Тринитарная формула — это фраза «во имя Отца, и Сына, и Святого Духа» ( греческий койне : εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου ύματος , латинизировано: eis to ónoma toû Patros kai toû Huioû kai toû Hagíou Pneúmatos ; латынь : in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti ), или слова этой формы и эффекта, относящиеся к трем лицам христианской Троицы . . За этим часто следует « аминь ».
Тринитарная формула используется в крещении , а также в многочисленных молитвах , обрядах , литургиях и таинствах . Одним из наиболее распространенных ее применений, помимо крещения, является то, когда римские католики, восточные и восточные православные, лютеране, англиканцы, методисты и другие совершают крестное знамение во время чтения формулы.
Эти слова цитируются из повеления воскресшего Иисуса в Великом поручении : «Итак идите, научите все народы, крестя их во [1] имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Матфея 28:19).
Формула упоминается в Дидахе (7:1-3), и она в основном принимается как подлинная из-за ее подтверждающих рукописных свидетельств. [2] Тем не менее, некоторые ученые придерживаются мнения, что отрывок является интерполяцией, поскольку он отсутствует в первых нескольких столетиях ранних христианских цитат, и в этом случае он был бы частью апостольской или ранней христианской устной традиции, из которой возникли как принятые тексты Матфея, так и Дидахе. [3] Взгляд на отрывок как на интерполяцию в последнее время поддерживался Jesus Seminar , нетринитарным движением, активным в 1990-х годах. Критики Jesus Seminar описали эту конкретную линию аргументации как эйсегезу, основанную на предвзятом заключении. [4]
Согласно доктринам римского католицизма , восточного православия , восточного православия и большинства форм протестантизма , таких как лютеранство , кальвинизм и англиканство , крещение недействительно, если при совершении таинства не используется тринитарная формула . Следовательно, они не могут признавать религиозные общины, которые крестят без этой формулы, например, унитарианцев , бранхамистов , франкистов , свидетелей Иеговы и пятидесятников-единственников , все из которых отрицают Троицу, как христианские религии. Это также касается крещений в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (церковь СПД). Хотя члены СПД крестят с помощью той же тринитарной формулы, они отвергают никейскую тринитарную концепцию и рассматривают три лица Троицы как отдельные личности, объединенные не по существу, а по господству и цели. [5]
Крещение по тринитарному принципу рассматривается как основа христианского экуменизма , концепции работы над достижением конечного единства христиан, принадлежащих к разным христианским конфессиям . [6] [7]
Крещение во Христа объединяет всех христиан, несмотря на их разделения. Это отношения со Христом через крещение, которые позволяют отношения с другими христианами. По словам Конгара, «на основе крещения, которое включает нас во Христа и Слово, которое является нашей христианской нормой, цель [экуменизма] состоит в том, чтобы исполнить волю и молитву Христа, которая заключается в том, чтобы его ученики были едины». Христологическая основа духовного экуменизма утверждает, что экуменизм — это не наша идея или цель, а скорее воля и молитва Христа за нас. Более того, христианское единство уже существует в некоторой степени среди всех крещеных христиан из-за их отношений со Христом. Только через Христа возможен экуменизм. Каспер объясняет, что фундаментальная христологическая основа духовного экуменизма означает, что любая экуменическая духовность «также будет сакраментальной духовностью». Крещение «следовательно, является основным элементом экуменической духовности».
