Флибустьер (от испанского filibustero ), также известный как флибустьер , — это тот, кто участвует в несанкционированной военной экспедиции в чужую страну или территорию с целью способствовать или поддержать политическую революцию или отделение . Этот термин обычно применяется к гражданам Соединенных Штатов, которые подстрекали к восстаниям по всей Латинской Америке, особенно в середине 19 века, обычно с целью установления лояльного Америке режима, который позже мог быть присоединен к Соединенным Штатам. Вероятно, наиболее ярким примером является Флибустьерская война , инициированная Уильямом Уокером в Никарагуа в 1850-х годах.
Флибустьеры — это нерегулярные солдаты , которые действуют без официального разрешения своего правительства и обычно руководствуются финансовой выгодой, политической идеологией или азартом приключений. В отличие от наемников , флибустьеры мотивированы независимо и работают на себя, в то время как лидер наемников действует от имени других. [1] Свободные действия флибустьеров 1850-х годов привели к тому, что это название в переносном смысле было применено к политическому акту флибустьеров в Конгрессе Соединенных Штатов. [2]
Английский термин «флибустьер» происходит от испанского filibustero , которое в свою очередь происходит от голландского vrijbuiter , « капер , пират, грабитель» (также корень английского freebooter ). [3] Испанская форма вошла в английский язык в 1850-х годах применительно к военным авантюристам из Соединенных Штатов, действовавшим тогда в Центральной Америке и Испанской Вест-Индии . [4]
Испанский термин впервые был применен к лицам, совершавшим набеги на испанские колонии и корабли в Вест-Индии , самым известным из которых был Фрэнсис Дрейк , совершивший в 1573 году набег на Номбре де Диос . С окончанием эпохи карибского пиратства в начале 18 века «флибустьер» выпал из общего обращения. [5]
Этот термин был возрожден в середине 19 века для описания действий авантюристов, пытавшихся силой оружия взять под контроль различные территории Карибского бассейна, Мексики и Центральной Америки. В 1806 году генерал Франсиско де Миранда предпринял неудачную экспедицию по освобождению Венесуэлы от испанского владычества с участием добровольцев из Соединенных Штатов, набранных в Нью-Йорке . Тремя наиболее выдающимися флибустьерами той эпохи были Нарцисо Лопес и Джон Квитман на Кубе и Уильям Уокер в Нижней Калифорнии , Соноре, Коста-Рике и, наконец, в Никарагуа. Этот термин вернулся в американский язык и стал относиться к кубинской экспедиции Лопеса 1851 года . [6] [7]
Среди других флибустьеров - американцы Аарон Берр , Уильям Блаунт ( Западная Флорида ), Огастес В. Маги (Техас), Джордж Мэтьюз ( Восточная Флорида ), Джордж Роджерс Кларк (Луизиана и Миссисипи), Уильям С. Смит (Венесуэла), Ира Аллен ( Канада), Уильям А. Чанлер (Куба и Венесуэла), Сэмюэл Браннан (Гавайи), Джозеф К. Морхед и Генри Александр Крэбб (Сонора) и Джеймс Лонг (Техас). [6] [8]
Среди неамериканских флибустьеров - французский маркиз Шарль де Пиндрэ и граф Гастон де Рауссе-Бульбон (Сонора), венесуэльец Нарцисо Лопес (Куба) и Грегор МакГрегор (Флорида, Центральная Америка и Южная Америка).
Хотя американская общественность часто любила читать о захватывающих приключениях флибустьеров, американцы, участвовавшие в флибустьерских экспедициях, обычно нарушали Закон о нейтралитете 1794 года , который запрещал гражданину вести войну против другой страны, находящейся в мире с Соединенными Штатами. Например, журналист Джон Л. О'Салливан , который придумал связанную с этим фразу « явная судьба », предстал перед судом за сбор денег для неудавшейся пиратской экспедиции Лопеса на Кубу.
Закон о нейтралитете 1818 года стал большим разочарованием для американских флибустьеров. В статье 6 говорилось, что любой, кто занимается пиратством, может быть приговорен к тюремному заключению на срок до трех лет и штрафу в три тысячи долларов. Однако политики ранней Республики нередко «упускали из виду» и иногда «помогали» некоторым пиратским миссиям в надежде расширить территорию США. [9] Этот конфликт означал, что армия не хотела арестовывать флибустьеров, нарушивших условия этого законодательства. Офицеры были обеспокоены тем, что без разрешения окружного суда США на проведение этих арестов им самим может грозить арест. [9]
Миссии флибустьеров получили широкую поддержку в прессе. Ряд журналистов симпатизировали флибустьерам, например, Джон О'Салливан и Мозес С. Бич из New York Sun и Эл. Джей Сигур из New Orleans Daily Delta . Все поддержали миссию Нарцисо Лопеса на Кубу. Джон С. Трэшер опубликовал статьи об аннексии Кубы в журнале New Orleans Picayune . Некоторые журналисты также завербовались для участия в пиратских миссиях, например, Ричардсон Харди и Джон Макканн из Цинциннати Нонпарейл . [10] Поэт Теодор О'Хара был участником экспедиции Уильяма Уокера в Никарагуа. Он работал в газетах «Кентукки Йомен» и «Демократическое ралли» . После этого он служил в армии Конфедерации во время Гражданской войны в США. [11]
Однако флибустьерство не получило всеобщего одобрения в прессе. В документах, поддерживающих антифлибустьерскую позицию Республиканской партии, этот термин использовался для осуждения не только таких актеров, как Уильям Уокер, но и флибустьера-аболициониста Джона Брауна , который возглавил неудавшуюся миссию в Вирджинии с целью вызвать восстание рабов. Понимая, что это нанесет вред их кампании, республиканцы определили, что действия Брауна исходят из той же беззаконной идеологии, которую демократ поддерживал Уокер, или группировок, выступающих за рабство, действовавших в период «Кровоточащего Канзаса» , и, следовательно, по сути осудили его рейд. [12] Флибустьерская миссия Сэмюэля Брэннана на Гавайи была названа современными газетами не более чем колонизационной схемой, хотя они воздержались от вынесения моральных суждений, а Daily Evening Picayune пересмотрела свое мнение в сторону более укрощенной «эмигрантской компании». [13]
Католические газеты придерживались разных мнений по поводу пиратства, но широко осуждали миссии за культурное высокомерие и насилие. Несмотря на критику «безумного духа агрессии за границей», католические комментаторы часто находили больше проблем с воспринимаемым моральным разложением внутри страны, которое представляли флибустьеры, и могли видеть положительные моменты в потенциальном испанском католическом возрождении за границей, даже если оно возникло в результате насилия. [14]
В середине девятнадцатого века (1848–1860) южные плантаторы собрали частные армии для экспедиций в Мексику, Карибский бассейн , Центральную и Южную Америку с целью приобретения территорий, которые могли быть присоединены к Союзу в качестве рабовладельческих штатов. Несмотря на отсутствие полномочий со стороны своего правительства, элиты Юга часто имели значительное влияние на внешнюю и национальную политику США. Несмотря на широкую оппозицию со стороны северян, пиратство привело к рабству в американской внешней политике. [15]
Историки отмечают, что пиратство не было обычной практикой и осуществлялось «самыми радикальными сторонниками рабства». Жесткие защитники рабства считали его сохранение своим «главным приоритетом», что приводило к поддержке флибустьеров и их кампаний за рубежом. В разгар пиратства политики, выступающие за рабство, хотели расширить Соединенные Штаты дальше в Латинскую Америку, вплоть до Парагвая и Перу . Однако эти попытки были быстро прекращены, когда последовали военные и дипломатические ответные меры. [16]
Автор и флибустьер Хорас Белл заметил, что выступать против флибустеризма могло быть непопулярно, поскольку это «значило выступать против африканского рабства». [17]
Что касается аболиционистов, то как католические, так и прореспубликанские газеты обвинили Джона Брауна в том, что он флибустьер после того, как покинул Нью-Йорк и направился в Вирджинию, чтобы возглавить рейд на Харперс-Ферри. [14] Были проведены сравнения между его действиями и действиями Уокера, в частности, как оба стремились использовать насилие, чтобы изменить статус рабства (Уокер хотел ввести рабство, а Браун хотел его уничтожить). [12]
Многие будущие офицеры и солдаты Конфедерации , такие как Чатем Робердо Уит из «Луизианских тигров» , получили ценный военный опыт в флибустьерских экспедициях.
В 1850-х годах американский авантюрист Уильям Уокер начал несколько пиратских кампаний, возглавляя частную наемную армию. В 1853 году он провозгласил недолговечную республику в мексиканских штатах Сонора и Нижняя Калифорния. Позже, когда путь через озеро Никарагуа рассматривался как возможное место строительства канала через Центральную Америку (см. Канал Никарагуа ), он был нанят в качестве наемника одной из фракций, участвовавших в гражданской войне в Никарагуа. Он объявил себя командующим армией страны в 1856 году; и вскоре после этого президент республики. Уокер не получил никакой прямой военной или финансовой помощи от правительства США, но в 1856 году его правительство все же получило официальное признание от президента-демократа Франклина Пирса . В июне того же года Уокер был одобрен партийной платформой Национального съезда Демократической партии как агент возрождения Центральной Америки. Эта поддержка Уокера позже была публично отвергнута из-за обвинений в коррупции, но «движение Уокера среди многих демократов представляло собой естественный результат аннексии США Техаса и американо-мексиканской войны ». [18] После попытки взять под свой контроль остальную часть Центральной Америки он потерпел поражение от четырех других центральноамериканских стран, в которые он пытался вторгнуться, и в конечном итоге казнен в 1860 году местными властями Гондураса , которые он пытался свергнуть. [19]
Писатель Гораций Белл служил майором у Уокера в Никарагуа в 1856 году. Полковник Паркер Х. Френч служил министром Гасиенды и был назначен полномочным министром в Вашингтоне в 1855 году, но Пирс отказался признать его полномочия и не встретился с ним. Вместо того, чтобы вернуться в Никарагуа, Френч провел несколько месяцев, тратя свою добычу, наслаждаясь роскошным образом жизни, включавшим проживание в роскошных гостиничных номерах и развлекание прессы и политиков сигарами и шампанским. В конце концов у Френч возникли проблемы с законом, связанные с вербовкой добровольцев для режима Уокера, и он поспешно вернулся в Никарагуа в марте 1856 года .
В традиционной историографии как в Соединенных Штатах, так и в Латинской Америке пиратство Уокера представляло собой расцвет довоенного американского империализма . Его краткий захват Никарагуа в 1855 году обычно называют показательным выражением явной судьбы с добавлением фактора попытки распространить рабство на Центральную Америку. Историк Мишель Гоба, однако, представляет резко ревизионистскую интерпретацию. Он утверждает, что Уокера пригласили никарагуанские либералы, которые пытались навязать экономическую модернизацию и политический либерализм, и что, таким образом, это не было попыткой проецирования американской мощи. [22]
Такие историки, как Гейл Бедерман и Эми Гринбург, отметили влияние мужественности флибустьеров, особенно форму «военной мужественности», которую многие флибустьеры приняли в тот период. [23] Многие мужчины в довоенной Америке стремились вернуться к тому типу мужественности, который демонстрировался на границе, - к типу предположительно силы, насилия и уверенности в своих силах. Гринбург использует первоисточники для изучения призыва к мужественности в кампаниях по вербовке флибустьерских миссий, уделяя особое внимание тому, как ухудшение условий рабочего класса позволило рекламировать такие места, как Никарагуа, как пространство, где мужчины могут прославлять свою силу. [23]
Тем временем Бедерман подчеркивает важность ностальгии по американским границам и объединяет понятия расы, мужественности и пола, чтобы показать, как люди чувствовали себя неуверенно в своей идентичности, поэтому вернулись к типичному идеалу того, что значит быть белым человеком. [24]
Хотя такие историки, как Доминик Алессио, обычно ассоциируются с Латинской Америкой, Южной Америкой и Карибским бассейном, они предложили примеры пиратства в других местах. Подчеркивая центральную роль неавторизованных лиц в флибустьерстве, действия Габриэля Д'Аннуцио в Фиуме , Аделя Обера дю Пти-Туара на Таити и Джузеппе Гарибальди в Италии были предложены как неамериканские флибустьеры. [25] Действительно, некоторые современные американские газеты называли действия Гарибальди и его повстанцев в Италии до объединения Италии пиратством. [14]
Однако следует подчеркнуть, что флибустьерство преимущественно использовалось для обозначения миссий середины XIX века, находящихся на территории Америки, и что применение этого термина вне этого контекста рискует оказаться анахронизмом.
Женщины часто участвовали в пиратстве, принимая на себя активную роль, например, в планировании, пропаганде, участии и популяризации. Женщины также сочиняли песни, устраивали балы и концерты от имени флибустьеров. Наибольший интерес вызвали женщины из стран Персидского залива и Среднеатлантических стран, поскольку они были ближе к происходящим событиям. Соответственно, жители северных штатов, как правило, не проявляли особого интереса к тому, что происходило дальше на юге. Многие женщины присутствовали в флибустьерских экспедициях в качестве поселенцев, чтобы помочь с ранеными и помочь экспедициям, чем могли. Многие женщины находились на передовой, испытывая на себе боевые действия. Некоторые даже взяли в руки оружие и использовали его для защиты своих людей и имущества.
