Французская эмиграция с 1789 по 1815 годы относится к массовому перемещению граждан из Франции в соседние страны в ответ на нестабильность и потрясения, вызванные Французской революцией и последующим наполеоновским правлением. Хотя революция началась в 1789 году как мирное усилие, возглавляемое буржуазией, чтобы увеличить политическое равенство для третьего сословия (непривилегированное большинство французского народа), вскоре она превратилась в жестокое народное движение. Чтобы избежать политической напряженности и, в основном, во время правления террора , чтобы спасти свои жизни, ряд людей эмигрировали из Франции и поселились в соседних странах (главным образом в Великобритании , Австрии и Пруссии или других немецких государствах), хотя некоторые также отправились в Америку.
Когда Генеральные штаты собрались в мае 1789 года и высказали свои политические претензии, многие члены каждого сословия согласились с идеей, что основная часть Франции, третье сословие, несет налоговое бремя без справедливого политического представительства. Они даже дали клятву, Клятву в теннисном зале , поклявшись преследовать свои политические цели и обязавшись разработать конституцию, которая кодифицировала бы равенство. Вскоре идеологии справедливого и равного обращения со стороны правительства и освобождения от старого режима распространились по всей Франции.
В то время как аббат Сийес и несколько других людей из первого и второго сословий поддерживали стремление третьего сословия к равенству, несколько членов духовенства и дворянства были против этого. При старом режиме они привыкли к определенному качеству жизни и к праву передавать эту жизнь своим детям. Революция стремилась устранить все привилегии в попытке сделать всех политически равными, поэтому первые эмигранты , или эмигранты, были сторонниками старого порядка и решили покинуть Францию, хотя эмиграция за границу не была запрещена. [1]
Летом 1789 года появились первые добровольные эмигранты. Многие из этих эмигрантов были представителями знати, которые эмигрировали из-за страха, вызванного штурмом Бастилии в июле 1789 года. [2] Среди известных эмигрантов были мадам Аделаида и Виктуар , тети короля Людовика XVI , которые 19 февраля 1791 года начали свое путешествие в Рим, чтобы жить поближе к Папе. Однако их путешествие было остановлено и в значительной степени обсуждено Национальной ассамблеей, которая опасалась, что их эмиграция подразумевает, что король Людовик и его семья вскоре последуют их примеру. Хотя этот страх в конечном итоге привел к Дню кинжалов , а затем к попытке короля бежать из Парижа , мадам разрешили продолжить свое путешествие после того, как государственный деятель Жак-Франсуа де Мену пошутил о том, что Ассамблея была озабочена действиями «двух старых женщин». [3]
Поселившись в соседних странах, таких как Великобритания, они смогли хорошо ассимилироваться и поддерживать определенный уровень комфорта в своем новом образе жизни. Это была значительная эмиграция; она ознаменовала присутствие многих роялистов за пределами Франции, где они могли быть в безопасности, живыми и ждать своей возможности вернуться во французский политический климат. Но события во Франции сделали перспективу возвращения к прежнему образу жизни неопределенной. В ноябре 1791 года Франция приняла закон, требующий, чтобы все знатные эмигранты вернулись к 1 января 1792 года. Если они решали не подчиниться, их земли конфисковывались и продавались, а любая последующая попытка вернуться в страну влекла за собой казнь. [2] [4]
Однако большинство эмигрантов покинули Францию не в 1789 году в разгар революции, а в 1792 году, когда уже разразилась война. В отличие от привилегированных классов, которые добровольно бежали ранее, перемещенные войной были изгнаны страхом за свою жизнь и имели более низкий статус и меньшие или вообще не имели средств. [5]
По мере распространения идей политической свободы и равенства люди начали вырабатывать различные мнения о том, кто должен пожинать плоды активного гражданства. Политическое единство революционеров начало сходить на нет к 1791 году, хотя им удалось установить конституционную монархию .
