Утсава ( санскрит : उत्सव , букв. «особый случай»), [1] также называемый Утсавам , обычно означает фестиваль, праздник или любое радостное событие, в основном связанное с индуизмом . [2] [3] Оно также несет в себе значение восторга, веселья и удовольствия. [4] Санскритское слово утсава происходит от слова «ут», означающего «удаление», и «сава», что означает «мирские печали» или «горе». [5] Согласно индуистской традиции, утсава характерна для фестивалей, связанных с храмами.
Согласно Агамам, ежедневные ритуалы называются Нитьотсава , еженедельные праздники — Варотсава , ежемесячные — Масотсава , выравнивание по звездам — ркоцава , а ежегодные фестивали — Махотсава или Брахмотсава . В большинстве храмовых городов Южной Индии есть пракарамы и улицы, на которых предусмотрен тщательно продуманный фестивальный календарь, в котором драматические процессии обходят святыни на разном расстоянии от центра. Храмовые колесницы, используемые в процессиях, постепенно увеличиваются в размерах в зависимости от размера концентрических улиц.
Утсава — это санскритский термин, обозначающий фестиваль и связанные с ним праздники. Агамы , храмовые термины, относятся к утсаве как к особым праздникам, связанным с храмами. Помимо религиозных аспектов, утсавы призваны праздновать вместе с обществом и благодарить стихии природы. Люди, принадлежащие к различным кастам и племенам, собираются вместе, чтобы отпраздновать это событие, которое всегда ассоциируется у всех с праздником. Утсавы обычно ассоциируются с таким сезоном, как Васантотсава, который отмечается весной. Мероприятия обычно сопровождаются парадами, а праздничные божества носят по разным улицам, чтобы показать, что бог доступен всем. Согласно Агамам, ежедневные ритуалы называются Нитьотсава , еженедельные фестивали - Варотсава , ежемесячные - Масотсава , выравнивание по звездам - ркотсава , а ежегодные фестивали - Махотсава или Брахмотсава . [6]
В большинстве храмов Южной Индии проводятся ежедневные, еженедельные, ежемесячные и ежегодные ритуалы и фестивали. Существуют еженедельные ритуалы, такие как сомаварам и шукраварам , двухнедельные ритуалы, такие как прадошам, и ежемесячные фестивали, такие как амавасай (день новолуния), кирутигай , пурнами (день полнолуния) и сатурти, когда совершаются омовения и специальные пуджи. [7] Брахмотсавам — главный праздник, отмечаемый в большинстве храмов в течение десяти и более дней. Это слово представляет собой комбинацию двух санскритских слов — Брахма и утсавам (фестиваль) — и, как сообщается, Брахма провел первый фестиваль. Брахма также означает «великий» или «большой». [8] [9] Васантотсавам, весенний праздник, отмечается в храмах в честь повелителя природы, ее стихий и природных сил, а также повелителя и божества направлений и окружающей среды. [10] Существуют специальные фестивали, такие как Тиртавари, Гаруда Севай и Саптастанам, когда праздничные божества многих храмов везут на колесницах или транспортных средствах в главный храм региона. Преданные совершают различные ритуалы над праздничными божествами. [11] [12]
Большинство исторических городов Южной Индии, таких как Мадурай , Шрирангам , Сиркали , Тируварур и Чидамбарам, были построены вокруг больших храмов в центре города. Улицы города служат продолжением пракарам храма. Эти площади сохранили свои традиционные названия улиц Аади, Читтираи, Авани-мула и Маси, соответствующие тамильским названиям месяцев, а также связанным с ними фестивалям. [13] Храмовые пракарамы и улицы вмещают в себя тщательно продуманный фестивальный календарь, в котором драматические процессии обходят святыни на разных расстояниях от центра. Храмовые колесницы, используемые в процессиях, постепенно увеличиваются в размерах в зависимости от размера концентрических улиц. Праздничные изображения выполняются в различных паланкинах или монтировках с фигурами павлина, слона, Гаруды или больших колесниц. [14] Древние тамильские классики описывают храм как центр города и прилегающих улиц. [15] Оси города были выровнены с четырьмя четвертями компаса, и четыре ворот храма обеспечивали доступ к нему. Богатые и высшие слои общества размещались на улицах рядом с храмом, а самые бедные - на окраинах. [13]
