stringtranslate.com

Фасцинус

Галло-римские примеры фасцинума в бронзе. Самый верхний пример амулета «кулак и фаллос» с manus fica .
Фаллос, начертанный на мостовой в Помпеях

В древнеримской религии и магии fascinus или fascinum был воплощением божественного фаллоса . Слово может относиться к изображениям и амулетам фаллоса , а также к заклинаниям, используемым для призывания его божественной защиты. [1] Плиний называл его medicus invidiae , «врачом» или средством от зависти ( invidia , «смотрящий») или дурного глаза .

Этимология

Английское слово «fascinate» в конечном итоге происходит от латинского fascinum и связанного с ним глагола fascinare , «использовать силу fascinus » , то есть «практиковать магию» и, следовательно, «очаровывать, околдовывать». Катулл использует этот глагол в конце «Кармен 7 » , поэмы из одиннадцатисложников, адресованной его возлюбленной Лесбии; он выражает свое бесконечное желание поцелуев, которые не могут быть сосчитаны вуайеристами или «очарованы» (околдованы) злым языком; такое блаженство, как и в «Кармен 5», потенциально привлекает invidia . [2]

Фесценнинские стихи , сатирические и часто непристойные песни или песнопения, исполняемые на различных общественных мероприятиях, могли быть так названы от слова fascinum ; древние источники предлагают эту этимологию наряду с альтернативным происхождением от Fescennia , небольшого города в Этрурии . [3]

Общественная религия

Фасцинус из Помпей, изображающий фаллос

Весталки поддерживали культ fascinus populi Romani , священного изображения фаллоса, которое было одним из символов безопасности государства (sacra Romana) . Таким образом , оно ассоциировалось с Палладием . [4] Римские мифы , такие как зачатие Сервия Туллия , предполагают, что этот фаллос был воплощением мужской генеративной силы, находящейся в очаге, считавшемся священным. [5] Когда полководец праздновал триумф , весталки вешали изображение фасцинуса на нижнюю часть его колесницы , чтобы защитить его от инвидий . [6]

Августин , чьим основным источником по римской религии были утраченные теологические труды Марка Теренция Варрона , отмечает, что фаллическое изображение ежегодно носилось в процессии на празднике Отца Либера , римского бога, отождествляемого с Дионисом или Вакхом , с целью защиты полей от fascinatio , магического принуждения: [7]

Варрон говорит, что в Италии праздновались некоторые обряды Либера, которые отличались такой необузданной порочностью, что постыдным частям мужского пола поклонялись на перекрестках в его честь. … Ибо в дни праздника Либера этот непристойный член, помещенный на маленькую тележку, сначала с большим почетом выставлялся на перекрестке в сельской местности, а затем перевозился в сам город. … Таким образом, по-видимому, бог Либер должен был быть умилостивлен, чтобы обеспечить рост семян и отвратить чары (fascinatio) от полей. [8]

Будучи обожествленным фаллосом, Фасцинус разделял атрибуты с Мутуном Тутуном , чье святилище, как предполагалось, датировалось временем основания города , и импортированным греческим богом Приапом . [9]

Как магический символ

Фаллические амулеты, часто крылатые, были повсеместно распространены в римской культуре, появляясь как предметы ювелирного искусства, такие как подвески и кольца для пальцев, рельефная резьба, лампы и ветряные колокольчики ( tintinnabula ). [10] [11] [12] Считалось, что фасцинус в частности отгоняет зло от детей, в основном мальчиков, и от завоевателей-генералов (см. прим. 6). Защитная функция фаллоса обычно связана с мужскими и регенеративными силами эрегированного фаллоса, хотя в большинстве случаев эмоция, стыд или смех, созданные непристойностью, являются силой, которая отводит дурной глаз. [13]

Существует очень мало римских изображений людей, носящих фаллические амулеты. [13] Варрон отмечает обычай вешать фаллические амулеты на шею младенца, [a] и были найдены примеры колец с фаллосами, слишком маленьких, чтобы их могли носить только дети. [14] Экспериментальный археологический проект 2017 года показал, что некоторые типы фаллических кулонов были разработаны так, чтобы оставаться направленными наружу, в направлении движения носителя, чтобы быть обращенными к любой потенциальной опасности или неудаче и свести их на нет, прежде чем они смогут повлиять на носителя. [15] Другие символы могли быть взаимозаменяемыми с фаллосом, например, палица Геркулеса . [13]

Победа фаллоса над силой дурного глаза может быть представлена ​​фаллосом, извергающим семя в бестелесный глаз. Этот мотив показан в нескольких образцах римского искусства. [16] Например, мотив известен по многочисленным рельефным скульптурам из Лептис-Магна в современной Ливии , [11] а также по нескольким образцам на Стене Адриана . [17] Терракотовая статуэтка I века до н. э. показывает «двух маленьких фаллосоподобных мужчин, распиливающих глазное яблоко пополам». [10] [11]

