Паувау (также pow wow или pow-wow ) — это собрание с танцами, проводимое многими общинами коренных американцев и первых наций . Сегодня паувау — это возможность для коренных народов общаться, танцевать, петь и чтить свою культуру. Паувау могут быть частными или публичными, в помещении или на открытом воздухе. Танцевальные мероприятия могут быть соревновательными с денежными призами. Паувау различаются по продолжительности от однодневных до недельных мероприятий.
В мейнстримной американской культуре, например, в вестернах 20-го века или у военных, термин powwow использовался для обозначения любого типа встречи. Такое использование теперь рассматривается некоторыми коренными американцами как оскорбительный случай присвоения из-за культурного значения, которое имеют powwow. [1]
Слово powwow произошло от наррагансеттского слова powwaw , означающего «духовный лидер». [2] У этого термина есть варианты, включая Powaw , Pawaw , Powah, Pauwau и Pawau . [3] Ряд племен утверждают, что провели «первый» pow wow. [4] Первоначально публичные танцы, которые больше всего напоминали то, что сейчас известно как pow wow, были наиболее распространены в регионе Великих равнин Соединенных Штатов в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков, когда правительство Соединенных Штатов уничтожило многие индейские общины в надежде заполучить землю для экономической эксплуатации. [4] В 1923 году Чарльз Х. Берк , комиссар по делам индейцев в Соединенных Штатах, принял закон, смоделированный на основе циркуляра 1665, [5] который он опубликовал в 1921 году. Этот закон ограничивал время года, в которое коренные американцы могли практиковать традиционный танец, что Берк считал прямой угрозой христианской религии. [6] Однако многие индейские общины продолжали тайно собираться вместе, чтобы практиковать танцы и музыку своей культуры, вопреки этому и другим законам. К середине двадцатого века пау-вау также проводились в районе Великих озер. [4]
Планирование пау-вау обычно начинается за несколько месяцев, возможно, даже за год до мероприятия группой людей, обычно называемых комитетом пау-вау. Пау-вау могут спонсироваться племенной организацией, американским сообществом коренных народов в городской местности, программой изучения коренных американцев или американским клубом коренных народов в кампусе колледжа или университета , племенем или любой другой организацией, которая может предоставить стартовые средства, страховку и добровольных работников. [7]
Комитет паувау состоит из нескольких человек, которые занимаются планированием до мероприятия. [7] Если у паувау есть спонсор, например, племя, колледж или организация, многие или все члены комитета могут быть из этой группы. Комитет отвечает за набор и найм главного персонала, рекламу паувау, обеспечение места и набор продавцов, которые платят за право устанавливать и продавать еду или товары на паувау. [ необходима цитата ]
Главный персонал пау-вау — это люди, которые управляют мероприятием в день или дни, когда оно происходит. Обычно они нанимаются комитетом пау-вау за несколько месяцев вперед, поскольку качество главного персонала может повлиять на посещаемость. [8] Быть избранным в качестве части главного персонала — это честь, демонстрирующая уважение к навыкам или преданности человека.
Ведущий церемонии , или MC, является голосом пау-вау. Его работа заключается в том, чтобы держать певцов, танцоров и публику в курсе того, что происходит. MC устанавливает расписание мероприятий и поддерживает ротацию барабанов , или порядок, когда каждая группа барабанщиков может петь. MC также отвечает за заполнение любого пустого времени, которое может возникнуть во время пау-вау, часто шутками. MC часто проводит любые розыгрыши или другие конкурсы, которые могут проходить во время пау-вау.
Главные танцоры состоят из Главного танцора-мужчины и Главной танцорки-женщины, а также часто Главных танцоров-подростков, Главных танцоров-мальчиков и танцоров-девочек, Главных танцоров золотого возраста и Главного танцора-тыквы, если в pow wow есть Gourd Dance . Главные танцоры возглавляют других танцоров в грандиозном выходе или параде танцоров, который открывает pow wow. Во многих случаях главные танцоры также отвечают за руководство танцорами во время песен, и часто танцоры не выходят на арену, если главные танцоры уже не танцуют.
Певцы выступают во время пения. Ведущие барабанщики отвечают за ведущие песни в начале и конце сессии пау-вау, обычно начиная с грандиозной песни вступления, за которой следует песня флага, ветеранов или победная песня. Чтобы завершить пау-вау, они также исполняют песню флага, песню отступления и заключительную песню. Кроме того, если на пау-вау есть танцы тыкв, барабан Южного хозяина часто является барабаном, который поет все песни тыквы, хотя другой барабан может их исполнить. Ведущие барабаны часто призываются петь специальные песни во время пау-вау.
Среди известных ведущих барабанщиков — Black Lodge Singers , Cozad Singers и Yellowhammer .
Пау-вау часто организуется как серия больших кругов. Центральный круг — это танцевальная арена , за пределами которой находится больший круг, состоящий из стола ведущего, групп барабанщиков и мест для сидения танцоров и их семей. За этими двумя кругами для участников находится зона для зрителей, а за пределами всех этих кругов находятся выделенные зоны с палатками продавцов, где можно купить еду, музыку, ювелирные изделия, сувениры, предметы искусства и ремесла, вышивку бисером, изделия из кожи и регалии. [9]
На уличных пау-вау этот круг часто накрывается либо построенной комитетом беседкой или палаткой, либо каждая группа, особенно MC и барабанщики, предоставляет свою собственную. Хотя большую часть времени палатка обеспечивает укрытие от солнца, дождь также может помешать мероприятиям на открытом воздухе. Особенно важно защитить барабаны, используемые группами барабанщиков, так как они чувствительны к перепадам температуры, и если идет дождь, они не могут намокнуть. Большинство поставщиков предоставляют свои собственные палатки или укрытия на уличных пау-вау.
Этикет пау-вау включает в себя правила относительно приемлемого поведения, такие как правила для фотосъемки и протокол во время Большого входа. Распространенные практики подчеркивают уважение к участникам и традициям. Одежда, которую носят участники, называется «регалиями» и не должна называться «костюмом». Кроме того, определенные правила поощряют вежливость, например, воздержание от прикосновения или игры на барабанах, если вы не являетесь частью группы барабанщиков. Также важно избегать прикосновения к людям или их регалиям без разрешения. [10] Некоторые племена, включая Паскуа Яки и Хопи, запрещают фотографировать и зарисовывать во время церемоний. [11]
Сессия пау-вау начинается с Большого входа и молитвы. Орлиный посох возглавляет Большой вход, за ним следуют флаги и танцоры, в то время как один из ведущих барабанов исполняет вступительную песню. Это событие считается священным, и некоторые пау-вау запрещают снимать или фотографировать в это время, хотя другие это разрешают.
Когда присутствуют ветераны или действующие военнослужащие, им часто предоставляется честь нести флаги и шесты с орлами. За ними следуют главные танцоры, после чего остальные танцоры обычно выходят на арену в указанном порядке: мужской традиционный танец, мужской танец травы, мужской фантазийный танец, женский традиционный танец, женский джингл и женский фантазийный танец. Затем в том же порядке следуют подростки и маленькие дети. После Большого выхода ведущий церемонии (MC) приглашает уважаемого члена общины произнести заклинание. Ведущий барабана, который не исполнял песню Большого выхода, затем исполняет Песню флага, за которой следует Песня победы или ветеранская песня, во время которой флаги и шесты кладутся на стол MC.
Стили и типы танцев на пау-вау происходят от традиций народов Великих равнин Канады и Соединенных Штатов . Помимо тех, которые используются для открытия и закрытия сессии пау-вау, наиболее распространенным является межплеменной танец , где барабанщик поет песню, и любой желающий может прийти и потанцевать. Похожие танцы - это круговой танец ; crow hop, исполняемый северным барабанщиком, или песня о краже лошади, исполняемая южным барабанщиком; также есть "двойной бит", "подкрадывание" и, для женских традиционных и джингловых танцев, "шаг в сторону". Каждая из этих песен имеет свой шаг, который используется во время них, но они открыты для танцоров любого стиля.
В дополнение к открытым танцам часто проводятся конкурсные танцы для определенного стиля и возрастной группы, где победители получают денежный приз. Чтобы участвовать в конкурсе, танцор должен быть в регалиях, соответствующих соревнованию. Более крупные пау-вау имеют более конкретные категории. Категории танцев несколько различаются в зависимости от региона, но общие категории следующие: [12]
Обычные межплеменные танцы — это индивидуальное занятие, но есть также парные и групповые танцы. Парные танцы включают в себя танец «два шага» и танец совы . Во время танца «два шага» каждая пара следует за главными танцорами, выстраиваясь в линию позади них. Напротив, в танце совы каждая пара танцует одна. Групповые танцы включают танец «Змея и буйвол» , где группа танцует, имитируя движения змеи в начале танца, а затем меняется, чтобы имитировать действия стада буйволов.
На пау-вау, где в этом районе есть большая община Южных равнин, танец тыквы часто включают перед началом сессий пау-вау. Танец тыквы возник в племени кайова и распространился оттуда. Это общественный танец для ветеранов и их семей. В отличие от других танцев, танец тыквы обычно исполняется с барабаном в центре танцевальной арены, а не сбоку.
Хотя существует множество жанров, уникальных для разных племен , музыка pow wow характеризуется пан- или межплеменным с преобладанием культур равнин , родоначальников современного pow wow. Информацию о танцах см. в разделе Танцы .
На пау-вау может быть много барабанов, особенно на выходных или недельных, но на каждом пау-вау есть ведущий барабан, которому оказывают большое уважение. Членами групп барабанщиков часто являются члены семьи, расширенной семьи или друзья. Группы часто называют в честь семей, географических мест, племенных обществ или более красочных названий. Многие группы изображают свои имена на куртках, кепках, транспортных средствах и стульях. Традиционно барабанили только мужчины, а женщины сидели позади мужчин, распевая высокие гармонии. Начиная с середины 1970-х годов женщины начали барабанить вместе с мужчинами и подпевать или петь на октаву выше песню. [15] Сегодня существуют смешанные и полностью женские группы барабанщиков.
В комплект поставки барабанной группы входят барабан, сыромятная кожаная головка, тканевый мешок для мягких барабанных палочек, подставка для барабана, складные стулья для сидения и, в некоторых случаях, система оповещения. Головка барабана, подставка, микрофонные стойки и коробка PA часто украшаются картинами или орлиными перьями, мехом, флагами и полосками цветной ткани. [16]
Легко заметные в выступлениях «жесткие доли», используемые для обозначения разделов песни. «Традиционный метод» состоит из выраженного удара всеми певцами через такт. Они могут появляться в первой или второй строке песни, в конце раздела, перед повторением песни. Группа из трех жестких долей (в последовательных долях) может использоваться в конце серии жестких долей, в то время как несколько долей в первой строке песни указывают на энтузиазм исполнителя. В методе «Hot Five» используются пять долей, причем первая жесткая доля за четыре доли до второй, после чего доли чередуются. [17]
Чтобы понять протокол барабана, барабан можно рассматривать как личность или существо, и его следует рассматривать и уважать как такового. Этикет барабана очень важен. Существуют региональные различия. Барабан является центральным символом пау-вау в Оклахоме и находится в центре танцпола и пау-вау (которые сами по себе имеют форму концентрических кругов). Южные барабаны подвешены на четырех столбах, по одному для каждого направления. Северные барабаны устанавливаются снаружи танцевальной площадки, причем барабан-хозяин находится в лучшем положении. Ожидается, что певцы-барабанщики будут оставаться у своего барабана и готовы петь в любой момент; танцор может подойти к барабану и свистнуть, обмахнуть или провести своим посохом над барабаном, чтобы указать на свою просьбу спеть, даже если сейчас не очередь этой группы барабанщиков петь. В некоторых регионах считается неуважением оставлять барабан полностью без присмотра. Некоторые группы барабанщиков не позволяют женщинам садиться за свой барабан, но приветствуют их, когда они стоят позади барабанщиков и подпевают; причины этого смутно указывают на множество племенных историй, которые пытаются рассказать историю игры на барабанах, как каждая группа ее понимает. Барабану предлагают дары табака во время раздачи, и музыканты подтверждают это, стоя. [18]
Хотя барабан играет центральную роль в пау-вау, «барабан только помогает им поддерживать ритм. Танцоры подстраиваются под мелодию песни. Ритмы , тональности, высота тона — все это помогает создавать их « движения » (стр. 85). Обратите внимание, что Билл Ранс Надэб не упомянул тексты песен, и хотя они, несомненно, важны, в текстах большинства песен используются вокабулы , слоговые звуки, такие как «ya», «hey» и «loi» (стр. 86). [19] Это особенно очевидно в межплеменных песнях, таких как песня AIM , которая не может быть предвзята по отношению к определенному языку .
Структура песни состоит из четырех отжиманий , пропев припев и куплет четыре раза. В каждом припеве мелодию вводит или заводит ведущий певец, которому затем вторит другой певец. Второй певец начинает варьировать мелодию до того, как заканчивается первая строка лидера. Затем к ним присоединяется весь хор для оставшейся части отжимания. Три удара вниз или жестких бита [20] отмечают конец припева и начало куплета, и во время них танцоры будут менять свой танец, например, подпрыгивая низко, как причудливые танцоры. Увеличение темпа и громкости на последних пяти битах отмечает конец последнего куплета. Танец останавливается на последнем такте, а затем хвост , или кода , завершает песню сокращенным припевом. [21] Иногда группа барабанщиков поет песню более четырех раз, особенно когда песня кажется хорошей и певцы пользуются моментом, чтобы сделать еще четыре отжимания (или больше), или когда танцор свистит или проводит своим посохом или веером над барабаном, давая сигнал, что песня должна быть продолжена еще четыре раза, пока он молится.
Пение отличается в зависимости от региона тем, что на севере используется высокий фальцет , в то время как на юге используется более низкий диапазон. «Для незнакомого слушателя индийское пение звучит экзотично, по-другому и трудно для понимания», и контраст в качестве или тембре голоса, используемого в традиционной индийской и европейской музыке, может иметь большое отношение к этой трудности. Однако «для тренированного уха мелодии текут, поднимаются и опускаются», в то время как танцоры реагируют на изменения в структуре мелодии и песни. Бой Лэдд говорит: «Если вы дадите мне вонючую песню, я станцую вонь. Если вы дадите мне хорошую музыку, я устрою вам великолепное шоу», подразумевая, что можно оценить музыку через танец, который легко оценят все. [21] Но другие говорят, что сегодняшние современные конкурсные танцоры должны танцевать как можно лучше, независимо от того, насколько хорошо или плохо поет группа барабанщиков для их конкурса. Как правило, пение коренных американцев следует пентатонической гамме, как игра только на черных клавишах на пианино. Хотя для постороннего это может звучать просто как барабанные ритмы, сопровождаемые вокалами, некоторые песни включают слова на языках кри, пикуни, лушуутсид, ниимипуу, лакхота, сахпатин, салиш, оджибвемовин и многих других коренных языках.
Медиа, связанные с Pow wows на Wikimedia Commons