Движение Völkisch ( нем . Völkische Bewegung , англ. Folkist movement , также называемое Völkism ) было немецким этническим националистическим движением, действующим с конца XIX века до распада Германского рейха в 1945 году, с остатками в Федеративной Республике Германии впоследствии. Воздвигнутое на идее « крови и почвы », вдохновлённое метафорой единого тела ( Volkskörper , «этническое тело»; буквально «тело народа») и идеей естественно выросших сообществ в единстве, оно характеризовалось органицизмом , расизмом , популизмом , аграризмом , романтическим национализмом и — как следствие растущей исключительной и этнической коннотации — антисемитизмом с 1900-х годов. [1] [2] Народные националисты обычно считали евреев «чуждым народом», принадлежащим к другому Volk («расе» или «народу»), нежели немцы. [3]
Движение Völkisch не было однородным набором верований, а скорее «разнообразной субкультурой», которая возникла в противовес социально-культурным изменениям современности . [ 4] «Единственным общим знаменателем» для всех теоретиков Völkisch была идея национального возрождения, вдохновленная традициями древних германцев , которые были «реконструированы» на романтической основе приверженцами движения. Это возрождение могло быть достигнуто либо «германизацией» христианства — авраамической и семитской религии, распространившейся в Европу с Ближнего Востока , — либо путем отрицания любого христианского наследия, существовавшего в Германии, с целью возрождения дохристианского германского язычества . [5] В узком определении этот термин используется для обозначения только групп, которые считают, что человеческие существа по сути сформированы кровью или унаследованными характеристиками. [6]
Völkischen часто включаются учеными в более широкое понятие Консервативной революции , немецкого национального консервативного движения, которое стало популярным во времена Веймарской республики (1918–1933). [7] [8] В период Третьего рейха Адольф Гитлер и нацисты верили и навязывали определение немецкого народа , которое исключало евреев, цыган , Свидетелей Иеговы , гомосексуалистов и другие «иностранные элементы», проживающие в Германии. [9] Их политика привела к тому, что эти «нежелательные» были схвачены и убиты в больших количествах, что стало известно как Холокост .
Прилагательное Völkisch ( произносится [ˈfœlkɪʃ] ) происходит от немецкого слова Volk ( родственного английскому «folk»), которое имеет подтекст « нация », « раса » или « племя ». [10] Хотя у Völkisch нет прямого английского эквивалента, его можно вольно перевести как « этнонационалист », «этнический шовинист», «этнически-популярный» [11] или, что ближе к его первоначальному значению, как «биомистический расиалист ». [1]
Если авторы Völkisch использовали такие термины, как Nordische Rasse (« нордическая раса ») и Germanentum (« германские народы »), их концепция Volk могла, однако, быть более гибкой и пониматься как Gemeinsame Sprache («общий язык»), [12] или как Ausdruck einer Landschaftsseele («выражение души ландшафта»), по словам географа Эвальда Банзе . [13]
Определяющей идеей, вокруг которой вращалось движение Völkisch , была идея Volkstum , буквально «народность» или «культура Volk » . [14] Другие связанные с этим немецкие слова включают Volksboden («сущностный субстрат Volk»), Volksgeist («дух Volk » ), [4] Volksgemeinschaft («община Volk » ), [15] а также Volkstümlich («народный» или «традиционный») [16] и Volkstümlichkeit («народное празднование Volkstum » ). [14]
Движение Völkisch не было единым, а скорее «котлом верований, страхов и надежд, которые нашли выражение в различных движениях и часто были артикулированы в эмоциональном тоне». [17] По словам историка Николаса Гудрика-Кларка , Völkisch обозначал «национальную общность, вдохновленную общей творческой энергией, чувствами и чувством индивидуальности. Эти метафизические качества должны были определять уникальную культурную сущность немецкого народа». [18] Журналист Питер Росс Ранге пишет, что « Völkisch очень трудно определить, и его почти невозможно перевести на английский язык. Это слово трактовалось как популярное, популистское, народное, расовое, расистское, этнически-шовинистическое, националистическое, коммунитарское (только для немцев), консервативное, традиционное, нордическое, романтическое — и оно означает, по сути, все это. Политическая идеология völkisch варьировалась от чувства немецкого превосходства до духовного сопротивления «злу индустриализации и атомизации современного человека», как писал военный историк Дэвид Яблонски. Но ее центральным компонентом, как сказал Гарольд Дж. Гордон, всегда был расизм. [19]