Амулет «кулак и фаллос» был распространен среди солдат. Это фаллические подвески с изображением (обычно) сжатого кулака в нижней части древка, обращенного в сторону от головки . Несколько примеров показывают кулак, делающий manus fica или « знак фиги », символ удачи. [14] [18] Самая большая известная коллекция происходит из Камулодуна . [19] Некоторые примеры амулетов кулак-фаллос включают в себя образы вульвы , а также дополнительное апотропейное устройство. [20]

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Варрон, О латинском языке , VII.97

Ссылки

  1. ^ Средняя форма fascinum чаще всего используется для обозначения предметов или магических талисманов, мужская форма fascinus — для обозначения бога.
  2. ↑ Дэвид Рэй, Катулл и поэтика римской зрелости (Издательство Кембриджского университета, 2001), стр. 152.
  3. ↑ Джан Бьяджо Конте, Латинская литература: история (Издательство Университета Джонса Хопкинса, 1987, 1994), стр. 23.
  4. ^ Р. Джой Литтлвуд, Комментарий к Овидию : Fasti Book 6 ( Oxford University Press, 2006), стр. 73; TP Wiseman , Remus: A Roman Myth (Cambridge University Press, 1995), стр. 61 онлайн.
  5. ↑ Джозеф Рикверт, Идея города: антропология городских форм в Риме, Италии и Древнем мире (MIT Press, 1988), стр. 101 и 159 онлайн.
  6. ↑ Плиний , Естественная история 28.4.7 (28.39).
  7. ↑ Августин из Гиппона , De civitate Dei 7.21; Уильямс, Римский гомосексуализм , стр. 92.
  8. ↑ Английский перевод Р. В. Дайсона, Августин: Град Божий против язычников (Cambridge University Press, 1998, 2002), стр. 292 онлайн.
  9. ^ Арнобиус , Adversus nationales 4.7, явно связывает Тутуна с фасцинусом ; см. Роберт Э.А. Палмер , «Mutinus Titinus: исследование этрусско-римской религии и топографии», в книге «Римская религия и Римская империя: пять эссе » (University of Pennsylvania Press, 1974), стр. 187–206.
  10. ^ ab Williams, CA (1999). Римская гомосексуальность: идеологии мужественности в классической античности . Городской университет Нью-Йорка. стр. 92.
  11. ^ abc Johns, C. (1982). Секс или символ? Эротические образы Греции и Рима . Лондон: British Museum Press.
  12. ^ Паркер, А. (2018). «Колокола! Колокола! Приближаемся к тинтиннабуле в римской Британии и за ее пределами». В Паркер, А.; Макки, С. (ред.). Материальные подходы к римской магии: оккультные объекты и сверхъестественные вещества . Темы TRAC в римской археологии 2. Оксфорд: Oxbow. стр. 57–68.
  13. ^ abc Dasen, V. (2015). «Pobaskania: Amulets and Magic in Antiquity». В Boschung, D.; Bremmer, JN (ред.). The Materiality of Magic . Morphomata 20. стр. 177–204.
  14. ^ Мартин Хениг, Религия в римской Британии (Лондон: BT Batsford LTD, 1984), стр. 185–186 онлайн, с изображением примера.
  15. ^ Уитмор, А. (2017). «Завораживающая фасцина : апотропейная магия и как носить пенис». В Cifarelli, M.; Gawlinkski, L. (ред.). Что я скажу об одежде? Теоретические и методологические подходы к изучению одежды в античности . Бостон, Массачусетс: Американский институт археологии . С. 47–65.
  16. ↑ Дэниел Огден, Магия, колдовство и призраки в греческом и римском мирах: справочник (Oxford University Press, 2002), стр. 225 онлайн.
  17. ^ Паркер, А. (2017). «Защита войск? Фаллические резные фигурки на севере Римской Британии». В Паркер, А. (ред.).Ad Vallum : Статьи о римской армии и границах в честь доктора Брайана Добсона . BAR British Series 631. Оксфорд: British Archaeological Report. С. 117–130.
  18. ^ "PAS Record: LIN-2BE126". Portable Antiquities Scheme . Получено 13 июля 2018 г.
  19. ^ Крамми, Н. (1983). Колчестерский археологический отчет 2: Римские маленькие находки из раскопок в Колчестере 1971-9 . Колчестер: Колчестерский археологический фонд.
  20. ^ Паркер, А. (2015). «Куланы с фаллусом и кулаком из Романа Каттерика». Britannia . 46 : 135–149. doi :10.1017/S0068113X15000161. S2CID  163628404.

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Fascinum .