stringtranslate.com

Черный стандарт

Черное знамя или черный штандарт ( араб . الراية السوداء , латиниз .  ar-rāyat as-sawdāʾ , также известный как راية العقاب ( rāyat al-ʿuqāb , «знамя орла» или просто как ‏ الراية ‎, ar-rāyah , «знамя») — один из флагов, вывешенных исламским пророком Мухаммедом согласно мусульманской традиции. Исторически он использовался Абу Муслимом в его восстании, приведшем к Аббасидской революции в 747 году, и поэтому в частности ассоциируется с Аббасидским халифатом . Он также является символом в исламской эсхатологии (возвещающим о пришествии Махди ), хотя эта традиция слаба согласно хадисным стандартам . [1]

Источник

Арабские армии в 7 веке использовали штандарты, чтобы идентифицировать себя на поле битвы. Среди этих штандартов, rāya был квадратным знаменем; не путать с liwāʾ или ʿalam , опознавательным знаком, похожим на красный тюрбан. [2] [3]

Исламская традиция гласит, что у курайшитов был черный лива и бело-черный райя . [4] Далее говорится, что у Мухаммеда был алам белого цвета, прозванный «Молодой Орел» ( العقاب , al-ʿuqāb ); и райя черного цвета, который, как говорят, был сделан из головного платка его жены Аиши . [5] Этот большой флаг был известен как Орел . [6]

В хадисе сообщается, что Мухаммед сказал, что пришествие Махди будет ознаменовано черными знаменами, исходящими из Хорасана , и что это будет флаг армии, которая будет сражаться с Масих ад-Даджалем . [7] [8] [9] Согласно традиции, в битве при Сиффине Али использовал ливу Пророка, которая была белого цвета [2] [3], в то время как те, кто сражался против него, использовали черные знамена. [10]

Историческое использование

Аббасидская революция против Омейядского халифата приняла черный цвет для своего рая, за что их сторонники были названы мусаввидами . [11] Их соперники выбрали другие цвета в ответ; среди них силы, лояльные Марвану II, приняли красный. [12] Выбор черного цвета в качестве цвета Аббасидской революции уже был мотивирован традицией «черных знамен из Хорасана», связанной с Махди . Контраст белого и черного как династических цветов Фатимидов и Аббасидов со временем развился в белый как цвет шиитского ислама и черный как цвет суннитского ислама. [13] После революции исламские апокалиптические круги признали, что знамена Аббасидов будут черными, но утверждали, что знамя Махди будет черным и больше. [7] [8] [9] Антиаббасидские круги прокляли «черные знамена с Востока», «первые и последние». [14]

Черный флаг использовался династией Хотак в начале XVIII века после суннитского восстания Мирваиса Хотака против шиитской династии Сефевидов , а позднее — Эмиратом Афганистан под руководством Абдуррахман-хана (1880–1901).

21 июля 1848 года по приказу Баба лидер баби Мулла Хусейн поднял Черный штандарт в Мешхеде (в иранской провинции Хорасан ) и начал поход на запад. Миссия, скорее всего, была провозглашенной, но, возможно, также целью было спасти другого лидера баби, Куддуса , который находился под домашним арестом в Сари. Получив отпор в городе Барфуруш , группа занялась строительством оборонительных укреплений в святилище Шейха Табарси . Сообщается, что Черный штандарт развевался над крепостью баби до конца битвы при форте Табарси . [15] [16] По словам Дениса МакЭойна , баби выполняли свою миссию по распространению бабизма, «проповедуя, если возможно, силой, если необходимо». [17]

С развитием арабского национализма в начале 20-го века черный цвет в панарабских цветах был выбран в качестве символа династического цвета Аббасидов. [18]

Движение Ахмадийя также использует черный и белый цвета на своем флаге ( Ливаа-и Ахмадийя ), впервые поднятом в 1939 году. [19] Мирза Тахир Ахмад , четвертый халиф Ахмадийского халифата , объяснил символику черного и белого цветов с точки зрения концепции откровения и пророчества. [20] [21]

Современное использование

Черный флаг, который отличается от флага ИГИЛ , использовался некоторыми военизированными группами с 1990-х годов, включая некоторые чеченские группы. Ученые интерпретировали использование ИГ похожего черного флага как представление их претензии на восстановление халифата . Похожие черные флаги использовались на протяжении всей исламской истории, в том числе в Афганистане в начале 20-го века. [22]