Мыслители Фёлькиша были склонны идеализировать миф о «первоначальной нации», которую в то время все еще можно было найти в сельских регионах Германии, форме «примитивной демократии, свободно подчиненной своим естественным элитам». [8] Понятие «народ» ( Volk ) впоследствии превратилось в идею «расовой сущности», [4] и мыслители Фёлькиша ссылались на этот термин как на рождающую и квазивечную сущность — так же, как они писали бы о «Природе» — а не как на социологическую категорию. [20]
Движение сочетало в себе сентиментальный патриотический интерес к немецкому фольклору , местной истории и антигородской популизм «назад к земле» . «Отчасти эта идеология была восстанием против современности», — заметил Николс. [21] Поскольку они стремились преодолеть то, что они считали недугом сциентистской и рационалистической современности , авторы Völkisch представляли себе духовное решение в сущности Volk , воспринимаемой как подлинная, интуитивная, даже «примитивная», в смысле соответствия изначальному и космическому порядку. [4]
Движение Völkisch возникло в конце 19-го века, черпая вдохновение из немецкого романтизма и истории Священной Римской империи , а также того, что многие считали его гармоничным иерархическим порядком. [1] Запоздалое объединение немецкоязычных народов под единым Германским Рейхом в 19-м веке упоминается как способствующее возникновению движения Völkisch . [18] Volk были убеждены, что они отказываются от идеалов Просвещения. [22]
Несмотря на предшествующую коннотацию низшего класса, связанную со словом Volk , движение Völkisch видело в этом термине благородный подтекст, предполагающий немецкое господство над другими народами. [4] Мыслители во главе с Артуром де Гобино (1816–1882), Жоржем Ваше де Лапужем (1854–1936), Хьюстоном Стюартом Чемберленом (1855–1927), Людвигом Вольтманном (1871–1907) и Алексисом Каррелем (1873–1944) были вдохновлены теорией эволюции Чарльза Дарвина , отстаивая «расовую борьбу» и гигиеническое видение мира. Они концептуализировали расовое и иерархическое определение народов мира, где арийцы (или немцы) должны были быть на вершине белой расы . Чистота биомистической и изначальной нации, теоретизированная мыслителями Фёлькиша , затем стала рассматриваться как испорченная чужеродными элементами, в частности евреями. [1]
То же самое слово Volk использовалось как флаг для новых форм этнического национализма, а также международными социалистическими партиями как синоним пролетариата в немецких землях. Слева элементы народной культуры распространились на партии среднего класса. [23]
Хотя основным интересом германского мистического движения было возрождение исконных языческих традиций и обычаев (часто в контексте квазитеософского эзотеризма ), выраженная озабоченность чистотой расы стала мотивировать его более политически ориентированные ответвления, такие как Germanenorden (Германский или Тевтонский орден), тайное общество, основанное в Берлине в 1912 году, которое требовало от своих кандидатов доказать, что у них нет «неарийских » родословных, и требовало от каждого обещания сохранять чистоту своего рода в браке. Местные группы секты встречались, чтобы отпраздновать летнее солнцестояние , важный неоязыческий праздник в кругах völkisch (а позже и в нацистской Германии), и более регулярно читать Эдды , а также некоторых немецких мистиков . [24] [ нужен лучший источник ]
Не все фольклорные общества, связанные с романтическим национализмом, находились в Германии. Движение Völkisch также было силой в Австрии. [25] Между тем, сообщество Monte Verità («Гора Истины»), возникшее в 1900 году в Асконе , Швейцария, описывается швейцарским художественным критиком Харальдом Зееманом как «самый южный форпост далеко идущей нордической реформы образа жизни, то есть альтернативного движения». [26]
Политическая агитация и неопределенность, последовавшие за Первой мировой войной, создали благоприятную почву для возобновления успеха различных сект Völkisch , которые в то время были многочисленны в Берлине [8] , но если движение Völkisch стало значительным по числу групп во времена Веймарской республики [27] , то по числу приверженцев оно было не столь значительным. [8] Несколько авторов Völkisch пытались возродить то, что они считали истинной немецкой верой ( Deutschglaube ), возрождая культ древних германских богов [28] . Различные оккультные движения, такие как ариософия, были связаны с теориями Völkisch [29], а художественные круги были широко представлены среди Völkischen , например, художники Людвиг Фаренкрог (1867–1952) и Фидус (1868–1948). [8] К маю 1924 года эссеист Вильгельм Штапель считал, что движение способно охватить и примирить всю нацию: по его мнению, у Völkisch была идея для распространения вместо партийной программы, и им руководили герои, а не «расчетливые политики». [30] Ученый Петтери Пиетикяйнен также заметил влияние Völkisch на Карла Густава Юнга . [17]
Идеологии volkisch оказали влияние на развитие нацизма . [31] Действительно, Йозеф Геббельс публично утверждал на митинге в Нюрнберге в 1927 году , что если бы народное ( volkisch ) движение понимало силу и то, как вывести тысячи людей на улицы, оно бы обрело политическую власть 9 ноября 1918 года (начало возглавляемой СДПГ Германской революции 1918–1919 годов , конец немецкой монархии). [32] Нацистское расовое понимание было сформулировано в терминах volkisch , как, например, когда Ойген Фишер произнес свою инаугурационную речь в качестве нацистского ректора «Концепция volkisch государства с точки зрения биологии» (29 июля 1933 года). [33] Карл Харрер, член Общества Туле, принимавший самое непосредственное участие в создании DAP в 1919 году, был отстранен в конце года, когда Гитлер разработал положения против заговорщических кругов, и Общество Туле было распущено несколько лет спустя. [34] Круги völkisch передали нацистам одно важное наследие: в 1919 году член Общества Туле Фридрих Крон разработал оригинальную версию нацистской свастики . [35]
В январе 1919 года Общество Туле сыграло важную роль в основании Немецкой рабочей партии (DAP), которая позже стала Национал-социалистической немецкой рабочей партией (NSDAP), обычно называемой нацистской партией . Членами Общества Туле или гостями Общества Туле, которые позже вступили в нацистскую партию, были Рудольф Гесс , Альфред Розенберг , Ганс Франк , Готфрид Федер , Дитрих Эккарт и Карл Харрер . Примечательно, что Адольф Гитлер никогда не был членом Общества Туле, а Рудольф Гесс и Альфред Розенберг были только гостями Общества Туле в первые годы, прежде чем они стали известными в нацистском движении. [36] После назначения председателем НСДАП в 1921 году Гитлер предпринял шаги по разрыву связи партии с Обществом Туле, исключив Харрера в процессе; впоследствии Общество пришло в упадок и было распущено в 1925 году. [37]
В язычестве термины «Völkisch», «neo-völkisch» или англицизация «folkish» используются как эндонимы и экзонимы для групп, которые верят, что религия тесно связана с воспринимаемой биологической расой , которую они часто описывают как « североевропейскую », или более конкретные группы, такие как «английскую». Эти классификации обычно считаются самоочевидными для язычников-фольклористов, несмотря на академический консенсус о том, что раса является культурным конструктом. Фольклорные группы часто используют этнонационалистический язык и утверждают, что только члены этих расовых групп могут законно придерживаться религии, придерживаясь псевдонаучного взгляда, что «боги и богини закодированы в ДНК потомков древних». [38] [39] [40]
В интернет-СМИ народные язычники часто выражают веру в угрозу расового смешения , в которой часто обвиняют социально-политический истеблишмент, иногда утверждая, что их расовая исключительность является результатом угрозы, которую другие этнические группы представляют для белых людей , или из-за явной идеологии превосходства белой расы . [41] [38] Было отмечено, что, хотя группы обычно заявляют о своей цели возродить германское язычество , их взгляды относительно центральности расы имеют истоки в мышлении 19-го века. [38] В « Обряде Одина» говорится, что, хотя предотвращение этнического смешения не было позицией язычников до христианизации , сейчас это необходимо для поддержания «расовой целостности» и предотвращения «перекрестных лояльностей». [42] « Обряд Одина» и « Братство Одина» исповедуют аполитичную позицию, хотя академик Итан Дойл Уайт характеризует их идеологии как « крайне правые ». [43]
По состоянию на 2021 год 32 неофёлькишские организации в США признаны организациями ненависти Центром по борьбе с бедностью на юге США , крупнейшей из которых является Асатру Фолк Ассамблея . [38] [44]
Активные группы, которые открыто определяются учеными, учреждениями или ими самими, включают:
Неактивные группы, которые открыто определяются учеными, учреждениями или ими самими, включают:
Примечания
Библиография