stringtranslate.com

Французский закон 1905 года об отделении церкви от государства

Французский закон 1905 года об отделении церквей от государства ( фр . Loi du 9 décembre 1905 concernant la séparation des Églises et de l'État ) был принят Палатой депутатов 3 июля 1905 года. Принятый во время Третьей республики , он установил государственный секуляризм во Франции . Тогда Францией управлял Bloc des gauches (Левая коалиция) во главе с Эмилем Комбом . Закон основывался на трех принципах: нейтралитете государства, свободе вероисповедания и государственных полномочиях, связанных с церковью. Этот закон рассматривается как основа французского принципа laïcité (светскости). Однако он не применяется в Эльзасе и Мозеле , которые были частью Германии, когда он был принят.

История

До Французской революции 1789 года — со времен обращения Хлодвига I в христианство в 508 году нашей эры — католицизм был государственной религией Франции и тесно отождествлялся со Старым режимом . [1] Однако революция привела к различным изменениям в политике , включая кратковременное разделение церкви и государства в 1795 году, [2] завершившееся восстановлением Наполеоном католической церкви в качестве государственной религии Конкордатом 1801 года . [1] Важным документом в эволюции к религиозной свободе стала статья Десятая Декларации прав человека и гражданина 1789 года , в которой говорилось, что «никто не может быть обеспокоен из-за своих мнений, даже религиозных, до тех пор, пока проявление таких мнений не противоречит установленному закону и порядку». [3] Парижская Коммуна 1871 года провозгласила государственный секуляризм 3 апреля 1871 года, но он был отменен после поражения Коммуны. [4] [5]

После кризиса 16 мая 1877 года и победы республиканцев на следующих выборах были отклонены различные законопроекты, требующие отмены Конкордата 1801 года, начиная с предложения Шарля Бойссе от 31 июля 1879 года. [6] [7] Начиная с 1879 года французское государство начало постепенную национальную программу секуляризации, начав с исключения священников из административных комитетов больниц и благотворительных советов, а в 1880 году с замены монахинь в больницах мирянками. [8] [9] После этого Третья республика установила светское образование с помощью законов Жюля Ферри в 1881–1882 годах, которые были значительной частью прочного установления республиканского режима во Франции, с запретом религиозного обучения во всех школах. [6]

В 1886 году был принят еще один закон, обеспечивший секуляризацию преподавательского состава Министерства народного образования . [10] [11]

Другие шаги в сторону секуляризма включали:

Закон об ассоциациях 1901 года, гарантировавший свободу ассоциаций, также позволил контролировать религиозные общины и, в частности, ограничил их влияние на образование. [19] В 1903 году, когда бывший католический семинарист Эмиль Комб был министром, была выбрана комиссия для разработки законопроекта, который установил бы всеобъемлющее разделение между государством и церквями. [14] [20] Ее президентом был бывший протестантский пастор Фердинанд Бюиссон , а ее автором протоколов был Аристид Бриан . [21]

30 июля 1904 года Палата депутатов проголосовала за разрыв дипломатических отношений со Святым Престолом [22] после одобрения Святым Престолом двух французских епископов ( Альбера-Леона-Мари Ле Норде и Пьера Жозефа Жея), которые объявили себя республиканцами и выступали за примирение с Республикой. [23] Отношения были восстановлены только в 1921 году, после того как Сенат принял предложение, внесенное Аристидом Брианом . [24]

Положения

Первая страница законопроекта, представленного на рассмотрение Национального собрания Франции в 1905 году.

Раздел I: Принципы

Раздел II: Распределение имущества, пенсии

Республиканский девиз « Liberté, Egalité, Fraternité » был принят в 1905 году (после принятия французского закона о разделении государства и церкви), чтобы показать, что эта церковь принадлежит государству.

