В более широком смысле смыслообразование является основным объектом исследования семиотики , биосемиотики и других областей. [5] Социальное смыслообразование является основным объектом исследования социальной семиотики и смежных дисциплин. [5]
Психиатр и переживший Холокост Виктор Франкл , основатель логотерапии в 1940-х годах, в своей книге 1946 года « Человек в поисках смысла» утверждал , что основной мотивацией человека является поиск смысла жизни. [6] Франкл настаивал на том, что смысл можно найти при любых обстоятельствах, даже в самых жалких переживаниях утраты и трагедии. Он сказал, что люди могут открыть смысл, совершая поступок, испытывая ценность и испытывая страдания. Хотя Франкл не использовал термин «создание смысла», его акцент на создании смысла оказал влияние на более поздних психологов. [7]
Нил Постман и Чарльз Вайнгартнер, оба критики образования и пропагандисты исследовательского образования , опубликовали главу под названием «Создание смысла» в своей книге 1969 года « Обучение как подрывная деятельность ». [8] В этой главе они описали, почему они предпочитают термин «создание смысла» любым другим метафорам преподавания и обучения:
В свете всего этого, возможно, вы поймете, почему мы предпочитаем метафору «создание смысла» большинству метафор разума, используемых в школах. Во-первых, он гораздо менее статичен, чем другие. Он подчеркивает процессуальный взгляд на мышление, включая тот факт, что «мышление» претерпевает постоянные изменения. «Создание смысла» также заставляет нас сосредоточиться на индивидуальности и уникальности создателя смысла ( мыслителя ). В большинстве других метафор предполагается, что все учащиеся «одинаковы». «Сад», который нужно возделывать, тьму, которую нужно освещать, фундамент, на котором нужно строить, глину, которую нужно лепить — всегда подразумевается, что все обучение будет происходить одинаковым образом. Цветы будут одного цвета, свет будет освещать ту же комнату, глина примет ту же форму и так далее. Более того, такие метафоры подразумевают границы, предел обучения. Сколько цветов может вместить сад? Сколько воды может вместить ведро? Что происходит с учеником после того, как его разум сформирован? Насколько большим может быть здание, даже если оно построено на прочном фундаменте? «Создатель смысла» не имеет такого ограничения. Его воспитательному процессу нет конца. Он продолжает создавать новые смыслы...
- Нил Постман и Чарльз Вайнгартнер, «Создание смысла» [9]
К концу 1970-х годов термин «создание смысла» стал использоваться все чаще. [10] Этот термин стал часто использоваться в конструктивистской теории обучения , которая утверждает, что знания — это то, что активно создается людьми по мере того, как они испытывают новые вещи и интегрируют новую информацию со своими текущими знаниями. [4] Психолог развития Роберт Кеган использовал термин «создание смысла» в качестве ключевого понятия в нескольких широко цитируемых текстах по консультированию и развитию человека, опубликованных в конце 1970-х и начале 1980-х годов. [11] Кеган писал: « Человек — это создание смысла . Для человека эволюция означает развитие систем значений ; задача организмов — организовывать, как говорит Перри (1970)». [12] Термин «создание смысла» также использовался психологами под влиянием теории личного конструкта Джорджа Келли . [13]
В обзоре литературы по созданию смысла, опубликованной в 2010 году, психолог Кристал Л. Парк отметила, что существует богатая теория создания смысла, но эмпирические исследования не поспевают за развитием теории. [14] В 2014 году в рамках Восьмой раз в два года Международной конференции по смыслу, созванной Международной сетью по личному смыслу, состоялся Первый Конгресс по построению личного смысла [15] . [16]
Обучение как создание смысла
Термин «создание смысла» использовался в конструктивистской педагогической психологии для обозначения личной эпистемологии , которую люди создают, чтобы помочь им разобраться в влияниях, отношениях и источниках знаний в их мире. [4]
Например, примерно в 1980 году психолог Роберт Кеган разработал теоретическую основу, постулирующую пять уровней смыслообразования, вдохновленную теорией когнитивного развития Пиаже ; каждый уровень описывает более продвинутый способ понимания опыта, и люди могут освоить каждый уровень по мере своего психологического развития. [11] В книге Кегана «Над нашими головами» он применил свою теорию создания смысла к жизненным сферам воспитания детей (семьи), партнерства (пары), работы (компании), исцеления (психотерапия) и обучения (школы). [17]
Согласно теории преобразующего обучения , разработанной социологом и педагогом Джеком Мезировом в 1980-х и 1990-х годах, взрослые интерпретируют смысл своего опыта через призму глубоко укоренившихся предположений. [18] Когда они сталкиваются с чем-то, что противоречит или бросает вызов их способу ведения переговоров о мире, им приходится пройти через преобразующий процесс оценки своих предположений и процессов придания значения, что может привести к личностному росту и расширению кругозора. Опыт, который заставляет людей заниматься этим критическим самоанализом, или то, что Мезиров назвал «дезориентирующими дилеммами», [18] может быть такими событиями, как утрата, травма, стрессовые жизненные перемены или другие прерывания.
В оперантной (поведенческой) психологии Ричард ДеГрандпре процитировал Кегана и показал, как модель оперантного обусловливания можно интерпретировать как процесс создания смысла. [19] [20] Как традиционно понимается в поведенческой теории, стимул осуществляет контроль над поведением, поскольку это поведение подкрепляется в присутствии этого стимула. [19] ДеГрандпре утверждал, что последствия не подкрепляют поведение как таковое, а скорее формируют значение стимульных условий, в которых происходит поведение. [19] Таким образом, в интерпретации ДеГрандпре большая часть человеческого смысла является продуктом этой случайности, когда значимые стимулы приходят, чтобы направлять поведение людей, включая частные эмоции, в результате длительных историй людей о последовательных событиях. [19] Краткое изложение этой интерпретации:
Акцент... делается на общности базовых оперантных концепций, где обучение представляет собой процесс создания смысла, который в значительной степени регулируется естественными обстоятельствами; подкрепление — это органический процесс выбора отношений между средой и поведением, определяемый здесь как диалектический процесс создания смысла; а подкрепления — это последствия опыта с приобретенными, экологически обусловленными значениями. [21]
В скорби
Переживая смерть , людям часто приходится создавать новый смысл своей утраты. Вмешательства, способствующие осознанию смысла, могут быть полезны для скорбящих, поскольку было обнаружено, что некоторые вмешательства улучшают как психическое, так и физическое здоровье. [22] Однако, по мнению некоторых исследователей, «для некоторых людей с трудным прошлым усилия по поиску смысла могут быть психологически нездоровыми», когда эти усилия «больше похожи на размышления, чем на решение» проблем. [23]
Некоторые исследователи сообщают, что создание смысла может помочь людям чувствовать себя менее расстроенными и позволяет им стать более устойчивыми перед лицом утраты. [24] И наоборот, неспособность придать смысл смерти приводит к более долгосрочному стрессу для некоторых людей. [25]
Существуют различные стратегии, которые люди могут использовать для создания смысла; многие из них обобщены в книге «Техники терапии горя ». [26] В одном исследовании была разработана «Кодовая книга значений потерь», в которой общие стратегии создания смысла сгруппированы в 30 категорий. [27] Среди этих стратегий создания смысла наиболее часто используемые категории включают: личностный рост, семейные узы, духовность, ценность жизни, негативный аффект, непостоянство, изменение образа жизни , сострадание и освобождение от страданий. [28]
Семейные узы
У людей, использующих существующие семейные узы для создания смысла, «меняются взгляды и / или поведение по отношению к членам семьи». [29] С помощью этой стратегии создания смысла люди создают смысл потери посредством взаимодействия с членами семьи и прилагают больше усилий, чтобы проводить с ними больше времени. [27] Когда люди используют семью, чтобы придать смысл утрате, в семейной системе появляется больше стратегий создания смысла. Несколько стратегий, которые члены семьи используют, чтобы помочь друг другу справиться с ситуацией, — это обсуждение наследия умершего и разговор с лицами, не являющимися членами семьи, о потере. [30]
Когда члены семьи могут открыто выражать свои взгляды и убеждения , это может привести к улучшению благосостояния и уменьшению разногласий в семье. [31] Установление смысла жизни в семье также может повысить удовлетворенность браком за счет снижения семейной напряженности, особенно если умерший был другим членом семьи. [22]
Духовность и религиозность
Создание смысла через духовность и религиозность имеет важное значение, поскольку оно помогает людям справиться со своей потерей, а также развивать свои собственные духовные или религиозные убеждения. [32] Духовность и религиозность помогают скорбящим думать о трансцендентной реальности, делиться своим мировоззрением и испытывать чувство принадлежности к сообществам с общими убеждениями.
Когда люди с мировоззрением о божественности обретают смысл через духовность и религиозность, эти «люди воспринимают божественное как участие в важном стрессовом жизненном событии» и используют божественное, чтобы обрести смысл потери. [33] Есть три основных способа, которыми теистический человек может создавать смысл через религию: доброжелательная религиозная переоценка, карающая переоценка Бога и переоценка Божьей силы. [33] Благожелательные религиозные переоценки представляют Бога в положительном свете, и скорбящие могут рассматривать смерть как часть Божьего плана. Переоценка наказания Бога выставляет Бога в темном свете, и скорбящие могут обвинять Бога в утрате или чувствовать себя наказанными Богом. Переоценка силы Бога ставит под сомнение способность Бога вмешаться в ситуацию. [33] Все эти оценки способствуют тому, как скорбящий может создать смысл своей потери.
Другая стратегия создания смысла, которую используют люди, — это создавать смысл, ценя свою собственную жизнь. Люди, которые таким образом создают смысл, могут попытаться дорожить своей жизнью, попытаться найти свое предназначение или изменить свой образ жизни. [27]
Филантропия
Скорбящие могут придать смысл смерти посредством благотворительных услуг, таких как благотворительные организации, фонды и организации. Создание смысла посредством филантропии может создать финансовую поддержку, социальную поддержку, эмоциональную поддержку и помогает добиться положительных результатов от негативного опыта смерти. [34] Например, одна пара, потерявшая ребенка, рассказала, как они разработали «Проект Норы» после смерти их дочери-инвалида, чтобы помочь обеспечить инвалидными колясками детей с ограниченными возможностями по всему миру. [34] Мать сказала: «С помощью «Проекта Норы» я также исцеляюсь. Я могу превратить что-то ужасное, то, как она умерла, во что-то, что принесет миру пользу». [34] Как и эта мать, люди часто хотят создать или сделать что-то хорошее для других. Филантропия помогает людям обретать смысл, постоянно и альтруистически уважая жизнь и одновременно помогая другим пережить аналогичный опыт. [34]
^ Игнельзи 2000, с. 5: «Создание смысла, процесс того, как люди осмысливают знания, опыт, отношения и самого себя, должен учитываться при разработке учебной среды колледжа, способствующей обучению и развитию». Гиллис, Неймейер и Милман, 2014, с. 208: Посредством создания смысла люди «сохраняют, подтверждают, пересматривают или заменяют элементы своей системы ориентации для разработки более тонких, сложных и полезных систем».
^ Например: Кеган 1980; Кеган, 1982 г.; Карлсен 1988; Дерпт и Миллер, 1992; Драт и Палус 1994; Розен и Кюльвейн, 1996 г.; Бассешес, 1997 год; Неймейер и Раскин 2000; Маккей, 2003 г.; Неймейер 2009 г.
^ Например: Эптинг и Неймейер, 1984; Аттиг, 1996 г.; Дока и Дэвидсон, 1998 г.; Неймейер, 2001 г.; Калайджян и Юджин, 2010 г.; Дырегров и др. 2011 г.; Штеффен и Койл, 2011 г.; Неймейер, 2012 г.; Гиллис, Неймейер и Милман, 2014 г.
^ abc Например: Postman & Weingartner 1969; Новак 1993; Мерриам и Хойер, 1996 г.; Рем, 1999 г.; Игнельзи 2000; Куннен и Босма 2000; Мортимер и Скотт, 2003 г.; Викман, 2006 г.; Скотт, Мортимер и Агиар, 2006 г.; Нэш и Мюррей, 2010 г.; Бакстер Маголда и Кинг, 2012 г.; Фантоцци 2012
^ аб Тибо 2003, с. 41: «...описание коммуникативных практик сообщества не может быть адекватно выполнено в рамках какой-либо отдельной дисциплины гуманитарных и социальных наук. Такое предприятие обязательно является трансдисциплинарным и опирается на идеи социологии, этнологии, лингвистики. , антропология, социальная психология и т. д., чтобы разработать единую концептуальную основу для разговоров о создании социальных смыслов (Gumperz 1992)».
^ Франкл 1962.
^ Поиск цитат из работ Франкла в Google Scholar показывает, что « Человек в поисках смысла» цитируется некоторыми из самых влиятельных психологов и психотерапевтов 20-го века; он цитируется в книге Аарона Т. Бека « Когнитивная терапия депрессии» ; Новое руководство Альберта Эллиса по рациональной жизни ; Ричард С. Лазарус и Сьюзан Фолкман « Стресс, оценка и преодоление трудностей »; «Свобода учиться » Карла Роджерса ; и тысячи других текстов.
^ Почтальон и Вайнгартнер 1969.
^ Почтальон и Вайнгартнер 1969, с. 91.
^ Как видно из Google Ngram термина «создание смысла» в Google Ngram Viewer , использование термина «создание смысла» в базе данных Google Книг резко возросло незадолго до 1980 года и увеличилось после этого.
^ ab Например: Кеган 1980; Кеган, 1982 г.; Фантоцци 2012
^ Кеган 1980, с. 374; Кеган имел в виду Перри 1970 года.
^ Например: Эптинг и Неймейер, 1984 г.
^ Парк 2010, стр. 290–293.
^ Медлок 2016.
^ «Первый конгресс по формированию личного смысла: изучение того, что делает жизнь стоящей». значение.ca . Архивировано из оригинала 7 апреля 2016 г. Проверено 7 апреля 2016 г.
^ Кеган 1994.
^ аб Мезиров 2009; Парк 2010
^ abcd ДеГрандпре 2000.
^ Стрэнд, Барнс-Холмс и Барнс-Холмс 2003, стр. 107, 114.
^ ДеГрандпре 2000, стр. 721.
^ ab Mackay & Bluk 2010, стр. 720: «В своем исследовании родителей, переживших тяжелую утрату, Мерфи и др. (2003) показали, что поиск смысла был связан с меньшим психическим расстройством, более высокой удовлетворенностью браком и лучшим физическим здоровьем. Подобные связи с лучшей адаптацией были обнаружены в других выборках скорбящих родителей. родители (Keesee et al., 2008) и взрослые, потерявшие близких в результате насильственных действий (например, несчастных случаев, убийств и самоубийств; Currier, Holland & Neimeyer, 2006)».
^ Продажи, Merrill & Fivush, 2013, стр. 97.
^ Например: Калхун и Тедески, 2006; Дэвис, Харасимчук и Воль, 2012 г.; Вебстер и Дэн, 2015 г.
Бассехес, Майкл (январь 1997 г.). «Взгляд на процесс психотерапии, опыт психотерапевтов и« смысловой конфликт »в терапевтических отношениях: серия из двух частей». Журнал развития взрослых . 4 (1–2): 17–33. дои : 10.1007/BF02511846. S2CID 195243798.
Бакстер Маголда, Марсия Б.; Кинг, Патрисия М. (2012). Оценка смыслообразования и самоавторства: теория, исследования и применение . Отчет ASHE о высшем образовании. Том. 38. Хобокен, Нью-Джерси: Джосси-Басс / Уайли. ISBN 978-1118500545. ОКЛК 801926567.
Блэк, Хелен К.; Сантанелло, Холли Р.; Рубинштейн, Роберт Л. (сентябрь 2014 г.). «Прагматическая система убеждений в создании смысла семьи после смерти». Исследования смерти . 38 (8): 522–530. дои : 10.1080/07481187.2013.879754. PMID 24738858. S2CID 22332569.
Калхун, Лоуренс Г.; Тедески, Ричард Г., ред. (2006). Справочник посттравматического роста: исследования и практика . Махва, Нью-Джерси: Lawrence Erlbaum Associates . ISBN 978-0805851960. ОСЛК 62078285.
Карлсен, Мэри Бэрд (1988). Создание смысла: терапевтические процессы в развитии взрослых . Нью-Йорк: WW Norton & Co. ISBN 978-0393700497. ОСЛК 17108819.
Дэвис, Кристофер Г.; Гарасимчук, Шерил; Воль, Майкл Дж. А. (апрель 2012 г.). «Нахождение смысла в травматической утрате: семейный подход». Журнал травматического стресса . 25 (2): 142–149. дои : 10.1002/jts.21675. ПМИД 22522727.
Дэвис, Кристофер Г.; Нолен-Хоксема, Сьюзен; Ларсон, Джудит (август 1998 г.). «Осмысление потери и получение пользы от опыта: две интерпретации значения». Журнал личности и социальной психологии . 75 (2): 561–574. дои : 10.1037/0022-3514.75.2.561. ПМИД 9731325.
ДеГрандпре, Ричард Дж. (июль 2000 г.). «Наука о значении: может ли бихевиоризм придать смысл психологической науке?». Американский психолог . 55 (7): 721–739. дои : 10.1037/0003-066X.55.7.721. ПМИД 10916862.
Дока, Кеннет Дж.; Дэвидсон, Джойс, ред. (1998). Жизнь с горем: кто мы, как мы скорбим . Вашингтон, округ Колумбия: Американский фонд хосписов. ISBN 978-0876308981. ОСЛК 47667465.
Дерпт, Теодор Л.; Миллер, Майкл Л. (1992). Клиническое взаимодействие и анализ значения: новая психоаналитическая теория . Хиллсдейл, Нью-Джерси: Analytic Press. ISBN 978-0881631463. ОСЛК 26095722.
Драт, Уилфред Х.; Палус, Чарльз Дж. (1994). Создание здравого смысла: лидерство как создание смысла в сообществе практиков . Гринсборо, Северная Каролина: Центр творческого лидерства. ISBN 978-0912879970. ОСЛК 30518363.
Дырегров, Кари Мадлен; Дисеруд, Гудрун; Хьельмеланд, Хайди Мари; Стрейтон, Мелани; Расмуссен, Метте Либерг; Книжек, Бирте Лоа; Леенаарс, Антон Адриан (сентябрь 2011 г.). «Придание смысла посредством психологических вскрытий: ценность участия в качественных исследованиях для тех, кто пережил самоубийство». Исследования смерти . 35 (8): 685–710. дои : 10.1080/07481187.2011.553310. PMID 24501818. S2CID 35042701.
Эптинг, Франц Р.; Неймейер, Роберт А., ред. (1984). Личностные значения смерти: применение теории личных конструктов к клинической практике . Серия о просвещении в области смерти, старении и здравоохранении. Вашингтон, округ Колумбия: Паб Hemisphere. Корпоративный ISBN 978-0891163633. ОСЛК 9557799.
Фантоцци, Виктория Б. (июнь 2012 г.). «Придание смысла обучению студентов». Действия в педагогическом образовании . 34 (2): 146–158. дои : 10.1080/01626620.2012.677738. S2CID 144447650.
Гиллис, Джеймс; Неймейер, Роберт А.; Мильман, Евгения (апрель 2014 г.). «Кодовая книга значения утраты: построение системы анализа смыслов утраты». Исследования смерти . 38 (4): 207–216. дои : 10.1080/07481187.2013.829367. PMID 24524583. S2CID 40245159.
Игнельзи, Майкл (лето 2000 г.). «Смыслообразование в процессе обучения и преподавания». Новые направления преподавания и обучения . 2000 (82): 5–14. дои : 10.1002/tl.8201.
Калайджян, Ани; Юджин, Доминик, ред. (2010). Массовая травма и эмоциональное исцеление по всему миру: ритуалы и практики устойчивости и обретения смысла . Санта-Барбара, Калифорния: Прегер. ISBN 9780313375408. ОСЛК 422757301.
Кеган, Роберт (январь 1980 г.). «Создание смысла: конструктивно-развивающий подход к личности и практике». Журнал «Кадры и руководство» . 58 (5): 373–380. doi :10.1002/j.2164-4918.1980.tb00416.x.
Куннен, Э. Саския; Босма, Харк А. (апрель 2000 г.). «Развитие смыслообразования: динамический системный подход». Новые идеи в психологии . 18 (1): 57–82. дои : 10.1016/S0732-118X(99)00037-9.
Маккей, Майкл М.; Блак, Сьюзен (август 2010 г.). «Смысл в воспоминаниях: сравнение воспоминаний о смерти и неудачных жизненных событиях». Исследования смерти . 34 (8): 715–737. дои : 10.1080/07481181003761708. PMID 24482847. S2CID 31138533.
Маккей, Найджел (июнь 2003 г.). «Психотерапия и идея смысла». Теория и психология . 13 (3): 359–386. дои : 10.1177/0959354303013003004. S2CID 144811129.
Мезиров, Джек (2009). «Обзор преобразующего обучения». В Иллерисе, Кнуд (ред.). Современные теории обучения: теоретики обучения – своими словами . Лондон; Нью-Йорк: Рутледж . стр. 90–105. ISBN 978-0415473439. ОКЛК 213446282.
Медлок, Гордон (январь 2016 г.). «В поисках консенсусного понимания личного смысла: размышления о смысловом саммите на первом Конгрессе по построению личного смысла». Журнал конструктивистской психологии . 30 : 1–13. дои : 10.1080/10720537.2015.1119079. S2CID 147244459.
Мерриам, Шаран Б .; Хойер, Барбара (июль 1996 г.). «Осмысление, обучение и развитие взрослых: модель, имеющая значение для практики». Международный журнал непрерывного образования . 15 (4): 243–255. дои : 10.1080/0260137960150402.
Нэш, Роберт Дж.; Мюррей, Мишель К. (2010). Помогаем студентам колледжей найти цель: руководство для кампуса по созданию смысла . Серия Джосси-Басс о высшем образовании и образовании взрослых. Сан-Франциско: Джосси-Басс . ISBN 9780470408148. ОСЛК 428031779.
Неймейер, Роберт А. (2009). Конструктивистская психотерапия: отличительные особенности . Отличительные особенности серии CBT. Хоув, Восточный Суссекс; Нью-Йорк: Рутледж . ISBN 9780415442336. ОСЛК 237402656.
Неймейер, Роберт А., изд. (2012). Техники терапии горя: творческие практики консультирования скорбящих . Серия о смерти, умирании и тяжелой утрате. Нью-Йорк: Рутледж . ISBN 9780415807258. ОСЛК 752072377.
Неймейер, Роберт А.; Раскин, Джонатан Д., ред. (2000). Конструкции беспорядка: рамки создания смысла для психотерапии . Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация . ISBN 978-1557986290. ОСЛК 42009389.
Новак, Джозеф Д. (апрель 1993 г.). «Человеческий конструктивизм: объединение психологических и эпистемологических явлений в смыслообразовании». Международный журнал личностной конструктной психологии . 6 (2): 167–193. дои : 10.1080/08936039308404338.
Парк, Кристал Л. (март 2010 г.). «Осмысление смысловой литературы: интегративный обзор смыслообразования и его влияния на адаптацию к стрессовым жизненным событиям». Психологический вестник . 136 (2): 257–301. дои : 10.1037/a0018301. PMID 20192563. S2CID 23947153.
Рем, Марша Л. (1999). «Призвание как смысл создания повествования: последствия для профессионального образования». Журнал исследований профессионального образования . 24 (3): 145–59.
Розен, Хью; Кюльвайн, Кевин Т., ред. (1996). Конструирование реальности: перспективы создания смысла для психотерапевтов . Серия Джосси-Басса по социальным и поведенческим наукам. Сан-Франциско: Джосси-Басс . ISBN 978-0787901950. ОСЛК 32969007.
Россетто, Келли Р. (сентябрь 2014 г.). «Создание благотворительных фондов для борьбы с горем: тематические исследования родителей, потерявших близких». Исследования смерти . 38 (8): 531–537. дои : 10.1080/07481187.2014.899652. PMID 24738725. S2CID 205584979.
Продажи, Джессика М.; Меррилл, Натали А.; Фивуш, Робин (2013). «Сделает ли создание смысла лучше?: Создание повествовательного значения и благополучие афроамериканских девочек-подростков из группы риска». Объем памяти . 21 (1): 97–110. дои : 10.1080/09658211.2012.706614. ПМЦ 3564999 . ПМИД 22897108.
Скотт, Филип Х.; Мортимер, Эдуардо Флери; Агиар, Орландо Г. (июль 2006 г.). «Напряжение между авторитетным и диалогическим дискурсом: фундаментальная характеристика смыслообразующего взаимодействия на уроках естествознания в средней школе». Научное образование . 90 (4): 605–631. Бибкод : 2006SciEd..90..605S. дои : 10.1002/sce.20131.
Штеффен, Эдит; Койл, Адриан (август 2011 г.). «Ощущение присутствия и осмысление скорби: качественный анализ» (PDF) . Исследования смерти . 35 (7): 579–609. дои : 10.1080/07481187.2011.584758. PMID 24501839. S2CID 14139026.
