Фигура Христа

Стандартный персонаж, отсылающий к библейскому Иисусу.

Фигура Христа , также известная как Образ Христа , — это литературный прием , который автор использует, чтобы нарисовать аллюзии между своими персонажами и библейским Иисусом . В более широком смысле, фигура Христа — это духовный или пророческий персонаж, который аналогичен Иисусу или другим духовным или пророческим фигурам.

В общем, персонаж должен отображать более одного соответствия истории Иисуса Христа, изображенной в Библии . Например, персонаж может проявлять одну или несколько из следующих черт: совершать чудеса , проявлять божественные качества, исцелять других, проявлять доброту и прощение, бороться за справедливость, руководствоваться духом отца персонажа и собственным духом персонажа. смерть и воскресение . Фигуры Христа часто являются мучениками , жертвующими собой ради более великих целей.

В постмодернистской литературе тема воскресения часто забывается, оставляя нам образ мученика, жертвующего собой ради высшего блага. Часто можно увидеть фигуры Христа, изображенные в манере, напоминающей распятие .

Литература

• Джим Конклин в фильме «Красный знак мужества» . Р. У. Столлман первым выдвинул эту гипотезу; однако это привело к длительным и противоречивым дебатам среди ученых Крейна. ^[1]
• Сидни Картон в «Повести о двух городах» ^[2]
• Алеша Карамазов в «Братьях Карамазовых» ^{[3] [4]}
• Дядя Том и Ева Сент-Клер в Хижине дяди Тома ^[5]
• Джима Кейси в «Гроздьях гнева» ^[6] можно рассматривать как берущего на себя роль Иисуса и Моисея, начиная с самого начала романа, где, после перерыва в проповеднической деятельности, он возвращается, чтобы предложить новый и важный взгляд на мир. жизнь, которую живут Оки. Перед его перерывом важно отметить, что проповедник упоминается как горящий куст. Затем он отправляется в путешествие с 12 членами семьи Джоад, которых также можно рассматривать как апостолов. Затем, когда Джоуды и проповедник прибывают в Гувервилль, они вступают в спор с полицейским, и Том наносит удар. Затем Джим Кейси берет на себя вину Тома и попадает в тюрьму. Позже Джим Кейси появляется, когда Джоуды работают на персиковой ферме. Мы узнаем, что Джим Кейси пытается создать рабочий профсоюз, и он пытается убедить Тома привлечь в него других, но Том трижды отказывает ему, как это сделал Питер. Вскоре после этого Джима Кейси убивают, и его последние слова: «Ты не знаешь, что делаешь». что похоже на последние слова Иисуса: «Прости им, Отец, они не знают, что делают». Затем человек, убивший Джима Кейси, встает над его телом и говорит: «Господи, Джордж. Я думаю, ты убил его». это похоже на то, когда римские стражники понимают, что Иисус есть Иисус. Затем Том возвращается к остальным Джоадам и сообщает Ма об ужасающей сцене, которую можно отнести к тому, что Петр и Мария собрались вместе после того, как Питер трижды предал Иисуса. Наконец, сходство Джима Кейси с Иисусом Христом можно увидеть по его инициалам — JC.
• Сантьяго из «Старик и море» Эрнеста Хемингуэя . ^{[7] [8] [9] [10]}
• Аслан в «Хрониках Нарнии» К.С. Льюиса . Лев Аслан жертвует собой, чтобы спасти Эдмунда , но снова воскресает из мертвых, чтобы победить Белую Ведьму. ^[11]
• Саймон в «Повелителе мух » Уильяма Голдинга . Когда Симон протягивает руку и хватает фрукты с вершины дерева для маленьких мальчиков в группе, это аналогично истории о том, как Иисус кормил людей на горе рыбой и хлебом. ^[12] Симон похож на Иисуса, с длинными черными волосами. Он также духовно чувствителен. Ему нравится уходить в одиночку (как это сделал Иисус, уходя в пустыню); он «борется с дьяволом» в форме разговора с Повелителем Мух (свинья голова на палке); он идет на вершину горы, чтобы узнать, что «зверь» - всего лишь мертвый пилот, и он принимает мученическую смерть за попытку донести правду до других мальчиков. Наконец, когда труп Саймона уносит море, светящиеся существа, кажется, образуют ореол вокруг его головы. ^[13]
• Финни в отдельном мире ^{[14] [15]}
• Билли Бадд в книге Германа Мелвилла « Билли Бадд» ^{[16] [17]}
• Квикег в «Моби Дике» Германа Мелвилла ^[18]
• Джон Коффи в «Зеленой миле ». ^[19]
• Гарри Поттер в серии книг Дж. К. Роулинг о Гарри Поттере проявляет качества Спасителя каждый раз, когда он защищает мир волшебников (и магглов ) от дьявольского Лорда Волан-де-Морта . Несколько раз Гарри охотно приносил себя в жертву и тем самым мог уничтожить злого волшебника. Будучи невинным младенцем, Гарри становится единственным существом, способным противостоять смертельному проклятию , и временно побеждает Волдеморта. Позже, победив Волан-де-Морта во второй раз, Гарри в конечном итоге умирает, как и Христос на кресте. В конце концов, однако, вместе с Христом воскресает и Гарри Поттер, который возвращается, чтобы в конечном итоге уничтожить Волан-де-Морта. ^{[20] [21] [22]}
• Мерсо в «Незнакомце» . ^[23]
• Рэндл Патрик Макмерфи в фильме «Пролетая над гнездом кукушки ». ^[24]
• Арагорн , следопыт Севера и король Гондора в фильмах « Властелин колец» и «Властелин колец» Питера Джексона (сериал) . Арагорн представляет «царственную» природу Христа. Как и Христос, Арагорн тоже является потомком длинной королевской семьи, который был «изгнан» или отстранен от своей коронной должности. В конце сериала Арагорн возвращается в Гондор и становится его официальным королем. Вместе с Гэндальфом (мудрецом/пророком) и Фродо Бэггинсом (спасителем/священником) Арагорн завершает триединое представление Христа в сериале как его короля. ^[25]
• Волшебник Гэндальф в романе «Властелин колец» и «Властелин колец» Питера Джексона (сериал) . Спасая своих товарищей от Балрога , он падает вместе с ним в пропасть, сражается с ним, умирает и возвращается к жизни благодаря божественному вмешательству. После его возвращения его одежда уже не серая, а ослепительно-белая. В фильме подчеркиваются и выявляются символические аспекты, которые Толкин был вынужден сократить в книге ^[26] и добавляется к аспектам мудреца /пророка и аспекту воскрешения также аспект экзорциста , раскрывая природу его исцеление Теодена .
• Фродо Бэггинс , хоббит, также из «Властелина колец». Его образ Христа был более подчеркнут в серии фильмов. Фродо нес бремя зла от имени всего мира, которым является Единое Кольцо , подобно Христу, несущему свой крест за грехи человечества . ^[27] Фродо идет по своей « Виа Долороза » к Роковой горе точно так же, как Иисус, который проделал свой путь на Голгофу . ^[28] Когда Фродо приближается к Трещинам Судьбы, Кольцо становится сокрушительной тяжестью, как крест для Иисуса. Сэмуайз Гэмджи , друг Фродо, аналогичен Симону из Кирены , который несет Фродо на Роковую гору, так же, как Саймон помогает Иисусу, поднимая его крест на Голгофу. ^[29] Когда Фродо завершает свою миссию, как и Христос, он говорит: «Это сделано». ^[30] Когда Христос возносится на небеса, жизнь Фродо в Средиземье подходит к концу, когда он отправляется в Бессмертные Земли . ^[31] Тем не менее, Толкин старается не проводить ничего похожего на прямую параллель с Христом: Фродо безошибочно представлен страдающим от последствий грехопадения ( в смысле католической теологии, в которой оно не является несовместимым с быть по-настоящему дружелюбным, а не негероическим человеком с определенной доброй волей), что действительно приводит к серьезному ошибочному выбору, который Провидение должно превзойти ; и он отправляется в Бессмертные Земли — земной Рай , а не Небеса — чтобы обрести телесное исцеление и, возможно, долгую, но конечную жизнь в мире.

Сцена, телевидение и кино

Майкл Ренни в роли Клаату в фильме «День, когда Земля остановилась» (1951)

• Бабетта в фильме «Пир Бабетты» . Она полностью отдает свой лотерейный выигрыш ради бедной пуританской общины. ^[32]
• Джеймс Коул в фильме «Двенадцать обезьян ». ^[33]
• В «Волосах » персонаж Клод становится классической фигурой Христа в различных точках сценария. В первом акте Клод входит, говоря: «Я Сын Божий. Я исчезну и буду забыт», а затем благословляет племя и публику. Клод страдает от нерешительности и в своей Гефсимании в конце первого акта спрашивает: «Куда мне идти?». Существуют различные текстовые намеки на то, что Клод находится на кресте, и, в конце концов, он выбран, чтобы отдать свою жизнь за других. ^[34]
• Клаату в «Дне, когда Земля остановилась» спускается с «небес» на летающей тарелке, берет имя «Плотник», чтобы ходить инкогнито среди людей, его преследуют и убивают. Однако он воскрешается обратно к жизни, дает суровое благословение людям Земли, а затем возносится обратно на небеса. ^{[35] [36]}
• Нео в трилогии «Матрица» . Хотя в серии фильмов содержится множество визуальных и текстовых отсылок к различным религиям, ^[37] существует множество параллелей с фигурами Христа. Его неоднократно называют «Единым» в мессианском смысле; Нео спасает разных людей (и все человечество в конце трилогии); он страдает и умирает; он воскресает из мертвых; и в финале первого фильма поднимается в небо. ^[38] «Нео» также является анаграммой слова «один».
• Супермен в фильме . И Супермен, и Иисус были посланы на Землю своими отцами (Джор-Элом и Богом соответственно). Недавние кинофраншизы, а именно сериалы 1978–2006 годов и «Расширенная вселенная DC» , отражают начало истории Супермена, причем первый фильм включает знаменитую цитату: «Они могут быть великими людьми, Кал-Эл, какими они хотят быть. Они только не хватает света, чтобы указать путь. По этой причине, превыше всего, их способности к добру, Я послал им тебя: моего единственного сына».
  • В «Супермене: Фильм» Кал -Эла отправляют на пенсию на 12 лет, чтобы его отец «духовно» обучил его стать спасителем земли. В финале фильма он поставил Лоис Лейн «Восстание из смерти».
  • В «Возвращении Супермена» Супермен говорит Лоис: «Вы написали, что миру не нужен спаситель» (имея в виду ее статью «Почему миру не нужен Супермен» ), «но каждый день я слышу, как люди плачут о нем. " Позже в фильме Супермен получает ножевое ранение в бок, как считалось, Иисус во время распятия ; после отправки Кристального континента в космос утомленный Супермен падает на Землю в позе, почти идентичной позе распятого человека. Супермен выходит из комы, кажется, на третий день (согласно библейскому хронометражу), что отражает пробуждение Иисуса на третий день после распятия. ^{[39] [40]}
  • В фильмах DCEU «Человек из стали» и «Бэтмен против Супермена: На заре справедливости» также присутствуют явные аллюзии между версией Супермена и Христа, в том числе перекрестная поза, Кларк, спасающий нескольких одноклассников от утопления в 12 лет, и Джор-Эл, говорящий, что Кэл станет «бог» жителей Земли. ^[41] Супермен становится вызывающей разногласия фигурой в фильме «Бэтмен против Супермена» , как это сделал Иисус до своего распятия, ^[42] и даже умирает, спасая мир от Судного дня в кульминации фильма, прежде чем его возвращают к жизни в « Лиге справедливости» и ее режиссерской версии . ^[43]
• Т -800 в «Терминаторе 2: Судный день» послан спасти человечество и пытается сделать это, жертвуя собой. ^{[35] [ нужен лучший источник ]}
• Спок в «Звездном пути II: Гнев Хана» подвергает себя смертельному количеству радиации, чтобы спасти команду «Энтерпрайза», а позже «воскрешается». ^{[44] [45]}
• Эллен Рипли в серии фильмов «Чужой» рассматривалась как фигура Христа. И в том смысле, что она служит личным спасителем Ньюта в « Чужих» , и в том, что она жертвует своей жизнью в «Чужом 3 » (раскинув руки, падая в гигантскую печь), чтобы Чужой больше не мог существовать. ^[46] Другие отмечают, что она умирает в акте самопожертвования, но, как и Иисус, она возвращается в «другой форме» в метко названном « Воскрешение инопланетянина» . ^[47]
• Джереми Рид в фильме «Паудра» . ^[48]
• Лукас Джексон в фильме «Хладнокровный Люк» . ^[49]
• Инопланетянин инопланетянин . ^[50]
• Доктор в «Докторе Кто» , «умирающий» мученической смертью и время от времени возрождающийся в позе распятия, чтобы спасти множество миров. ^[51]
• Алекс Дж. Мерфи в фильмах «Робокоп» и других средствах массовой информации. Полицейский, погибший как мученик при исполнении служебных обязанностей, воскрес, чтобы стать праведным защитником и верно соблюдающим свои три «заповеди»: «Служить общественному доверию, защищать невиновных, соблюдать закон». ^[52]
• Король Леонид I в историко-фантастическом фильме «300 спартанцев» (2006), экранизации графического романа Фрэнка Миллера « 300 спартанцев ». В финале фильма Леонид вместе с остальными из своих 300 спартанцев остается, чтобы защитить узкий проход от своего гораздо более многочисленного персидского врага. Несмотря на ужасную смерть от огня стрел, смерть Леонидаса дает остальной части Спарты время мобилизовать армию для победы над Персидской империей. На последних кадрах фильма показано, как тело Леонида лежит в позе распятия, пронзенное стрелами в бок и руки. ^[53]
• Уолт Ковальски в Гран Торино . В кульминации фильма Ковальски позволяет себя убить, чтобы банда хмонгов была схвачена полицией. Его предсмертная поза даже имитирует распятого Христа.

Комиксы и анимация

• В комиксах, как и во всех других средствах массовой информации, Супермен спасает людей от опасностей, которые они не могут преодолеть самостоятельно. Дом Эла (Джор-Эл, Кал-Эл и т. д.) перекликается с еврейским выражением Бога, Эл . Джор-Эл послал своего сына Кал-Эла на Землю не только для того, чтобы спасти его от надвигающейся гибели Криптона, но и для того, чтобы он стал Богом на Земле, чтобы защитить и спасти человечество от других и самих себя. Джор-Эл также называет Кэла «мой сын» или «сын»; он даже однажды сказал: «Им нужен только свет, чтобы указать им путь. По этой причине, и только по этой причине, я послал тебя, моего единственного сына». ^[54] Мы часто видим Супермена в ситуациях, когда он считает, что должен улучшить человечество, потому что чувствует, что он единственный, кто может спасти человечество. Супермен и общество вокруг него видят в нем человека, который должен навести порядок в беспорядке, который устроило человечество. Они видят в нем Бога, потому что он не один из них, они думают, что он лучше их. Ему даже пришлось однажды воскреснуть , чтобы продолжать наблюдать за Землей. ^[55] По сути, Супермен рассматривается как современный комикс, который Иисус Христос послал спасти Землю, прежде чем мы уничтожим себя в хаосе.
• Навсикая , главная героиня манги Хаяо Миядзаки « Навсикая из Долины Ветров» и ее экранизации , — гуманная и миролюбивая королева-воин Долины Ветров, маленького постапокалиптического общества в мире, где доминируют большие , могущественные насекомые , обитающие в «Море Порчи». Подпитываемая любовью к другим и к самой жизни, Навсикая пытается восстановить баланс жизни между другими человеческими племенами и насекомыми, часто принося для этого многочисленные жертвы. Хотя ее персонаж должен был рассматриваться в контексте анимистической философии Миядзаки, ее часто интерпретируют, особенно в отношении английского дубляжа Диснея , как фигуру Христа . ^{[56] [57]}
• Камуи Сиро в манге X. ^{[58] [59]} Действие истории происходит в конце дней. Камуи Широ возвращается домой в Токио после шестилетнего отсутствия, чтобы встретиться со своей судьбой как тот, кто определит судьбу человечества. Представление о Камуи как о мессии подкрепляется его чудесным рождением и именем. « Камуи » (духовное или божественное существо в мифологии айнов ), как и « Христос », одновременно является титулом, намекающим на божественную природу персонажа. ^{[60] [61]}
• Кикё , в Инуясе , способен творить чудеса. Возродившись, она в конце концов отказывается от любви к главному герою и умирает за дело, которое позволяет другим персонажам устранить антагониста. См. Инуяша: Заключительный акт «Среди мерцающих звезд» ^[62]

Рекомендации

1. «Джим Конклин («Высокий солдат») в «Красном значке мужества» . Shmoop.com . Проверено 12 февраля 2016 г.
2. Чарльз Диккенс. «Повесть о двух городах: анализ главных героев». SparkNotes.com . Проверено 12 февраля 2016 г.
3. "Алёша в "Братьях Карамазовых". Университет Харрисона Миддлтона . Проверено 13 ноября 2022 г.
4. Берг, Линдси Сарджент (29 января 2010 г.). Потускневший ореол: образы Христа у Достоевского и проблема морального авторитета . Рига, Латвия: OmniScriptum. стр. iii–iv. ISBN 978-3639229516.
5. Аммонс, Элизабет. «Героини в хижине дяди Тома». Американская литература 49.2 (1977): 161–79.
6. Джон Стейнбек. «Гроздья гнева: анализ главных персонажей». SparkNotes.com . Проверено 12 февраля 2016 г.
7. Старик и морское эссе | Сочинение . Проверено 12 февраля 2016 г. - через Bookrags.com.
8. Как читать литературу как профессор. Томас К. Фостер с. 121
9. Старик и море Джерри Бреннер с. 37
10. Понимание Старика и Моря, Патрисия Данлави Валент, i с. 13
11. Брэди, Эрик (6 декабря 2005 г.). «Этот лев – Царь царей?». Usatoday.com . Проверено 12 февраля 2016 г.
12. «От Луки 9:16 Он, взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо, возблагодарил и преломил их. Потом дал ученикам, чтобы раздать народу». Biblehub.com . Проверено 12 февраля 2016 г.
13. Понимание Повелителя мух: Студенческий сборник проблем, источников и исторических документов Кирстин Олсен, стр. 126
14. CliffsNotes о «Отдельном мире» Ноула Чарльза Хиггинса, Реджины Хиггинс, Кэри М. Робертса ISBN 0-7645-8578-9 , ISBN 978-0-7645-8578-4 , стр. 54, 65  
15. «Отдельный мир: четыре десятилетия критической реакции», Лоис Раух Гибсон, стр. 14–15.
16. Герман Мелвилл Бретт Циммерман с. 59 ISBN 0-7735-1786-3 , ISBN 978-0-7735-1786-8  
17. Аллегория и современный южный роман Яна Уитта с. 31 ISBN 0-86554-397-6 , ISBN 978-0-86554-397-3  
18. Герман Мелвилл
19. "Зеленая миля (1999)" . Hollywoodjesus.com . Архивировано из оригинала 3 сентября 2000 года . Проверено 12 февраля 2016 г.
20. «Гарри Поттер, Фигура Христа? Диаграмма» . Beliefnet.com . 17 февраля 2011 г. Проверено 12 февраля 2016 г.
21. Петре, Джонатан (20 октября 2007 г.). «Дж. К. Роулинг: «Христианство вдохновило Гарри Поттера»». Телеграф . Проверено 12 февраля 2016 г.
22. https://web.archive.org/web/20090112214424/http://www.mugglenet.com/editorials/editorials/edit-beauseigneura01.shtml. Архивировано из оригинала 12 января 2009 года . Проверено 25 марта 2009 г. {{cite web}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )
23. Джон В. Мартин (июль 1976 г.). «Святой Мерсо, философ и мученик - Шпрингер». Неофилолог . 60 (3): 367–375. дои : 10.1007/BF01513766. S2CID  162342325.
24. «Пролетая над гнездом кукушки: анализ главных персонажей». SparkNotes.com . Архивировано из оригинала 19 февраля 2016 г. Проверено 12 февраля 2016 г.
25. Ярбро, Оливер. «Взаимодействие со страстью: взгляды на смерть Иисуса». Минниаполис: Fortress Press, 2015. с. 216-218
26. Стаки, Марк (2006). «Ремикс на мессианскую мифологию Средиземья: смерть и воскресение Гэндальфа в романах и фильмах» (PDF) . Журнал религии и популярной культуры . XIII (лето) . Проверено 25 ноября 2006 г. [¶35] Хотя большинство зрителей фильмов, скорее всего, не заметят всей этой символики, сцены смерти и воскрешения Гэндальфа представляют собой явно мессианские метафоры, которые добавляют дополнительное духовное измерение к мифологии «Властелина колец» .... [¶36] После публикации Толкин посчитал описание возвращения Гэндальфа в своей книге «дефектом». Он объяснил, что Гэндальф «должен вернуться в этот момент, и там должны быть даны такие объяснения его выживания, которые явно изложены, но повествование является неотложным и не должно задерживаться на детальных дискуссиях, включающих всю «мифологическую» обстановку. ...» Визуальная природа фильма часто может сжать информацию в сцену, эквивалентную многим разбросанным страницам текста, и Джексон «закодировал» в свои сцены больше образов фигуры Христа, чем «сильно сокращенный» рассказ Толкина. Поскольку фильмы Джексона визуально усилили христологическую ассоциацию Толкина в сценах смерти и воскрешения Гэндальфа, кинематографические представления Джексона Гэндальфа как фигуры Христа, возможно, более полно передали видение того, что Толкин задумал с самого начала.
27. Беделл, Хейли (2015). «Фродо Бэггинс: современная параллель Христу в литературе». Главные гуманитарные проекты . Тихоокеанский университет (документ 24).
28. МакЭван, Эмили. Постмодернистское сакральное: духовность популярной культуры в жанрах научной фантастики, фэнтези и городского фэнтези. Джефферсон: McFarland & Company, Inc, 2012. Печать.
29. Пирс, Джозеф. "Христос." Энциклопедия JRR Толкина: стипендия и критическая оценка. Нью-Йорк: Рутледж, 2007. 97–98.
30. «Смиренный героизм: Фродо Бэггинс в роли христианского героя во «Властелине колец» | В поисках истины | Журнал христианских ученых» . Cslewis.org . 28 сентября 2007 г. Проверено 12 февраля 2016 г.
31. Беделл, Хейли, «Фродо Бэггинс: современная параллель Христу в литературе» (2015). Главные гуманитарные проекты. Документ 24.
32. Карри, Томас Дж. (октябрь 2012 г.). «Пир Бабетты и благость Божия». Журнал религии и веры . Университет Небраски в Омахе. 16 (2). Архивировано из оригинала 15 февраля 2013 г. Проверено 6 января 2016 г. Аннотация: В этой статье делается попытка ответить на главный вопрос, который «Пир Бабетты» предлагает зрителям задуматься: почему Бабетта решает потратить все, что у нее есть, чтобы устроить пир? Из критических исследований, проведенных по фильму, лишь немногие сочли критически важными катастрофическую предысторию Бабетты, насилие которой подразумевается и за кадром. Признание уникальности личности Бабетты и темных аспектов ее опыта, а не только того, как она могла действовать в роли образа Христа, являются ключом к пониманию движущей силы ее еды и ее преобразующего эффекта: через пир Бабетта кладет успокоиться от ужасов своего прошлого и найти убежище в Божьей благости.
33. Козлович, Антон Карл. «Структурные характеристики кинематографической фигуры Христа». Журнал религии и популярной культуры . Архивировано из оригинала 23 февраля 2005 г. Проверено 6 января 2016 г.
34. Миллер, Скотт. Пусть светит солнце: гений волос (Heinemann, 2003) ISBN 0-325-00556-7 , стр. 88-89 
35. Антон Карл Козлович (2009), Как создать голливудскую фигуру Христа: священное повествование как прикладное богословие (PDF) , получено 29 мая 2019 г.
36. «Журнал религии и кино: от святых инопланетян до спасителей-киборгов: библейские подтексты в четырех научно-фантастических фильмах Антона Карла Козловича» . Уномаха.edu . 2001-10-02. Архивировано из оригинала 26 января 2016 г. Проверено 12 февраля 2016 г.
37. Браун, Кевин (ноябрь 2003 г.). «Снова обожествление Нео». СТРАНИЦА НАПИСАНИЙ КЕВИНА БРАУНА . Архивировано из оригинала 13 февраля 2012 г. Проверено 12 февраля 2016 г.
38. Стаки, Марк (октябрь 2005 г.). «Он Тот самый: Постмодернистский киномессия трилогии «Матрица»». Журнал религии и кино . 9 (2) . Проверено 13 апреля 2017 г.
39. «Супермен для некоторых является фигурой Христа» . Фокс Ньюс . 13 июня 2006 г. Проверено 12 февраля 2016 г.
40. "Возвращение Супермена - Интервью с режиссером Брайаном Сингером - Beliefnet.com - Страница 2" . Beliefnet.com . 17 февраля 2011 г. Проверено 12 февраля 2016 г.
41. Крейг, Джастин (14 июня 2013 г.). «Человек из стали наполнен Иисусом и отсылками к христианству». Фокс Ньюс . Архивировано из оригинала 12 февраля 2019 года . Проверено 2 апреля 2014 г.
42. «Бэтмен против Супермена: 8 главных откровений из новых изображений» . 25 января 2016. Архивировано из оригинала 2 февраля 2017 года . Проверено 13 августа 2016 г.
43. Риджели, Чарли (21 июля 2020 г.). «Зак Снайдер говорит, что Супермен достигнет своей «вершины» в версии Снайдера «Лига справедливости»» . Кино . Проверено 20 ноября 2020 г.
44. «Кинема: журнал кино и аудиовизуальных средств массовой информации». Архивировано из оригинала 5 февраля 2007 года . Проверено 19 января 2007 г.
45. https://web.archive.org/web/20060621211259/http://www.cornerstonemag.com/imaginary/features/trek.html. Архивировано из оригинала 21 июня 2006 года . Проверено 19 января 2007 г. {{cite web}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )
46. Лансингх, Стив. «Фигурки Христа можно найти в самых странных местах». JoyOfMovies.com . Сиэтлский кот. Архивировано из оригинала 13 февраля 2012 г. Проверено 12 февраля 2016 г.
47. «Чужой 3… обзор и / или комментарии зрителей: Христианский центр внимания в фильмах» . Кристианответс.нет . 22 мая 1992 г. Проверено 12 февраля 2016 г.
48. «Порошок (1995)». Hollywoodjesus.com . Проверено 12 февраля 2016 г.
49. «Журнал религии и кино: мсианская фигура в кино: христология за пределами библейского эпоса Мэтью МакЭвера» . Уномаха.edu . Архивировано из оригинала 3 марта 2016 г. Проверено 12 февраля 2016 г.
50. [1] ^{[ неработающая ссылка ]}
51. "Филип Персер-Халлард - Духовность Доктора Кто" . Infinitarian.com . Проверено 12 февраля 2016 г.
52. "Робо-полицейский (1987)" . Hollywoodjesus.com . Проверено 12 февраля 2016 г.
53. Бреймайер, Расс (9 марта 2007 г.). «300 спартанцев: Обзор фильма». christianitytoday.com . Проверено 21 марта 2016 г.
54. Шорт, Роберт Л. (1983). Евангелие из космоса (1-е изд.). Сан-Франциско: Харпер и Роу. ISBN 0060673761. ОСЛК  9326058.
55. «Журнал религии и кино: Супермен как образ Христа: Мессия из американского фильма о поп-культуре Антона Карла Козловича» . Уномаха.edu . Архивировано из оригинала 9 февраля 2016 г. Проверено 12 февраля 2016 г.
56. Огихара-Шук, Эрико (23 декабря 2010 г.). «Христианизация анимизма в манге и аниме: американские переводы « Навсикаи из долины ветров» Хаяо Миядзаки . В Льюисе, А. Дэвиде; Хофф Кремер, Кристина (ред.). Наскальные изображения: религия в комиксах и графических романах. Лондон: Блумсбери. стр. 133–146. ISBN 9780826430267. Проверено 24 февраля 2014 г.
57. Огихара-Шук, Эрико (16 октября 2014 г.). «Христианизация анимизма в манге и аниме: американские переводы « Навсикаи из долины ветров» Хаяо Миядзаки . Анимизм Миядзаки за границей: восприятие японских религиозных тем американской и немецкой аудиторией. Джефферсон, Северная Каролина: Книги МакФарланда. стр. 133–146. ISBN 978-0-7864-7262-8. Проверено 12 мая 2016 г.
58. X Infinity: Иллюстрированный сборник 2. ( Кадокава Шотен : ISBN 4-04-853895-0 ). 2005. 
59. Уильямс, Кевин (24 марта 2000 г.). «Аниме теряет свой повествовательный блеск в X ». Чикаго Сан-Таймс .
60. Эллиотт, Дэвид (8 апреля 2000 г.). « X : анимированный комикс с небольшим количеством обложек». Сан-Диего Юнион-Трибьюн .
61. Ёсиаки Кавадзири (директор) (25 августа 2000 г.). Х: Предзнаменование (DVD). Бандай Визуал .
62. "Инуяша: Заключительный акт | Asia Animax" . Архивировано из оригинала 7 ноября 2009 года . Проверено 1 ноября 2009 г.

Внешние ссылки

• «Журнал религии и популярной культуры - исследование, анализ и интерпретация (с различных дисциплинарных точек зрения) взаимосвязей и взаимодействия между религией, религиозным выражением и популярной культурой». Архивировано из оригинала 29 июня 2013 г. Проверено 4 июня 2013 г.
• Журнал религии и кино — исследование описания, критики и воплощения религии в кино.