Раздел III: Культовые сооружения

Раздел IV: Ассоциации по отправлению религиозных обрядов

Раздел V: Регулирование религиозных объединений

Раздел VI: Общие положения

Эффекты

Закон 1905 года положил конец государственному финансированию религиозных групп Францией и ее политическими подразделениями [25] (Государство ранее согласилось на такое финансирование в Наполеоновском конкордате 1801 года в качестве компенсации за конфискацию церковной собственности Революцией.) [27] [28] В то же время он объявил, что все религиозные здания являются собственностью государства и местных органов власти и предоставляются церкви бесплатно. [25] Другие статьи закона включали запрет на размещение религиозных знаков на общественных зданиях и положение о том, что Республика больше не называет французских архиепископов или епископов. [25]

Секуляризация оказала глубокое влияние на церковную музыку. Государственное финансирование обеспечило стабильный источник дохода для финансирования профессиональных музыкантов и установки больших сложных органов. В одночасье многие хоры были распущены, а органисты были вынуждены зарабатывать побочный доход преподаванием. Глубокий разрыв в сложности духовной музыки можно найти в композициях этого времени. [ необходима цитата ] Поскольку большая часть церковной музыки 19 века требовала профессиональных сил, которые больше не были доступны, многое из этого было забыто. [ необходима цитата ]

Эльзас-Лотарингия по-прежнему управляется Конкордатом 1801 года, который признает четыре религии, но не секуляризм. [29] Когда законодательство 1905 года заменило Конкордат в других частях Франции, Эльзас-Лотарингия была частью Германской империи ; таким образом, закон 1905 года никогда не применялся там. [30] [31] Аналогичным образом, закон никогда не применялся в заморском департаменте Французской Гвианы , поскольку в 1905 году она была колонией . [30]

Реакция Католической Церкви

Папа Пий X осудил закон в энциклике Vehementer Nos от февраля 1906 года как односторонний разрыв Конкордата 1801 года ; позже он снова осудил его в своей энциклике Gravissimo officii munere от августа 1906 года , объявив его «гнусным законом» и призвав французских католиков «защищать религию своего Отечества». [21] [32] [33] Третье осуждение последовало в январе 1907 года в энциклике Une fois encore . [34] В 1908 году Верховный трибунал Апостольской тюрьмы постановил, что все депутаты и сенаторы, проголосовавшие за закон, были отлучены от церкви latae sententiae . [35]

Хотя французский закон 1905 года об отделении церквей от государства изначально был особенно «болезненным и травмирующим событием» для католической церкви во Франции, [32] [36] французское правительство начало предпринимать серьезные шаги к примирению с католической церковью позднее в 1920-х годах, как признавая социальное влияние организованной религии во Франции, так и внося поправки в сам закон посредством нового законодательства и вынося судебные решения, которые были благоприятными для организованной религии во Франции. [36] В 1921 году католическая церковь и французское государство начали серию переговоров об «умиротворении права» в отношении как гражданского, так и канонического права, чтобы создать гармоничные повседневные рабочие отношения. [37] Эти переговоры достигли кульминации в 1926 году, когда Аристид Бриан заключил Соглашение Бриана-Черетти со Святым Престолом , в соответствии с которым государство вернуло себе роль в процессе выбора епархиальных епископов. [37]

Политика

Карикатура на Жана-Батиста Бьенвеню-Мартена , министра народного просвещения , добивающегося разделения.

Ведущими фигурами в создании закона были Аристид Бриан , [14] Эмиль Комб , [14] Жан Жорес [38] и Франсис де Прессенсе . [39]

Французский закон 1905 года об отделении церквей от государства провозгласил, что соборы остаются собственностью государства, а церкви меньшего размера — собственностью местных муниципальных органов власти. [25] Эти государственные органы должны были передать здания религиозным организациям ( associations culturelles ), представляющим объединения, сформированные из мирян, вместо того, чтобы вернуть их под непосредственный надзор церковных иерархий. [25]

Эти мирянские ассоциации, созданные в соответствии с французским законом 1905 года об отделении церквей от государства, были независимыми юридическими лицами, имеющими права и обязанности в глазах закона во всех вопросах, касающихся денег и имущества, ранее принадлежавшего во Франции организованным религиям: церкви и священные здания, церковное имущество, недвижимое и движимое; резиденции епископов и священников; и семинарии. Эти мирянские ассоциации также были уполномочены законом действовать в качестве администраторов церковного имущества, регулировать и собирать милостыню и наследства, предназначенные для религиозного поклонения. [21] Ресурсы, предоставленные католической щедростью для содержания католических школ и работы различных благотворительных ассоциаций, связанных с религией, также были переданы мирянским ассоциациям. [21]

Реализация закона была спорной, отчасти из-за антиклерикализма, распространенного среди многих французских политических левых в то время. [14] Закон разозлил многих католиков, которые недавно начали объединяться в поддержку дела Республики, поддержанные энцикликой Льва XIII « Inter innumeras sollicitudines» 1892 года ( Au Milieu des sollicitudes ) [40] и тостом кардинала Лавижери в 1890 году в пользу Республики. [41] Однако концепция laïcité постепенно стала почти общепринятой среди французских граждан , включая членов Католической церкви, которые обрели большую свободу от вмешательства государства в культурные вопросы, теперь, когда правительство полностью лишилось своих прежних католических связей. [30] [42] Дело «Де Фиш» вызвало значительную негативную реакцию после того, как выяснилось, что правительство Комба сотрудничало с масонскими ложами с целью создания секретного наблюдения за всеми офицерами армии, чтобы быть уверенным, что набожные католики не получат повышения. [43]

Несколько французских политиков и общин недавно подвергли сомнению закон, утверждая, что, несмотря на его явную позицию в пользу государственного секуляризма , он де-факто благоприятствует традиционным французским религиям, в частности католической церкви , за счет более новых религий, таких как ислам . [ требуется ссылка ] Действительно, большинство католических церквей в стране были построены задолго до принятия французского закона 1905 года об отделении церквей от государства и, таким образом, содержатся за счет государственных средств, [25] хотя не всегда вовремя и в той мере, как хотелось бы церкви. [44] За исключением исторически аномального Эльзаса-Лотарингии, [29] последователи ислама и других религий, недавно внедренных во Францию, вместо этого должны строить и содержать религиозные сооружения за свой счет. [45] Это был один из спорных аргументов, использованных Николя Саркози , когда он был министром внутренних дел , в пользу финансирования других культурных центров, помимо католицизма, протестантизма и иудаизма. [46] В 2016 году президент Олланд предложил ввести временный запрет на иностранное финансирование мечетей [47] и закрыть не менее 20 мечетей, которые были признаны «проповедующими радикальную исламскую идеологию». [48] Эти действия соответствуют разделу V, статьям 26, 29 и 35 закона. [25]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Betros, Gemma (1 декабря 2010 г.). «Французская революция и католическая церковь». HistoryToday . Архивировано из оригинала 13 апреля 2016 г. Получено 31 июля 2016 г.
  2. ^ Aggarwal, Manta (6 марта 2014 г.). «The Directory (1795–99): Framing of the Constitution of France» (Справочник (1795–99): Framing of the Constitution of France) (Справочник (1795–99)). HistoryDiscussion.net . Архивировано из оригинала 2 июля 2015 г. Получено 31 июля 2016 г.
  3. ^ 100-летие секуляризма во Франции, Форум Пью по религии в общественной жизни.
  4. ↑ 3 апреля 1871 г., декрет Парижской Коммуны о провозглашении светскости государства (на французском языке)
  5. ^ Гопник, Адам (22 декабря 2014 г.). «ПОЖАРЫ ПАРИЖА Почему люди до сих пор воюют из-за Парижской Коммуны?». The New Yorker . Архивировано из оригинала 19 марта 2016 г. Получено 31 июля 2016 г.
  6. ^ ab Bloy, Marjorie (11 ноября 2013 г.). "Европейская история". Сеть английской истории . Архивировано из оригинала 9 марта 2016 г. Получено 1 августа 2016 г.