Штейн, Кэтрин Х.; Авраам, Кристен М.; Бонар, Эрин Э.; Маколифф, Кристин Э.; Фого, Венди Р.; Фейгин, Дэвид А.; Райя, Хишам Абу; Потокар, Даниэль Н. (март 2009 г.). «Придание смысла личным потерям: религиозные, поиск выгод и целенаправленные атрибуции». Журнал потерь и травм . 14 (2): 83–100. дои : 10.1080/15325020802173819. S2CID 145124262.
Стрэнд, Пол С.; Барнс-Холмс, Ивонн; Барнс-Холмс, Дермот (июнь 2003 г.). «Всестороннее образование ребенка: последствия бихевиоризма как науки о смысле» (PDF) . Журнал поведенческого образования . 12 (2): 105–117. дои : 10.1023/А: 1023833619332. JSTOR 41824299. S2CID 140857260.
Тибо, Пол Дж. (2003). «Контекстуализация и практики создания социальных смыслов». В Эрдманс, Сьюзен; Превиньяно, Карло; Тибо, Пол Дж. (ред.). Язык и взаимодействие: дискуссии с Джоном Дж. Гамперцем . Амстердам; Филадельфия: Издательство Джона Бенджамина . стр. 41–62. ISBN 978-9027225948. ОСЛК 50280030.
Путь, Пэтси (апрель 2013 г.). «Взгляд практикующего на детей, переживающих утрату, обретающих духовный смысл». Журнал социальной работы в конце жизни и паллиативной помощи . 9 (2–3): 144–157. дои : 10.1080/15524256.2013.794032. PMID 23777231. S2CID 46242978.
Вебстер, Джеффри Дин; Дэн, Сяолэй Чарли (май 2015 г.). «Пути от травмы к внутриличностной силе: мировоззрение, посттравматический рост и мудрость». Журнал потерь и травм . 20 (3): 253–266. дои : 10.1080/15325024.2014.932207. S2CID 145464421.
Викман, Пер-Улоф (2006). Эстетический опыт в научном образовании: обучение и осмысление как разговор и действие . Преподавание и обучение в научной серии. Махва, Нью-Джерси: Lawrence Erlbaum Associates . ISBN 978-0805855036. ОСЛК 58563560.
дальнейшее чтение
Барлоу, Конни К. (1997). «Смысл – Создание» . Зеленое пространство, зеленое время . Нью-Йорк: Коперник. стр. 223–296. дои : 10.1007/978-1-4612-0673-6_6. ISBN 978-0387947945. ОСЛК 36917078.
Бендинер-Виани, Габриэль (2013). «Большой мир в маленьком: многослойная динамика смыслообразования в повседневной жизни». Окружающая среда и планирование D: Общество и космос . 31 (4): 708–726. Бибкод : 2013EnPlD..31..708B. дои : 10.1068/d17810. S2CID 143953345.
Лидар, Малена; Альмквист, Йонас; Остман, Лейф (июль 2009 г.). «Прагматический подход к созданию смысла в детских дискуссиях о гравитации и форме Земли». Научное образование . 94 (4): 689–709. Бибкод : 2009SciEd..94..689L. дои : 10.1002/sce.20384 .
Макканн, Юджин Дж. (август 2002 г.). «Культурная политика местного экономического развития: создание смысла, создание места и процесс городской политики». Геофорум . 33 (3): 385–398. дои : 10.1016/S0016-7185(02)00007-6.
Пфеннингер, Дэвид Т.; Клион, Рид Э. (июль 1994 г.). «Подгонка мира к конструкциям: роль деятельности в создании смысла». Журнал конструктивистской психологии . 7 (3): 151–161. дои : 10.1080/10720539408405078.
Уотерс, Теодор Э.А.; Шоллкросс, Джон Ф.; Фивуш, Робин (2013). «Многие аспекты создания смысла: сравнение нескольких показателей создания смысла и их связи с психологическим стрессом». Объем памяти . 21 (1): 111–124. дои : 10.1080/09658211.2012.705300. PMID 22900850. S2CID 41643396.
Зиттун, Таня; Бринкманн, Свенд (2012). «Обучение как создание смысла» (PDF) . В Силе, Норберт М. (ред.). Энциклопедия наук об обучении . Нью-Йорк: Спрингер. стр. 1809–1811. дои : 10.1007/978-1-4419-1428-6_1851. ISBN 9781441914279. OCLC 1156678916. Архивировано из оригинала (PDF) 19 августа 2017 г.