Одновременно Революция была охвачена множеством проблем. Помимо политических разногласий, они имели дело с гиперинфляцией бумажных денег Национального конвента , ассигнациями , восстаниями против власти в сельской местности, восстаниями рабов на колониальных территориях, таких как Гаитянская революция , и не было видно мирного конца. Кого-то нужно было обвинить в неудачах революции, и это, конечно, не могла быть вина революционеров, поскольку они были на стороне свободы и справедливости. Как утверждает Томас Э. Кайзер в своей статье «От австрийского комитета к иностранному заговору: Мария-Антуанетта, австрофобия и террор», столетия австрофобии перевоплотились в твердую веру в заговор под руководством австрийцев, направленный на то, чтобы помешать революции. [6] Кайзер утверждает, что иностранный заговор:
представлял собой масштабный, многослойный заговор контрреволюционных агентов, подстрекаемых союзниками, которые якобы — и, вполне возможно, на самом деле — стремились подорвать Республику посредством скоординированных усилий по подкупу правительственных чиновников, связанных с более умеренным крылом якобинского истеблишмента, и опорочить правительство путем мобилизации крайне левых элементов». [6]
Политическая фракция, известная как якобинцы , имевшая очень активную радикальную фракцию, жирондисты , искренне боялась этого заговора. Руссо , влиятельный философ эпохи Просвещения, распространял идею «коллективной воли», единой цели, которую все люди нации должны были безоговорочно поддерживать. Если кто-то был против коллективной воли, они были частью этого контрреволюционного заговора, и поскольку импульс Революции должен был быть защищен любой ценой, любые угрозы должны были быть устранены. Такое отношение к разногласиям только становилось более жестоким и кровожадным в течение 1793-1794 годов, когда Робеспьер ввел в действие Царство террора . Чтобы сохранить «республику добродетели», Робеспьер должен был « очистить» страну от всех, кто высказывался или действовал против добродетелей революции с помощью гильотины .
Во время террора никто не был застрахован от пристального внимания или возможной казни, в конечном итоге даже сам Робеспьер . Это вездесущее чувство страха вдохновило многих менее обеспеченных людей бежать из Франции, часто без особой подготовки и, следовательно, без денег или полезных вещей. Те, кто покинул Францию, были неоднородной группой в социально-экономическом и профессиональном плане, хотя подавляющее большинство мигрантов были мужчинами. Хотя эти люди имели разное финансовое положение, все они более или менее страдали от одинаковой бедности во время путешествия. В своей диссертации «'La Généreuse Nation!' Британия и французская эмиграция 1792-1802» Каллум Уиттакер рассказывает, что, покидая Францию, одна аристократка «переоделась моряком и спряталась на день в трюме корабля под кучей канатов». [7] Кроме того, капитаны и матросы увидели в этом возможность немного подзаработать, и поэтому они взимали налоги с эмигрантов, оставляя их на берегах другой страны ни с чем. И все же тысячи людей выбрали этот путь дискомфорта и нищеты, потому что он, по крайней мере, давал надежду на мир. [7]
Этот исход в основном имел место в 1791-1794 годах. Группы эмигрантов, бежавших в этот период, включали священников, не принявших присягу (т. е. священников, которые отказались принять присягу Гражданской конституции духовенства ). Они бежали после конфискации их имений, а также после принятия в августе 1792 года законодательства, которое предусматривало, что эти непокорные священники должны покинуть Францию добровольно или быть депортированными во Французскую Гвиану .
Смерть Робеспьера в 1794 году дала короткую передышку роялистам внутри страны и за рубежом. Например, те, кто участвовал в восстании в Вандее, смогли связаться со своими сторонниками в Великобритании. Эти мятежники в сотрудничестве со своими британскими союзниками попытались захватить порт на французском побережье. Однако эта попытка не увенчалась успехом, в результате чего были казнены 748 офицеров-роялистов, событие, которое стало известно как катастрофа Киберона. По мере того, как Республика превращалась в Директорию , опасения, что эмигранты с роялистскими наклонностями вернутся, привели к более суровому законодательству против них, включая Закон о заложниках, принятый в 1799 году. Этот закон рассматривал родственников эмигрантов в качестве заложников и предписывал им сдаться в течение десяти дней или самим рассматриваться как эмигранты. [2] [4]
В то время к еврейскому народу относились с подозрением. Хотя часть еврейского народа политически поддерживала роялистов , недоверие было неоправданным. [1] Большинство евреев не были контрреволюционерами и не принимали участия в преступлениях против республики, таких как денежные преступления с ассигнациями , хотя это было предметом многочисленных спекуляций. [1] [6] В Эльзасе меньшинства, такие как евреи и протестанты, были прореволюционерами, в то время как католическое большинство — нет. [1] Несмотря на эти факты, как утверждает Зоса Шайковски в тексте « Евреи и французские революции 1789, 1830 и 1848 годов», все еще широко распространено было убеждение, что «евреи хотели вызвать контрреволюцию со всеми ее разрушениями и смертью». [1] Таким образом, евреев постоянно несправедливо подозревали в мошенничестве, хотя их редко когда-либо осуждали за это. [1] Кроме того, их переписка на иврите с теми, кто жил за пределами Франции, была ограничена. [1] Август Може, лидер террора в Нанси, отказался выдавать евреям паспорта. [1] Эмигрировавшим приходилось делать это нелегально, без надлежащих документов и, следовательно, без гарантии успеха. Угроза казни была вполне реальной для гораздо большего числа людей, чем просто еврейское население Франции. Лакост, комиссар по безопасности Эльзаса, считал, что четверть парижского населения следует гильотинировать. [1] Евреи и неевреи одинаково эмигрировали в Верхний Рейн; несмотря на периодические погромы в этом районе, это было все же лучше, чем Нижний Рейн, где свирепствовал террор; в Эльзасе оставалось очень мало французов-евреев. [1] Еврейским эмигрантам пришлось столкнуться с трудностями ассимиляции в новой культуре, которая таила в себе сильные антиеврейские и антифранцузские настроения. Кроме того, ежегодные летние вторжения французской армии с 1793 по 1799 год означали немедленную эвакуацию любого иммигрантского населения. Следовательно, точное число французов в любой конкретной области варьировалось в любой момент времени, но исторические оценки указывают на то, что их число составляло несколько тысяч. [7]
Armée des Emigrés ( Армия эмигрантов ) были контрреволюционными армиями, сформированными за пределами Франции роялистскими эмигрантами и из них, с целью свержения Французской революции, повторного завоевания Франции и восстановления монархии . Им помогали роялистские армии внутри самой Франции, такие как Католическая и Королевская армия и Шуаны , а также союзные страны, такие как Великобритания , Пруссия, Австрия и Голландская республика. Они сражались, например, при осаде Лиона и Тулона .
Для большинства эмигрантов возвращение во Францию было исключено. Хотя им удалось избежать гильотины, им грозила смертная казнь, если бы они вернулись. Более того, их имущество и пожитки были конфискованы государством, так что возвращаться было некуда и некуда. [1] Где бы ни оказались мигранты, им было крайне важно ассимилироваться с местной культурой.
По прибытии в принимающие страны за эмигрантами наблюдали с осторожностью. Многие местные жители, естественно, с опаской относились к этим иностранцам, которые не разделяли их обычаев и которые были подвержены радикальным, жестоким, революционным принципам. [7] Хотя изначально были сомнения, граждане быстро поняли, что эти мигранты были беженцами, ищущими спокойствия и сосредоточенными на том, как прокормить себя и членов своей семьи, а не агентами, посланными Францией, чтобы нарушить политический порядок. [5] Хотя это поколение людей не могло позволить себе роскошь быть очень политически активными, их присутствие в соседних европейских странах и Соединенных Штатах вызвало морщину в ткани общества. Эти тысячи мужчин, женщин и детей пережили народное восстание и никогда не смогут забыть свой опыт в революционной Франции, неопределенность, смятение и обещание свободы. [1]
В результате Французской революции французская иммиграция в Канаду значительно замедлилась во время и после Французской революции; только небольшому числу дворян, ремесленников и профессионалов, а также религиозным эмигрантам из Франции было разрешено поселиться в Канаде в этот период. [8] Большинство этих мигрантов переехали в города в Нижней Канаде , включая Монреаль или Квебек-Сити , хотя французский дворянин Жозеф-Женевьева де Пюизе также возглавил небольшую группу французских роялистов, чтобы поселиться на землях к северу от Йорка (современный Торонто ). [8] Приток религиозных мигрантов из Франции способствовал возрождению Римско-католической церкви в Канаде, а французские священники-трапезники, переехавшие в Канаду, были ответственны за создание ряда приходов по всей Британской Северной Америке . [8]
Десятки тысяч эмигрантов считали Америку привлекательным местом по многим причинам. Те, кто жаждал мира и стабильности, были привлечены нейтральной позицией, которую Америка заняла в многочисленных войнах, которые Франция вела со своими соседями. [9] Большинство эмигрантов были старше и покинули Францию как частные лица и искали, где жить в Соединенных Штатах, основываясь на доступных там профессиональных возможностях. [9] Покинув родину ни с чем, эти французы были настроены найти способ прокормить себя и заработать на жизнь. Хотя они ценили то, что были вдали от террора, французы чувствовали себя далекими от своих американских граждан и навязали самоизоляцию своему сообществу. [9]
Наряду с социальными изменениями, которые преследовали французское дворянство во время его нового переезда в Америку, эмигрантам теперь пришлось заняться финансовыми вопросами в связи с конфискацией их активов во время Революции. [10] Теперь им нужно было найти способ выжить в обществе, которое не ценило их так, как ценили раньше.
Многие дворяне оказались в противоречии с идеей вхождения в деловую сферу американского общества, поскольку идеалы Просвещения не одобряли бизнес как моральную или благородную деятельность. Тем не менее, эмигранты занялись недвижимостью, финансами и небольшим семейным бизнесом. Однако все это было временными начинаниями, поскольку французское дворянство все еще стремилось покинуть Америку в самый подходящий момент. [10]
Многие из французских эмигрантов вернулись во Францию во время термидорианского режима , который предусматривал более мягкие правила и позволял вычеркивать их имена из реестра эмигрантов. Те, кто был в Америке, подготовились к возвращению во французскую культуру, изучая социальный и политический климат, а также свои перспективы вернуть свое богатство по прибытии. Хотя некоторые эмигранты были готовы уехать, как только у них появится законная возможность, многие ждали изменения политического климата, чтобы соответствовать своим собственным идеалам, прежде чем отправиться обратно во Францию. Многие чувствовали необходимость быть осторожными, следуя радикальным идеям и событиям, которые характеризовали Революцию до сих пор. [10]
Я смелый истинный британский маршал, которого зовут Веселый Джек из Дувра,
В последнее время мне пришлось много работать, привлекая французов.
Разорвите мои марсели, если бы у меня когда-нибудь были такие грузы, сэр,
И утопите меня на дно, если я унесу с собой еще что-нибудь, сэр.
Припев : О! Нет, черт возьми, с Веселым Джеком из Дувра,
Никто из вас, французов-убийц, не приедет в Англию. ...
— Из «Веселого Джека из Дувра», популярной антиэмигрантской песни начала 1793 года. [11]
Еще больше людей остались в Европе, особенно в Великобритании, северном соседе Франции. Страна привлекала людей, потому что у нее был канал, отделяющий их от революционеров, и потому что она была известна своей толерантностью. [7] Кроме того, Англия, в большей степени, чем Америка, допускала сохранение французского образа жизни для элиты, потому что «этикет европейских элит был таким же универсальным в восемнадцатом веке, каким он когда-либо станет». [12]
Эмигранты в основном селились в Лондоне и Сохо , последний превратился в процветающий французский культурный район с французскими отелями и кухней, хотя он долгое время был убежищем для французских изгнанников, где разместились многие тысячи французов из последней массовой миграции, которая произошла в ответ на Нантский эдикт . [7] Здесь французам было несколько легче перейти в английское общество, но сказать, что эмиграция в этот район была легкой, значит не заметить, насколько действительно суровыми были их обстоятельства; «деньги оставались хронической проблемой, а голод — постоянным спутником» (Уиттекер). [7] Большинство людей просто вернулись к ремеслам, которые у них были во Франции, и аристократы впервые за много лет обнаружили, что им приходится искать работу. [7] Те, кто был образован, часто предлагали свои услуги в качестве инструкторов по французскому языку, танцам и фехтованию. [12] Те, кто не обладал навыками, которые пригодились бы им как рабочим, обратились к преступлению. [7] По-настоящему элитные эмигранты поселились в Мэрилебоне , Ричмонде и Хэмпстеде . Политика этих областей была крайне роялистской. Напротив, эмигранты из низших слоев общества часто селились в Сент-Панкрасе и Сент-Джордж-Филдс. Оба эти района способствовали возможности эмигрантов сохранять свою католическую веру. В Сент-Панкрасе эмигрантам разрешалось пользоваться англиканской церковью, а в случаях особой важности им разрешалось молиться без какого-либо вмешательства со стороны англиканского духовенства. В Сент-Джордж-Филдс в 1796 году была открыта часовня Нотр-Дам. Эти бедные эмигранты представляли собой эклектичную группу. Среди них были вдовы, мужчины, раненые на войне, старики, священнослужители и некоторые провинциальные дворяне вместе с домашней прислугой. Было отмечено, что «у этих эмигрантов было мало общего, кроме их несчастий и их стоического упорства при отсутствии какой-либо альтернативы» [12]. Недоедание и плохие условия жизни привели к натиску болезней, и смерть не положила конец их страданиям, поскольку даже посмертно их семьи были обременены финансовым бременем проведения их похоронных обрядов. [7]
Число беженцев, бежавших в Великобританию, достигло своего апогея осенью 1792 года. Только в сентябре в Британии высадилось около 4000 беженцев. Число перемещенных лиц, оказавшихся в Великобритании, было высоким, хотя точное число является предметом споров, считается, что оно исчисляется тысячами. Неконтролируемый приток иностранцев вызвал значительную тревогу в правительственных кругах и обществе в целом. После долгих дебатов парламент Великобритании принял Закон об иностранцах 1793 года , который служил для регулирования и сокращения иммиграции. Те, кто въезжал в страну, должны были сообщать свои имена, звания, род занятий и адреса местному мировому судье. [13] Те, кто не подчинялся, были депортированы или заключены в тюрьму. Беспокойство общества по поводу притока французских беженцев постепенно утихало со временем, и обстоятельства Французской революции стали более известными, и есть немало свидетельств благотворительных и гостеприимных действий по отношению к эмигрантам. [7] Комитет Уилмота, частная сеть социальной элиты, оказал финансовую поддержку беженцам, а позднее правительство приняло общенациональную кампанию по оказанию помощи, которая получила поддержку как со стороны лиц, имеющих политическое влияние, так и со стороны масс. [7]
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ) [ постоянная мертвая ссылка ]