  7. ^ "Dean of French Chamber Dead" (PDF) . The New York Times . 24 мая 1901 г. Архивировано из оригинала (PDF) 1 августа 2016 г. . Получено 1 августа 2016 г. В Палате М. Бойссе был последовательным радикальным республиканцем, поддерживавшим все меры, введенные его партией. Он был ярым сторонником законодательства против религиозных объединений.
  8. ^ ab Clark, Linda L (21 декабря 2000 г.). Подъем числа женщин-профессионалов во Франции. Кембридж: Cambridge University Press. стр. 86. ISBN 9781139426862. Получено 1 августа 2016 г.
  9. ↑ МакОлифф, Мэри (16 мая 2011 г.). Рассвет Прекрасной эпохи. Rowman & Littlefield Publishers. стр. 87–91. ISBN 9781442209299.
  10. ^ Рэймонд, Г. (11 октября 1999 г.). Структуры власти в современной Франции. Springer. стр. 118. ISBN 9780333983645. Получено 1 августа 2016 г.
  11. ↑ Sowerwine, Charles (8 января 2009 г.). Франция с 1870 г. Palgrave Macmillan. стр. 34. ISBN 9781137013859. Получено 1 августа 2016 г.
  12. ^ ab Chastain, James (20 февраля 1999 г.). «Развод и женщины во Франции». Ohio.edu . Университет Огайо. Архивировано из оригинала 22 марта 2016 г. Получено 2 августа 2016 г.
  13. ^ Уорнер, Кэролин М. (27 марта 2000 г.). Признания группы интересов. Princeton University Press. стр. 62. ISBN 9781400823680. Получено 2 августа 2016 г.
  14. ^ abcdefgh Герлак, Отон (1 июня 1908 г.). «Разделение церкви и государства во Франции». Political Science Quarterly . 23 (2): 259–296. doi :10.2307/2141325. JSTOR  2141325.
  15. ^ Холмс, Дж. Дерек; Бикерс, Бернард (5 августа 2002 г.). Краткая история католической церкви. A&C Black. стр. 247. ISBN 9780860123088. Получено 2 августа 2016 г.
  16. ^ Mayeur, Jean-Marie; Rebirioux, Madeleine; Foster, JR (1987). Третья республика от ее истоков до Великой войны, 1871–1914 . Cambridge University Press. стр. 83. ISBN 9780521358576.
  17. ^ "The Catholic World". Papers Past . New Zealand Tablet. 28 апреля 1904 г. Архивировано из оригинала 2 августа 2016 г. Получено 2 августа 2016 г.
  18. ^ Court Room Christianity. Корнелльский университет. 1904. стр. 51. Получено 2 августа 2016 г.
  19. ^ «Образование во Франции». Отчет комиссара по образованию 1900–1901. Бюро образования США. 1 сентября 1903 г. стр. 1106. Получено 2 августа 2016 г.
  20. ^ Актон, Джон Эмерих Эдвард Дальберг; Бенианс, Эрнест Альфред (1910). Моуэт, CL (ред.). Современная история Кембриджа, том 12. Издательство Университета. стр. 122. ISBN 9781139055888.
  21. ^ abcd «Закон 1905 года». Музей добродетели протестантизма.
  22. ^ Коппа, Фрэнк Дж. (1999). «Глава 7 Папская непримиримость и непогрешимость в эпоху либерализма и национализма». Современное папство, 1798–1995 . Routledge. ISBN 9781317894889. Получено 2 августа 2016 г. 30 июля 1904 года Франция разорвала дипломатические отношения с Ватиканом.
  23. ^ "Разрыв между Францией и Римом". Том 37, № 6. Университет Миннесоты. Общественное мнение. 11 августа 1904 г. стр. 171. Получено 2 августа 2016 г.
  24. ^ de Fabregues, J (1 октября 1967 г.). «Восстановление отношений между Францией и Ватиканом в 1921 г.». Журнал современной истории . 2 (4). Sage Publications Ltd: 163–182. doi : 10.1177/002200946700200412. JSTOR  259828. S2CID  220874600.
  25. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw ax ay az "Закон от 9 декабря 1905 года об отделении церкви от государства". Legifrance . Получено 2 августа 2016 г.
  26. ^ ab "Закон от 9 декабря 1905 года о разделении Églises et de l'État" . Викиисточник . Проверено 4 августа 2016 г.
  27. ^ Fehér, Ferenc (1990). Французская революция и рождение современности. University of California Press. стр. 55. ISBN 9780520071209. Архивировано из оригинала 29 мая 2010 . Получено 3 августа 2016 .
  28. ^ "Конкордат Наполеона: Введение и резюме". Concordat Watch . Архивировано из оригинала 20 марта 2016 года . Получено 3 августа 2016 года .
  29. ^ ab Erlanger, Steven (6 октября 2008 г.). «Процерковный закон помогает мечети». The New York Times . Получено 3 августа 2016 г.
  30. ^ abc Decherf, Dominique (1 июля 2001 г.). «Французские взгляды на религиозную свободу». Brookings Institution . Архивировано из оригинала 3 августа 2016 г. Получено 3 августа 2016 г.
  31. ^ Сильверман, Дэн П. (1972). Неохотный союз; Эльзас-Лотарингия и имперская Германия, 1871–1918 . Издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN 9780271011110. Получено 3 августа 2016 г.
  32. ^ ab "Vehementer Nos: Энциклика Папы Пия X о французском законе о раздельном проживании". Святой Престол . 11 февраля 1906 г. Архивировано из оригинала 21 июля 2016 г. Получено 3 августа 2016 г.
  33. ^ "Gravissimo Officii Munere (10 августа 1906 г.) | PIUS X" . www.vatican.va . Проверено 14 декабря 2022 г.
  34. ^ "Une Fois Encore (6 января 1907 г.) | PIUS X" . www.vatican.va . Проверено 2 ноября 2023 г.
  35. ^ "Франция: Республика и религии - автор права культов - Религиоскоп" . www.religion.info . Проверено 14 декабря 2022 г.
  36. ^ ab "Папа призывает французских епископов против несбалансированного секуляризма". Catholic News Agency . 14 февраля 2005 г. Получено 3 августа 2016 г.
  37. ^ ab "EU Federalization: The Briand Plan". EU Funded Pro EU Troll . 7 июня 2014 г. Архивировано из оригинала 2 декабря 2015 г. Получено 3 августа 2016 г.
  38. ^ Конклин, Элис Л.; Фишман, Сара; Зарецкий, Роберт (15 июля 2014 г.). Франция и ее империя с 1870 г. (второе изд.). Oxford University Press. стр. 119. ISBN 9780199384440. Получено 4 августа 2016 г.
  39. ^ Усюнье, Жан-Клод; Штольц, Йорг (28 февраля 2014 г.). Религии как бренды . Ashgate Publishing, Ltd. стр. 94. ISBN 9781409467571.
  40. ^ Декувемон, Пьер (1996). Тереза ​​и Лизье. Вм. Издательство Б. Эрдманс. п. 86. ИСБН 9780802838360. Получено 4 августа 2016 г.
  41. ^ Райт, Дж.; Джонс, Х. (12 июня 2012 г.). Плюрализм и идея республики во Франции. Springer. С. 162–163. ISBN 9781137028310. Архивировано из оригинала 4 августа 2016 . Получено 4 августа 2016 .
  42. ^ Эрлангер, Стивен (5 февраля 2015 г.). «Старая традиция секуляризма сталкивается с новой реальностью Франции». The New York Times . Получено 4 августа 2016 г.
  43. ^ Винде, Франсуа (1989). L'affaire des fiches, 1900–1904: Chronique d'un Scandale . Мичиганский университет: университетские издания. ISBN 9782711303892.
  44. ^ Малыхина, Лиза (21 апреля 2015 г.). «Мэр Парижа обещает миллионы за разрушение исторических церквей». France 24. Архивировано из оригинала 5 мая 2016 г. Получено 4 августа 2016 г.
  45. ^ "Президент Франции отклонил предложение о выделении государственного финансирования мечетям". Morocco World News . 3 августа 2016 г. Архивировано из оригинала 4 августа 2016 г. Получено 4 августа 2016 г.
  46. ^ Рэндалл, Колин (28 октября 2004 г.). «Французский министр финансов хочет государственного финансирования мечетей». The Telegraph . Архивировано из оригинала 1 марта 2016 г. Получено 4 августа 2016 г.
  47. ^ Малхолланд, Рори (29 июля 2016 г.). «Французский премьер-министр рассматривает возможность временного запрета на мечети, финансируемые из-за рубежа». The Telegraph . Архивировано из оригинала 31 июля 2016 г. Получено 4 августа 2016 г.
  48. ^ Серхан, Ясмин (1 августа 2016 г.). «Исчезающие мечети во Франции». The Atlantic . Архивировано из оригинала 2 августа 2016 г. Получено 4 августа 2016 г.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки