях в регионах, находящихся под исламским управлением. [88] [89] 5 февраля 2005 года IRIN опубликовал отчет под названием «Ирак: мужская гомосексуальность по-прежнему табу». В статье, среди прочего, говорилось, что убийства чести, совершаемые иракцами против члена семьи-гея, являются обычным явлением и пользуются некоторой правовой защитой. [90] В августе 2009 года Human Rights Watch опубликовала обширный отчет, в котором подробно описывались пытки мужчин, обвиняемых в гомосексуальности в Ираке , включая блокировку ануса мужчин клеем, а затем дачу им слабительного. [91] Хотя однополые браки были легализованы в Южной Африке с 2006 года, однополые союзы часто осуждаются как «неафриканские». [92] Исследование, проведенное в 2009 году, показало, что 86% чернокожих лесбиянок из Западной Капской провинции живут в страхе сексуального насилия. [93]
Ряд стран, особенно в западном мире , приняли меры по смягчению дискриминации в отношении сексуальных меньшинств, включая законы против преступлений на почве ненависти к геям и дискриминации на рабочем месте. Некоторые также легализовали однополые браки или гражданские союзы, чтобы предоставить однополым парам ту же защиту и преимущества, что и разнополым парам. В 2011 году Организация Объединенных Наций приняла свою первую резолюцию, признающую права ЛГБТ.
Обратная дискриминация — это дискриминация в отношении членов доминирующей или большинства группы в пользу членов меньшинства или исторически неблагополучной группы. [94] Группы могут быть определены с точки зрения инвалидности , этнической принадлежности , семейного положения , гендерной идентичности , национальности , расы , религии , пола и сексуальной ориентации или других факторов. [ оригинальное исследование? ]
Эта дискриминация может быть направлена на устранение социального неравенства , при котором меньшинства имели меньший доступ к привилегиям, которыми пользовалось большинство. В таких случаях она направлена на устранение дискриминации, с которой меньшинства уже могут сталкиваться. Обратную дискриминацию можно определить как неравное обращение с членами большинства, являющееся результатом преференциальной политики, например, при поступлении в колледж или трудоустройстве, направленной на устранение более ранней дискриминации в отношении меньшинств. [95]
Концептуализация позитивных действий как обратной дискриминации стала популярной в начале-середине 1970-х годов, в период, когда основное внимание уделялось недостаточному представительству и политике действий, направленной на устранение последствий прошлой дискриминации как в правительстве, так и в деловом мире. [96]
Статья 15 Конституции Индии запрещает дискриминацию в отношении любого гражданина по признаку касты, религии, пола, расы или места рождения и т. д. [98] Аналогичным образом, Конституция Индии гарантирует ряд прав всем гражданам независимо от пола, например, право на равенство в соответствии со статьей 14, право на жизнь и личную свободу в соответствии со статьей 21. [99]
Уголовный кодекс Индии 1860 г. (Раздел 153 А) — криминализирует использование языка, пропагандирующего дискриминацию или насилие в отношении людей по признаку расы, касты, пола, места рождения, религии, гендерной идентичности, сексуальной ориентации или любой другой категории. [100]
В число важных документов ООН, касающихся дискриминации, входят:
Социальные теории, такие как эгалитаризм, утверждают, что должно преобладать социальное равенство . В некоторых обществах, включая большинство развитых стран, гражданские права каждого человека включают право быть свободным от поддерживаемой государством социальной дискриминации. [118] Из-за веры в способность воспринимать боль или страдания, общие для всех животных, аболиционистский или веганский эгалитаризм утверждает, что интересы каждого человека (независимо от его вида) требуют равного рассмотрения с интересами людей, и что невыполнение этого является видовым . [119]
Философы спорили о том, насколько всеобъемлющим должно быть определение дискриминации. Некоторые философы утверждали, что дискриминация должна относиться только к неправомерному или невыгодному обращению в контексте социально значимой группы (такой как раса, пол, сексуальная ориентация и т. д.) в данном контексте. Согласно этой точке зрения, неспособность ограничить понятие дискриминации приведет к его чрезмерной инклюзивности; например, поскольку большинство убийств совершаются из-за некоторого воспринимаемого различия между преступником и жертвой, многие убийства представляли бы собой дискриминацию, если бы не было включено требование социальной значимости. Таким образом, эта точка зрения утверждает, что придание определению дискриминации чрезмерно всеобъемлющего характера делает его бессмысленным. Напротив, другие философы утверждают, что дискриминация должна просто относиться к неправомерному невыгодному обращению независимо от социальной значимости группы, утверждая, что ограничение понятия только социально значимыми группами является произвольным, а также поднимает вопросы определения того, какие группы будут считаться социально значимыми. Вопрос о том, какие группы следует учитывать, вызвал множество политических и социальных дебатов. [12]
Основываясь на теории реалистичного конфликта [120] и теории социальной идентичности [121] , Рубин и Хьюстон [122] выделили различие между тремя типами дискриминации:
Дискриминация в теории маркировки принимает форму ментальной категоризации меньшинств и использования стереотипа . Эта теория описывает различие как отклонение от нормы, что приводит к внутренней девальвации и социальной стигме [124] , что может рассматриваться как дискриминация. Она начинается с описания «естественного» социального порядка. Она различает фундаментальный принцип фашизма и социал-демократии. [ 125] [ необходимо разъяснение ] Нацисты в Германии 1930-х годов и правительство апартеида в Южной Африке до 1990 года использовали расово-дискриминационные программы для своих политических целей. Эта практика продолжается и в некоторых современных правительствах. [126]
Экономист Янис Варуфакис (2013) утверждает, что «дискриминация, основанная на совершенно произвольных характеристиках, быстро и систематически развивается в экспериментальной лаборатории», и что ни классическая теория игр , ни неоклассическая экономика не могут этого объяснить. [127]
В 2002 году Варуфакис и Шон Харгривз-Хип провели эксперимент, в котором добровольцы играли в компьютерную многораундовую игру «ястреб-голубь» . В начале каждой сессии каждому участнику случайным образом назначался цвет, красный или синий. В каждом раунде каждый игрок узнавал цвет, назначенный его или ее противнику, но больше ничего о противнике. Харгривз-Хип и Варуфакис обнаружили, что поведение игроков в рамках сессии часто развивало дискриминационную конвенцию, давая равновесие Нэша , где игроки одного цвета («преимущественного» цвета) последовательно играли агрессивную стратегию «ястреб» против игроков другого, «неблагополучного» цвета, которые играли покладистую стратегию «голубь» против преимущесвенного цвета. Игроки обоих цветов использовали смешанную стратегию , играя против игроков, которым был назначен тот же цвет, что и у них. Затем экспериментаторы добавили в игру опцию сотрудничества и обнаружили, что неблагополучные игроки обычно сотрудничали друг с другом, в то время как преимущесвенные игроки обычно этого не делали. Они утверждают, что в то время как равновесия, достигнутые в оригинальной игре «ястреб-голубь», предсказываются эволюционной теорией игр , теория игр не объясняет возникновение сотрудничества в неблагополучной группе. Ссылаясь на более раннюю психологическую работу Мэтью Рабина , они выдвигают гипотезу, что норма различных прав возникает в двух группах, и что эта норма может определять равновесие «справедливости» в неблагополучной группе. [128]
Психологическое воздействие дискриминации на здоровье относится к когнитивным путям, через которые дискриминация влияет на психическое и физическое здоровье членов маргинализированных , подчиненных и низкостатусных групп (например, расовых и сексуальных меньшинств). Исследования связи между дискриминацией и здоровьем стали предметом интереса в 1990-х годах, когда исследователи предположили, что сохраняющиеся расовые/этнические различия в результатах в отношении здоровья могут быть потенциально объяснены расовыми/этническими различиями в опыте дискриминации. [129] Хотя основная часть исследований, как правило, сосредоточена на взаимодействии межличностной дискриминации и здоровья, исследователи, изучающие дискриминацию и здоровье в Соединенных Штатах, предположили, что институциональная дискриминация и культурный расизм также порождают условия, которые способствуют сохраняющимся расовым и экономическим различиям в отношении здоровья. [130] [131]
Рамка стресса и преодоления [132] часто применяется для исследования того, как дискриминация влияет на результаты в отношении здоровья у расовых, гендерных и сексуальных меньшинств, а также у иммигрантов и коренного населения. [133] [134] Результаты показывают, что опыт дискриминации, как правило, приводит к ухудшению физического и психического здоровья и приводит к более активному участию в нездоровом поведении. [135] Доказательства обратной связи между дискриминацией и здоровьем были последовательны во многих группах населения и различных культурных и национальных контекстах. [136]Дискриминация происходит, когда человек не может пользоваться своими правами человека или другими законными правами наравне с другими из-за неоправданного различия, проводимого в политике, законе или обращении.
Дискриминация — это несправедливое или предвзятое отношение к людям и группам на основе таких характеристик, как раса, пол, возраст или сексуальная ориентация.
[A]s разумное первое приближение, мы можем сказать, что дискриминация состоит из действий, практик или политик, которые налагают относительное невыгодное положение на людей на основе их принадлежности к значимой социальной группе. [...] [М]ы можем уточнить первое приближение к дискриминации и сказать, что морализированная концепция дискриминации должным образом применяется к действиям, практикам или политикам, которые соответствуют двум условиям: а) они неправомерно налагают относительное невыгодное положение или лишения на людей на основе их принадлежности к некоторой значимой социальной группе, и б) неправомерность основывается (частично) на том факте, что наложение невыгодного положения происходит из-за групповой принадлежности жертв.
расизм: убеждение, что люди делятся на отдельные группы, которые различаются по своему социальному поведению и врожденным способностям и которые можно классифицировать как высшие или низшие.
расизм: убеждение, что люди делятся на отдельные группы, которые различаются по своему социальному поведению и врожденным способностям и которые можно классифицировать как высшие или низшие.
ГЕНДЕРНАЯ ИЛИ ПОЛОВАЯ ДИСКРИМИНАЦИЯ: этот термин относится к типам гендерной предвзятости, которые оказывают негативное влияние. Термин имеет юридические, а также теоретические и психологические определения. Психологические последствия можно легче вывести из последнего, но оба определения имеют значение. Теоретически гендерная дискриминация описывается как (1) неравное вознаграждение, которое мужчины и женщины получают на рабочем месте или в академической среде из-за их гендерных или половых различий (DiThomaso, 1989); (2) процесс, происходящий в рабочей или образовательной среде, в котором человек явно или скрыто ограничен в доступе к возможности или ресурсу из-за пола или получает возможность или ресурс неохотно и может столкнуться с преследованиями за их выбор (Roeske & Pleck, 1983); или (3) и то, и другое.
Если существо страдает, не может быть никакого морального оправдания для отказа принять во внимание это страдание. ... Вот почему предел чувствительности ... является единственной оправданной границей заботы об интересах других. ... Аналогично те, кого я бы назвал «специалистами», придают большее значение своему собственному виду, когда происходит столкновение между их интересами и интересами других видов.