Смотрите также

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Дэвид Кук (2002). Исследования по мусульманской апокалипсисе . Darwin Press. стр. 197. ISBN 9780878501427.от Маджлиси,
  2. ^ ab Hinds 1996, стр. 97–142.
  3. ^ ab Hinds 1996, стр. 104–106.
  4. ↑ Хайндс 1996, стр. 133.
  5. ^ Николь 1993, стр. 6.
  6. ↑ Хайндс 1996, стр. 108.
  7. ^ ab Cook 2002, стр. 153.
  8. ^ ab Cook 2002, стр. 125.
  9. ^ ab Cook 2002, стр. 206.
  10. ↑ Хайндс 1996, стр. 109.
  11. ^ Табари (1995), Джейн МакОлифф (ред.), Подтверждение власти Аббасидов , т. 28, SUNY, стр. 124
  12. ^ Патрисия Кроун (2012). Нативистские пророки раннего ислама . стр. 122.Как упоминается в проомейядском апокалипсисе: стр. 125}
  13. ^ «Прозелиты революции Аббасидов в полной мере воспользовались эсхатологическими ожиданиями, вызванными черными знаменами, в своей кампании по подрыву династии Омейядов изнутри. Даже после того, как Аббасиды одержали победу над Омейядами в 750 году, они продолжали использовать черный цвет в качестве своего династического цвета; не только знамена, но и головные уборы и одежды халифов Аббасидов были черными [...] Повсеместный черный цвет создавал разительный контраст со знаменами и династическим цветом Омейядов, которые были белыми [...] Исмаилитский шиитский контрхалифат, основанный Фатимидами, принял белый цвет в качестве своего династического цвета, создав визуальный контраст с врагом Аббасидов [...] белый стал шиитским цветом, в преднамеренной оппозиции черному цвету аббасидского «истеблишмента». Джейн Хэтэуэй, Повесть о двух фракциях: миф, память и идентичность в Османском Египте и Йемене , 2012, стр. 97 и далее.
  14. ^ Патрисия Кроун (2012). Нативистские пророки раннего ислама . стр. 243.
  15. ^ Смит, Питер (2000). Краткая энциклопедия Веры Бахаи . Oneworld Publications, Оксфорд. ISBN 1-85168-184-1.
  16. ^ Момен, Муджан (май 1983 г.). «Социальная основа восстаний Баби в Иране (1848–53 гг.): предварительный анализ». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 15 (2). Cambridge University Press: 157–183. doi : 10.1017/s0020743800052260. JSTOR  162988. S2CID  162465531.
  17. ^ MacEoin, Dennis (2008). Мессия Шираза: Исследования раннего и среднего бабизма. Brill. стр. 484. ISBN 978-90-474-4307-0.
  18. ↑ Эдмунд Мидура, «Флаги арабского мира», в Saudi Aramco World , март/апрель 1978 г., стр. 4–9.
  19. ^ "Краткая история движения Ахмадийя в исламе". Alislam.org. 1939-12-28. Архивировано из оригинала 2016-08-21 . Получено 2016-03-23 .
  20. ^ «Вопрос: Почему мусульмане используют черные флаги, если черный цвет ассоциируется со смертью и трауром?». Askislam.org. 1984-10-22 . Получено 2016-03-23 .
  21. ^ "Архивная копия". Архивировано из оригинала 2015-06-30 . Получено 2015-06-27 . Черный поглощает весь свет, [он] не излучает ни йоты света, поэтому, глядя на небеса, черный указывает на то, что мы поглощаем весь свет с небес, а белый отражает весь свет, не будучи нечестным в этом, поэтому у Посланника есть два аспекта. Один из них - получение вещей от Аллаха, в этом отношении он наби [пророк], все, что он получает, он полностью, полностью поглощает, и когда он говорит с другими, он отражает весь свет, не будучи нечестным или скупым в этом, так что отражение делает его белым. Так что прием, который является полным приемом, не упуская ничего, и отражение, которое является полным отражением, не упуская ничего, они засвидетельствованы только в двух цветах: черном и белом. Поэтому оба использовались в Исламе в качестве флагов.{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
  22. ^ Дэвид Роу; Джеймс Массола (16 декабря 2014 г.). «Флаг, удерживаемый заложниками Lindt Chocolat Cafe, не является флагом Исламского государства». The Sydney Morning Herald . Получено 03.03.2015 . Черный баннер, который использовался в 1990-х годах .

Цитируемые работы

Внешние ссылки