Виктор Эмиль Франкл (26 марта 1905 – 2 сентября 1997) [1] был австрийским психиатром и пережившим Холокост , [2] который основал логотерапию , школу психотерапии, которая описывает поиск смысла жизни как центральную мотивационную силу человека. [3] Логотерапия является частью теорий экзистенциальной и гуманистической психологии . [4]
Логотерапия пропагандировалась как третья школа венской психотерапии после школ, основанных Зигмундом Фрейдом и Альфредом Адлером . [5]
Франкл опубликовал 39 книг. [6] Автобиографический бестселлер «Человек в поисках смысла» основан на его опыте пребывания в различных нацистских концентрационных лагерях . [7]
Франкл родился средним из троих детей в семье Габриэля Франкла, государственного служащего Министерства социального обеспечения, и Эльзы (урожденной Лион), еврейской семьи , в Вене, на территории тогдашней Австро-Венгерской империи . [1] Его интерес к психологии и роли значения развился, когда он начал посещать вечерние занятия по прикладной психологии, когда учился в неполной средней школе. [1] Будучи подростком, он начал переписку с Зигмундом Фрейдом после того, как попросил разрешения опубликовать одну из его статей. [8] [9] После окончания средней школы в 1923 году он изучал медицину в Венском университете .
В 1924 году первая научная статья Франкла была опубликована в Международном журнале психоанализа . [10] В том же году он был президентом Sozialistische Mittelschüler Österreich , Социал-демократической партии Австрии, молодежного движения старшеклассников. Отец Франкла был социалистом и назвал его в честь основателя партии Виктора Адлера . [1] [11] В это время Франкл начал подвергать сомнению фрейдистский подход к психоанализу . Он присоединился к кругу студентов Альфреда Адлера и опубликовал свою вторую научную статью «Психотерапия и мировоззрение» ( «Psychotherapie und Weltanschauung» ) в Международном журнале индивидуальной психологии Адлера в 1925 году. [1] Франкл был исключен из кружка Адлера [2] , когда он настаивал на том, что смысл является центральной мотивационной силой человека. С 1926 года он начал совершенствовать свою теорию, которую назвал логотерапией. [12]
Между 1928 и 1930 годами, еще будучи студентом-медиком, он организовал молодежные консультационные центры [13] для решения проблемы большого числа подростковых самоубийств, происходящих примерно во время табелей успеваемости в конце года. Программа спонсировалась городом Вена и была бесплатной для студентов. Франкл нанял в центр других психологов, в том числе Шарлотту Бюлер , Эрвина Вексберга и Рудольфа Дрейкурса . В 1931 году ни один венский студент не покончил жизнь самоубийством . [14] [ ненадежный источник? ]
Получив степень доктора медицины в 1930 году, Франкл приобрел обширный опыт работы в психиатрической больнице Штайнхоф , где он отвечал за лечение женщин, склонных к суициду. В 1937 году он начал частную практику, но аннексия Австрии нацистами в 1938 году ограничила его возможности лечить пациентов. [1] В 1940 году он поступил на работу в больницу Ротшильдов , единственную больницу в Вене, которая все еще принимала евреев, в качестве заведующего отделением неврологии. До своей депортации в концентрационные лагеря он помог многочисленным пациентам избежать нацистской программы эвтаназии, нацеленной на умственно отсталых. [2] [15]
В 1942 году, всего через девять месяцев после женитьбы, Франкл и его семья были отправлены в концентрационный лагерь Терезиенштадт . Его отец умер там от голода и пневмонии. В 1944 году Франкл и оставшиеся в живых члены его семьи были перевезены в Освенцим , где его мать и брат были убиты в газовых камерах. Его жена Тилли позже умерла от тифа в Берген-Бельзене . Франкл провел три года в четырех концентрационных лагерях. [7]
После войны он стал заведующим отделением неврологии Главной поликлиники Вены и открыл частную практику у себя дома. Он работал с пациентами до выхода на пенсию в 1970 году. [2]
В 1948 году Франкл получил степень доктора философии в Венском университете. Его диссертация « Бессознательный Бог» исследует взаимосвязь между психологией и религией [16] и выступает за использование сократического диалога (дискурса самопознания) для клиентов, чтобы войти в контакт со своим духовным бессознательным. [17]
В 1955 году Франклу была присвоена должность профессора неврологии и психиатрии в Венском университете , и в качестве приглашенного профессора он читал лекции в Гарвардском университете (1961), Южном методистском университете в Далласе (1966) и Университете Дюкен в Питтсбурге (1972). [12]
На протяжении всей своей карьеры Франкл утверждал, что редукционистские тенденции ранних психотерапевтических подходов дегуманизировали пациента, и выступал за регуманизацию психотерапии. [18]
Американская психиатрическая ассоциация наградила Франкла премией Оскара Пфистера 1985 года за его вклад в религию и психиатрию. [18]
Будучи заведующим неврологическим отделением поликлиники общего профиля, Франкл в течение девяти дней писал книгу «Человек в поисках смысла» . [19] Книга, первоначально озаглавленная «Психолог испытывает концентрационный лагерь », была выпущена на немецком языке в 1946 году. Английский перевод « Человека в поисках смысла» был опубликован в 1959 году и стал международным бестселлером. [2] Франкл рассматривал этот успех как симптом «массового невроза современности», поскольку название обещало затронуть вопрос о смысле жизни. [20] Миллионы копий были проданы на десятках языков. В опросе 1991 года, проведенном Библиотекой Конгресса и Клубом «Книга месяца» , «Человек в поисках смысла» был назван одной из десяти самых влиятельных книг в США. [21]
Франкл разработал логотерапию и экзистенциальный анализ , которые основаны на философских и психологических концепциях, в частности на стремлении найти смысл жизни и свободе воли . [22] [23] Франкл выделил три основных способа реализации смысла жизни: изменить мир к лучшему, получить особый опыт или принять определенные отношения.
Основные методы, предлагаемые логотерапией и экзистенциальным анализом: [24] [22] [23]
Его признание смысла как центральной мотивационной силы и фактора психического здоровья является его непреходящим вкладом в область психологии. Он заложил основополагающие принципы для развивающейся области позитивной психологии . [27] Работа Франкла также была одобрена в философии хасидского иудаизма Хабада . [28]
В книге «Недостающие кусочки головоломки: размышления о странной карьере Виктора Франкла » профессор истории Тимоти Пайтелл из Калифорнийского государственного университета в Сан-Бернардино [29] описывает многочисленные несоответствия и упущения в рассказе Франкла о «пережившем в Освенциме» и более поздней автобиографии. , о котором также говорили многие его современники, такие как Томас Сас . [30] В книге Франкла « Человек в поисках смысла » книга примерно половину своего содержания посвящает описанию Освенцима и психологии его узников, предполагая длительное пребывание в лагере смерти , однако его формулировки противоречивы и, по словам Пайтелла, «глубоко обманчивы». ", хотя создалось впечатление, что он пробыл несколько месяцев, Франкла держали недалеко от поезда, в зоне "склада узников" Освенцима, и не более нескольких дней он не был там ни зарегистрирован, ни ему не был присвоен номер перед отправкой. во вспомогательный трудовой лагерь в Дахау , известный как Кауферинг III , который вместе с Терезином является истинным местом действия большей части того, что описано в его книге. [31] [32] [33]
Учение Франкла заключалось в том, что человеку необходимо привнести смысл в события своей жизни, и что работа и страдания могут привести к поиску смысла, что в конечном итоге приведет к самореализации и счастью. В 1982 году ученый и аналитик Холокоста Лоуренс Л. Лангер критиковал то, что он назвал искажением Франклом истинного опыта тех, кто находился в Освенциме, [34] и аморальную сосредоточенность Франкла на «смысле», который, по оценке Лангера, в равной степени мог быть применительно к нацистам, «искавшим смысл в освобождении мира от евреев», [35] далее писал, что «если бы эта [логотерапевтическая] доктрина была сформулирована более лаконично, нацисты могли бы заменить ею жестокое издевательство над Arbeit Macht Frei «[«Работа освобождает», читают те, кто попадает в Освенцим]. [36] По мнению Пайтелла, Лангер также проник в тревожный подтекст Франкла о том, что выживание в Холокосте «[было] вопросом психического здоровья ». Лангер раскритиковал тон Франкла как самовосхвалительный и рекламный, так что «для читателя, когда он завершает том, неудивительно, что настоящий герой «Человека в поисках смысла» - не человек, а Виктор Франкл» в продолжении той же самой фантазии о создании смысла мировоззрения , которая и привела цивилизацию к холокосту -геноциду этой и других эпох. [37]
Позже Пайтелл отметил особенно острое понимание Лангером свидетельства Франкла о Холокосте, заявив, что, учитывая критику Лангера, опубликованную в 1982 году до биографии Пайтелла, первый, таким образом, провел спорные параллели или приспособления к идеологии, не зная, что Виктор Франкл был защищал/«принял» [38] ключевые идеи нацистского психотерапевтического движения («воля и ответственность» [39] ) как формы терапии в конце 1930-х годов. Когда в это время Франкл представил статью и работал в институте Геринга в Вене в 1937 году и снова в начале 1938 года, соединив фокус логотерапии на «мировоззрении» с «работами некоторых ведущих нацистских психотерапевтов», [40] оба до того, как Австрия была аннексирована нацистской Германией в 1938 году . [41] [42] Основополагающая статья Франкла о логотерапии была представлена и опубликована в Zentrallblatt fuer Psychotherapie [ sic ] журнале Института Геринга, психотерапевтического движения, с «провозглашенной программой построения психотерапии, которая подтвердила бы нацистское мировоззрение». ". [43]
Таким образом, истоки логотерапии, как описано Франклом, были основным вопросом преемственности, который, как утверждает Пайтелл, был потенциально проблематичным для Франкла, поскольку он изложил основные элементы логотерапии, работая или внося свой вклад в связанный с нацистами Институт Геринга. В основном это статья Франкла 1937 года, опубликованная институтом. [42] Эта ассоциация, являющаяся источником разногласий, о том, что логотерапия была приемлема для нацизма , является причиной, по которой Пайтелл предполагает, что Франкл занял две разные точки зрения на то, как опыт концентрационного лагеря повлиял на ход его теории психотерапии. А именно, что в оригинальном английском издании самой известной книги Франкла « Человек в поисках смысла » выдвигается предположение, которое до сих пор в значительной степени поддерживается, что логотерапия сама по себе возникла из его лагерного опыта, с утверждением, которое появляется в оригинальном издании, что эта форма психотерапии «не была придумана в кресле философа или на кушетке аналитика; она сформировалась в суровой школе бомбоубежищ и воронок от бомб; в концентрационных лагерях и лагерях для военнопленных». Однако заявления Франкла на этот счет будут удалены из более поздних изданий, хотя в издании 1963 года аналогичное заявление снова появилось на обратной стороне обложки книги « Человек в поисках смысла ».
Франкл на протяжении многих лет в этих широко читаемых заявлениях и других переключался между идеей о том, что логотерапия сформировалась в лагерях, на утверждение, что лагеря были просто испытательным полигоном для его уже предвзятых теорий. Раскрытие этого вопроса произошло в 1977 году, когда Франкл раскрыл это противоречие, хотя и усугубил другое, заявив: «Люди думают, что я вышел из Освенцима с совершенно новой психотерапией. Это не так». [44]
В послевоенные годы позиция Франкла не добиваться справедливости и не возлагать коллективную вину на австрийский народ за сотрудничество или молчаливое согласие перед лицом нацизма привела к «испорченным» отношениям между Франклом, многими венцами и более широкой американской еврейской общиной, например что в 1978 году при попытке прочитать лекцию в Институте еврейских исследований для взрослых в Нью-Йорке Франкл столкнулся со вспышкой освистывания аудитории и был назван «нацистской свиньей». Франкл поддерживал прощение и считал, что многие в Германии и Австрии бессильны что-либо сделать с произошедшими злодеяниями и не могут быть обвинены коллективно. [45] [46] [47]
В 1988 году Франкл еще больше «возбудил настроения против него», сфотографировавшись рядом с президентом Вальдхаймом , противоречивым президентом Австрии, который одновременно с ним принял Большую серебряную медаль со звездой за заслуги перед Австрийской Республикой как пережившего Холокост. Церемония награждения была охвачена разоблачениями о том, что он лгал о своем военном послужном списке во время Второй мировой войны и находился под следствием по подозрению в соучастии в военных преступлениях нацистов. Позже был сделан вывод, что он не был причастен к военным преступлениям, но знал о них. Принятие Франклом медали было воспринято многими представителями международной еврейской общины как предательство. [47]
В своем профиле гестапо «Гутахтен» Франкл описывается нацистской тайной полицией как «политически совершенный», а членство Франкла в австро -фашистском «Отечественном фронте» в 1934 году также упоминалось отдельно. Высказывались предположения, что, будучи госслужащим в больнице, он, скорее всего, был автоматически записан в партию, независимо от того, хотел он этого или нет. Франкл дважды допрашивался тайной полицией во время войны, однако ничего из ожидаемого содержания, предмета обсуждения или какой-либо дополнительной информации об этих интервью не содержится в досье Франкла, что позволяет биографам предположить, что досье Франкла было «подчищено» некоторое время после война. [48] [49]
Ни в одном из некрологов Франкла не упоминаются одобренные нацистами неквалифицированные и неквалифицированные медицинские эксперименты по лоботомии мозга и трепанации , которые Франкл проводил над евреями, покончившими жизнь самоубийством с помощью передозировки седативных средств, в целях сопротивления их надвигающемуся аресту, тюремному заключению и принудительным работам в системе концентрационных лагерей. . Целью этих экспериментов было попытаться оживить тех, кто покончил с собой. Франкл оправдывал это тем, что пытался найти способы спасти жизни евреев. Действуя без какой-либо подготовки в качестве хирурга, Франкл добровольно просил нацистов провести эксперименты над теми, кто покончил с собой, и, получив одобрение, опубликовал некоторые подробности своих экспериментов, методы введения выбранных им амфетаминовых препаратов в организм. мозг этих людей, что иногда приводило к предполагаемой частичной реанимации, в основном в 1942 году (до его собственного интернирования в гетто Терезиенштадт в сентябре, позже в том же году). Историк Гюнтер Бишоф из Гарвардского университета предполагает, что обращение Франкла и просьба о проведении экспериментов по лоботомии можно рассматривать как способ «снискать расположение » среди нацистов, поскольку последние в то время не ценили международное внимание к этим самоубийствам. начало творить, а в протоколах арестов не было указано «самоубийство». [50] [51] [52] [11]
По словам Александра Баттиани, критика Тимоти Пайтелла в адрес Виктора Франкла была использована отрицателем Холокоста Теодором О'Кифом.[53] Александр Баттяни был исследователем и сотрудником Архива Виктора Франкла в Вене. На протяжении первой главы своей книги «Виктор Франкл и Шоа» он размышляет о работе Тимоти Пайтелла о Викторе Франкле и о ее недостатках. Баттиани отмечает, что Пайтелл никогда не посещал архив, чтобы ознакомиться с первоисточниками человека, о котором он писал. Баттиани также критикует Пайтела за то, что он не взял интервью у Виктора Франкла, пока Франкл был еще жив. Пайтелл даже объясняет в своей книге о Франкле, что у него была возможность встретиться с ним – как предложил друг, но он решил, что не сможет встретиться с Франклом.
В 1941 году Франкл женился на Тилли Гроссер, которая работала медсестрой в больнице Ротшильдов. Вскоре после свадьбы она забеременела, но они были вынуждены прервать ребенка. [54] Тилли умерла в концентрационном лагере Берген-Бельзен . [2] [1]
Отец Франкла, Габриэль, родом из Погоржелице, Моравия, умер в концентрационном лагере гетто Терезиенштадт 13 февраля 1943 года в возрасте 81 года от голода и пневмонии. Его мать и брат Вальтер были убиты в Освенциме . Его сестра Стелла сбежала в Австралию. [2] [1]
В 1947 году Франкл женился на Элеоноре «Элли» Катарине Швиндт. Она была практикующей католичкой. Пара уважала религиозную принадлежность друг друга, посещая церковь и синагогу, а также празднуя Рождество и Хануку. У них была дочь Габриэле, которая впоследствии стала детским психологом. [2] [4] [55] Хотя об этом не было известно в течение 50 лет, его жена и зять сообщили после его смерти, что он молился каждый день и запоминал слова ежедневных еврейских молитв и псалмов. [56] [28]
Франкл умер от сердечной недостаточности в Вене 2 сентября 1997 года. Похоронен в еврейской части Венского центрального кладбища . [57]
Его книги на английском языке:
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )