Фусан — атональная романизация китайского имени , относящегося к различным сущностям в древнекитайской литературе , в основном мифическому дереву или месту далеко на востоке Китая.
В «Классике гор и морей » и нескольких современных текстах [1] этот термин относится к мифологическому дереву жизни , альтернативно идентифицируемому как шелковица или гибискус , якобы растущему далеко на востоке Китая, а также, возможно, к различным более конкретным территориям, которые расположены к востоку от материка. [1] [2]
Страна, которая была названа Фусан, была описана местным буддийским миссионером Хуэйшэнем (慧深, Huìshēn ), также по-разному романизированным как Хуэй Шэнь, Хоэй-син и Хуай Шань. В своей записи, датированной 499 годом н. э. во время Северного и Южного династического периода Китая , [3] он описывает Фусан как место, которое находится в 20 000 китайских ли к востоку от Даханя, и оно также расположено к востоку от Китая (согласно Джозефу Нидхэму , Дахан соответствует бурятскому региону Сибири). [1] Хуэйшэнь прибыл в Китай из Кабула в 450 году н. э. и отправился на корабле в Фусан в 458 году н. э., [4] и по возвращении в 499 году сообщил о своих находках императору Лян . Его описания записаны в тексте VII века «Книга Лян» Яо Силяня , и они описывают цивилизацию, которая населяет страну Фусан. Фусан, описанный Хуэйшеном, по-разному рассматривался как Америка , остров Сахалин , полуостров Камчатка или Курильские острова . Американская гипотеза была наиболее горячо обсуждаемой в конце 19-го и начале 20-го веков, после того как труды Жозефа де Гиня 18-го века были переизданы и распространены Чарльзом Годфри Леландом в 1875 году. Однако синологи , включая Эмиля Бретшнайдера , Бертольда Лауфера и Анри Кордье , опровергли эту гипотезу, и, по словам Нидхэма, американская гипотеза была практически опровергнута ко времени Первой мировой войны . [1]
В более поздних китайских источниках название Фусан было присвоено и другим, еще менее известным местам. [1]
В более раннем отчете утверждается, что в 219 г. до н. э. император Ши Хуан отправил экспедицию из примерно 3000 заключенных в место, которое находилось далеко на востоке, за океаном, в место, которое называлось Фусан, где они должны были принести жертву богу вулкана, у которого был эликсир жизни . По-видимому, Сюй Фу , придворный колдун, предпринял две экспедиции , чтобы найти эликсир жизни. Первая экспедиция вернулась около 210 г. до н. э., потому что Сюй Фу заявил, что гигантское морское существо преграждает путь его людям. Затем лучники были отправлены, чтобы убить это чудовище, когда экспедиция отправилась во второй раз, но о нем больше никто не слышал. Однако «... отступления в « Записях историка» подразумевают, что ее лидер Сюй Фу давно вернулся в Китай и скрывался где-то недалеко от Ланъя , растрачивая внушительный бюджет экспедиции». [5]
В китайской мифологии Фусан относится к божественному дереву и острову, которые оба расположены на Востоке, откуда восходит солнце. Похожее дерево, известное как Руому (若木), существует на Западе, и каждое утро солнце, как говорят, всходит в Фусане и заходит в Руому. Согласно китайским легендам, на дереве жили десять птиц (обычно вороны), и поскольку девять из птиц отдыхали, десятая птица несла Солнце в его путешествии. Эта легенда имеет сходство с китайской сказкой о вымышленном герое Хоуи , иногда называемом Лучником, которому приписывают спасение мира, сбив девять солнц, когда все десять солнц одновременно поднялись в воздух однажды. Некоторые ученые идентифицировали бронзовые деревья, которые были найдены на археологическом объекте Саньсиндуй, как эти деревья Фусан.
Япония была одним из мест интерпретации Фусан . Однако отчет Хуэйшена отличает Фусан от древнего японского королевства Во , которое предположительно располагалось в Кинки , Кюсю или на островах Рюкю . [6]
Термин Фусан позже будет использоваться как обозначение «Японии» в китайской поэзии . Поскольку японское название Нихон (日本, букв. «Корень [ т.е. источник, место рождения, происхождение] Солнца») или китайское название Рибэн были названием Японии , некоторые поэты династии Тан считали, что Фусан «лежит между материком и Японией». Например, Ван Вэй написал прощальное стихотворение в 753 году, когда Абэ-но Накамаро (кит. Чжао Хэн晁衡) вернулся в Японию: «Деревья твоего дома за пределами Фусан». [7]
Fusang произносится как Fusō на японском языке , от классического Fusau , и это одно из названий, которое использовалось для обозначения древней Японии . Несколько военных кораблей Императорского флота Японии были названы Fusō ( японский броненосец Fusō или линкор Второй мировой войны Fusō ). Несколько компаний, таких как Fuso , также носят это название.
Густав Шлегель считал, что Фусан, скорее всего, был «длинным островом Карафуто или Сахалином ». Джозеф Нидхэм добавил, что «если Камчатка и Курилы также могут быть рассмотрены, то в настоящее время нет лучшего способа их идентификации». [1]
Обратите внимание, что в восточной части Хонсю существовала древняя провинция Японии, которая называлась Фуса-но куни («Страна Фуса»), которая охватывала всю территорию современной префектуры Тиба , а также юго-западную часть современной префектуры Ибараки .
По мнению некоторых историков, таких как Чарльз Годфри Леланд и Жозеф де Гинь ( Le Fou-Sang des Chinois est-il l'Amérique? Mémoires de l'Académie des Inscriptions et Belles Lettres, том 28, Париж, 1761), расстояния, указанные Хуэйшеном (20 000 китайских ли ), означают, что Фусан находится на западном побережье американского континента, если принять во внимание древнее определение китайского ли периода Хань. Некоторые европейские карты 18-го века помещают Фусан к северу от Калифорнии , в районе Британской Колумбии . Американское местоположение не соответствует утверждению о том, что лошади были замечены (потому что в то время лошадей не было ни в Северной, ни в Южной Америке), а также не соответствует утверждению о том, что олени были одомашнены и доены. [8]
Фусан упоминается на карте путешествий Марко Поло на Дальний Восток, которая предположительно была сделана (или скопирована) его семьей, карта включает полуостров Камчатка и Аляску . Карта датируется 15 или 16 веком, что означает, что в лучшем случае это копия оригинальной карты. Однако чернила не были датированы, поэтому также возможно, что Аляска могла быть добавлена позже, когда стало известно о ее существовании. [9]
Согласно отчету Хуэйшэня китайцам во время его визита в Китай, который описан в Книге Лян : [10]
Фусан находится в 20 000 ли к востоку от страны Дахан (дословно «Великая Хань») и расположен к востоку от Китая (дословно «Срединное царство»).
На этой земле растет много растений Фусан, которые дают овальные листья, похожие на павловнию, и съедобные пурпурно-красные плоды, похожие на груши. Это место было богато залежами меди, а также содержало следы золота и серебра, но не содержало железа. Местные племена в Фусан были цивилизованными, живущими в хорошо организованных общинах. Они производили бумагу из коры растений Фусан для письма, а также производили ткань из волокон коры, которую использовали для халатов или ваты. Их дома или хижины были построены из древесины красной шелковицы. Плоды и молодые побеги растений были одним из источников их пищи. Они разводили оленей для мяса и молока, так же как китайцы разводили скот у себя дома, и они также производили сыр из оленьего молока. Они путешествовали верхом и перевозили свои товары на телегах или санях, которые тянули лошади, буйволы или олени. [11]
Об устройстве страны:
Император или главный вождь с помощью нескольких чиновников управлял страной. Большинство людей были законопослушными гражданами. В стране не было армии или военной обороны, но было две тюрьмы, одна тюрьма находилась на севере, а другая на юге страны. Те люди, которые совершили тяжкие преступления, отправлялись на север, и они оставались там всю свою жизнь. Однако эти заключенные могли жениться. Если они женились и производили детей, их сыновья становились рабами, а дочери — служанками. [11]
О социальных практиках:
Брачное соглашение было относительно простым. Если юноша хотел жениться на девушке, он должен был построить хижину рядом с домом девушки и жить в ней в течение года. Если он нравился девушке, они женились; в противном случае его просили уйти... Когда в общине умирал человек, его или ее тело кремировали. Период траура варьировался от семи дней по умершему родителю до пяти дней по умершим бабушке или дедушке и трех дней по умершему брату или сестре. Во время траура люди не должны были употреблять пищу, они могли только пить воду. У них не было буддизма . [11]
В «Книге Ляна» также описывается обращение Фусана в буддийскую веру пятью буддийскими монахами из Гандхары :
В прежние времена народ Фусана ничего не знал о буддийской религии, но во второй год правления Да Мина династии Лю Сун (485 г. н. э.) пять монахов из Кипина ( область Кабула в Гандхаре) прибыли в эту страну на корабле. Они распространяли буддийское учение, распространяли писания и рисунки и советовали людям отказаться от мирских привязанностей. В результате обычаи народа Фусана изменились.
Также сообщается, что в 1000 ли (415 км, 258 миль) от Фусана находилась Страна женщин, где «женщины, ее обитатели, были полностью покрыты волосами, ходили прямо и много болтали между собой, но смущались, когда видели обычных людей. Они рожали детенышей после шести или семи месяцев беременности и выкармливали их на спине. Младенцы могли ходить через 100 дней и полностью вырастали через три или четыре года».
{{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )