Februarius , полностью Mensis Februarius («месяц Februa »), был самым коротким месяцем римского календаря , из которого произошли юлианский и григорианский месяц февраль . В конечном итоге он был помещен вторым по порядку, ему предшествовал Ianuarius («месяц Януса », январь ), а за ним следовал Martius («месяц Марса », март ). В старейшем римском календаре, который, как считали римляне, был учрежден их легендарным основателем Ромулом , март был первым месяцем, а календарный год состоял всего из десяти месяцев. Ianuarius и Februarius , как предполагалось, были добавлены Нумой Помпилием , вторым царем Рима , первоначально в конце года. Неясно, когда римляне изменили ход года, так что январь и февраль стали первыми. [2]
Februarius был единственным месяцем в доюлианском календаре , который имел четное число дней, насчитывающее 28. [3] Это было математически необходимо, чтобы позволить самому году иметь нечетное число дней. [4] Древние источники вывели Februarius из februum , предмета, используемого для ритуального очищения. Большинство обрядов в этом месяце касались мертвых или закрытия, отражая первоначальное положение месяца в конце года. Parentalia был девятидневным праздником в честь предков и умилостивления мертвых, в то время как Terminalia был набором ритуалов, относящихся к пограничным камням, которые, вероятно, также считались укрепляющими границу года. [5]
Многие римские праздники и религиозные обряды отражают аграрный образ жизни римлян в их ранней истории. В своем трактате о сельском хозяйстве Варрон делит сельскохозяйственный год на восемь фаз, причем весна официально начиналась 7 февраля, когда считалось, что западный ветер Фавоний начинает дуть благоприятно, и наступает время подготовки полей. [6] Пшеничные поля должны были быть прополоты, виноградники ухожены, а старый тростник сожжен. Некоторые виды деревьев были подрезаны, и внимание уделялось оливковым и фруктовым деревьям.
Сельскохозяйственный писатель Колумелла говорит, что луга и поля пшеницы «очищаются» (purguntur) , вероятно, как в практическом смысле расчистки старого мусора, так и посредством ритуала. Таким образом, обязанности февраля предполагают тесную связь между сельским хозяйством и религией в римской культуре. Согласно фермерским альманахам , покровительствующим божеством месяца был Нептун . [7]
Римляне не нумеровали дни месяца последовательно с 1-го по последний день. Вместо этого они отсчитывали дни назад от трех фиксированных точек месяца: ноны (5-е или 7-е, в зависимости от продолжительности месяца), иды (13-е или 15-е) и календы (1-е) следующего месяца. Ноны февраля были 5-м, а иды 13-м. Последний день февраля был pridie Kalendas Martias, [8] «день перед мартовскими календами». Римский счет был включительным ; 9 февраля было ante diem V Idūs Februarias, «5-й день перед идами (13-е) февраля», обычно сокращенно ad V Id. Feb. (или с полным опущением ); 23 февраля было VI Kal. Mart. , «6-й день перед мартовскими календами».
В феврале был один и, возможно, два переходящих праздника ( feriae conceptivae ) . Amburbium («Городской круг») был очищением всего города без фиксированной даты, но, по-видимому, проводился в феврале. [9] Fornacalia («Праздник печи») праздновался тридцатью древними подразделениями римского народа, известными как курии . Каждая курия праздновала праздник отдельно под своим собственным лидером (curio) в различные дни после нон. Эти даты устанавливались и публиковались curio maximus , главным курионом . Любой, кто пропустил Fornacalia, отмечаемые его собственной курией, или кто не знал свою курию, мог посетить публичный праздник, который всегда проводился в качестве заключительной церемонии 17 февраля. [10] Fornacalia совпадал с праздником умерших предков, который доминировал в месяце, и в свой последний день совпадал с Quirinalia , днем, также известным как Праздник дураков ( feriae stultorum ) . Таким образом, фебруарий был настолько сложным в религиозном отношении месяцем, что во время юлианской реформы календаря, когда к некоторым месяцам были добавлены дни, его оставили таким, каким он был, хотя он и был самым коротким месяцем. [11]
Каждый день был отмечен буквой, указывающей его статус в соответствии с религиозным законом. В феврале:
К концу II века н. э. в сохранившихся календарях больше не отображаются дни, отмеченные этими буквами, вероятно, отчасти в результате календарных реформ, предпринятых Марком Аврелием . [13] Дни также отмечались буквами дня в циклах ABCDEFGH , чтобы обозначить «рыночную неделю» [14] (они опущены в таблице ниже).
В dies religiosus люди не должны были предпринимать никаких новых действий или делать что-либо, кроме удовлетворения самых основных потребностей. В календаре времен Республики dies natalis был годовщиной, такой как основание храма или повторное посвящение, иногда считавшейся «днем рождения» божества. В период империи некоторые традиционные праздники, локализованные в Риме, стали менее важными, а дни рождения и годовщины императора и его семьи приобрели известность как римские праздники. В календаре военных религиозных обрядов, известных как Feriale Duranum , жертвоприношения, относящиеся к императорскому культу, превосходят по количеству старые праздники.
Праздники, отмеченные большими буквами на сохранившихся фастах , представленных названиями праздников, написанными заглавными буквами на табличке, считаются самыми древними праздниками, вошедшими в календарь до 509 г. до н. э. [15] После середины I в. н. э. в календари добавляется ряд дат для зрелищ и игр ( цирков ), проводимых в честь различных божеств в месте, называемом « цирком ».
Если не указано иное, датировки и обряды в следующей таблице взяты из книги HH Scullard , Festivals and Ceremonies of the Roman Republic (Cornell University Press, 1981), стр. 69–84.