Джейн Макманус Сторм Казно сыграла важную роль в переговорах между флибустьерами и политиками США. Она убедила Мозеса С. Бича продвигать лекции об Уильяме Уокере и его группе. Все эти женщины поддержали идею экспансионизма с целью распространения американского рабства в Центральной и Южной Америке. Дочь Джона Куитмана Луиза использовала антииспанскую риторику по своему усмотрению, чтобы испанцы заслужили наказание за то, что они сделали с Нарцисо Лопесом и его людьми после того, как они были взяты в плен. [26]
Несколько известных деятелей флибустьерства также были масонами, и эта организация играла важную роль в иерархии флибустьеров. Нарцисо Лопес и Хосе Гонсалес из кубинской экспедиции были масонами. Другие масоны, принимавшие участие в пиратстве, были выходцами из Луизианы и участвовали во вторжении в Западную Флориду в 1810 году. Позже, в 1836 году, масоны были вовлечены в Техасскую революцию. Среди них были Стивен Ф. Остин, Мирабо Буонапарте Ламар и Дэвид Крокетт , среди других. Масоны из Нового Орлеана помогли в планировании завоевания Техаса. Несколько лож были важным элементом флибустьеров, внося свой вклад в дело экспансионизма . Часть масонского акцента заключалась в том, что члены должны поддерживать свободы своей страны.
В период, когда Нарцисо Лопес планировал свою экспедицию на Кубу , Гаванский клуб , основанный в 1848 году кубинскими масонами, поддержал идею приглашения флибустьерской экспедиции на Кубу с целью свергнуть колониальную испанскую власть и освободить остров. Флаг, который Лопес и другие разработали для своей экспедиции, был украшен масонскими эмблемами. Среди них были изображения треугольного фартука масона. Звезда Техаса была включена для обозначения пяти точек братства масонов. Этот флаг был принят в качестве национального флага Кубы через пятьдесят два года после неудавшегося приключения Лопеса.
Среди других известных масонов-флибустьеров были Чатем Робердо Уит и поэт Теодор О'Хара. Они происходили из обширной сети лож на юге США, таких как Ложа Соломана № 20 в Джексонвилле и Ложа Мэрион № 19 в Окале. Влияние масонов было широким и полезным. По прибытии в поместье Джона Харди Дилворта Хосе Гонсалес использовал символы масонства, что предотвратило его арест, поскольку Дилворт также был масоном и по указу президента ему было приказано арестовать Гонсалеса. [27]
Письма Фрэнка Ханна представляли собой серию фальшивых писем, опубликованных в 1895 году и предположительно написанных «майором Ф. П. Ханном», который утверждал, что является американским флибустьером, сражающимся против испанского колониального правления на Кубе . Ханн написал фальшивый отчет о своем предполагаемом опыте участия в Кубинской войне за независимость , подробно описывая произошедшие сражения и операции, а также комментируя политическую ситуацию внутри страны.
Настоящий Фрэнк Ханн, двадцатилетний мужчина, живший в Гейнсвилле, Флорида, использовал псевдоним «Андерфер», чтобы опубликовать подделанные им письма, выступая в качестве посредника для писем, написанных «майором Ханном». Он использовал эту мистификацию, чтобы повысить свой авторитет в США как героя войны, а также пытался заручиться поддержкой флибустьерских миссий на Кубе.
Этот эпизод привлекает внимание к влиянию средств массовой информации и желтой журналистики на отношение американцев к иностранным делам в тот период. [28]
Флибустьеры Уильяма Уокера являются темой стихотворения Эрнесто Карденаля . [29] В романе Джона Нила 1859 года «Настоящая женственность» есть персонаж, который едет из США в Никарагуа, чтобы помочь кампании Уокера. [30] Другие изображения пиратства в средствах массовой информации включают: романы Ричарда Хардинга Дэвиса , фильм 1987 года « Уокер » Алекса Кокса , « Книга общей молитвы» Джоан Дидион , «Кровавый меридиан» Кормака Маккарти, романы Неда Бантлайна «Бойцы Нью-Йорка». Йорка и «Тайны и страдания Нового Орлеана» , а также «Свободный флаг Кубы» Люси Петуэй Холкомб . [ нужна цитация ] Сезон 1, эпизод 8 сериала «Высокий Чапараль » называется «Флибустьеры» и изображает вымышленную группу солдат Конфедерации после Гражданской войны в Мексике.
Историки, такие как Эймс МакГиннесс, продвигают точку зрения, что пиратство послужило катализатором оппозиционного дискурса, который породил Manifest Destiny . [31] Предполагается , что при этом этот дискурс в дополнение к травме и коллективной памяти о Флибустьерской войне (вызванной такими событиями, как поджог Гранады ) создал первоначальное ощущение широко распространенной латиноамериканской идентичности и коста-риканской национальной идентичности. . [32]
[...] этот термин [...] был впервые использован во время дебатов в Палате представителей 3 января 1853 года. [...] Альберт Г. Браун (демократ от штата Миссисипи) ответил: «Когда Я видел, как мой друг стоял по другую сторону палаты и флибустьировал, как я думал, против Соединенных Штатов, окруженный, как и он, восхищенными вигами, и я не знал, что и подумать». Яркое слово быстро прижилось к практике выступлений с целью блокирования законодательства.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )