Хамиты — это название, ранее использовавшееся для некоторых народов Севера и Африканского Рога в контексте ныне устаревшей модели разделения человечества на разные расы ; Первоначально это было разработано европейцами в поддержку колониализма и рабства . [1] [2] [3] [4] Этот термин первоначально был заимствован из Книги Бытия , в которой он относится к потомкам Хама, сына Ноя .
Первоначально этот термин использовался в отличие от двух других предложенных разделений человечества, основанных на истории Ноя: семитов и иафетитов . Название «хамитский» применялось к берберской , кушитской и египетской ветвям афроазиатской языковой семьи, которая вместе с семитской ветвью ранее называлась «хамито-семитской». [5] Поскольку не было показано, что три хамитских ветви образуют собственную исключительную ( монофилетическую ) филогенетическую единицу, отдельную от других афроазиатских языков, лингвисты больше не используют этот термин в этом смысле. Вместо этого каждая из этих ветвей теперь рассматривается как независимая подгруппа более крупной афроазиатской семьи. [6]
Начиная с конца 19-го века, ученые обычно классифицировали хамитскую расу как подгруппу европеоидной расы , наряду с арийской расой и семитской расой [7] [8] – таким образом, группируя несемитское население, обитающее в Северной Африке и на Африканском Роге. Африка , включая древних египтян . [4] Согласно хамитской теории , эта «хамитская раса» превосходила или была более развитой, чем « негроидное » население Африки к югу от Сахары . В своей наиболее крайней форме, в трудах К. Г. Селигмана , эта теория утверждала, что практически все значительные достижения в истории Африки были делом рук «хамитов».
С 1960-х годов хамитская гипотеза и хамитская теория, наряду с другими теориями «расовой науки» , были дискредитированы в науке. [9]
'_(11204692506).jpg/1280px-234_of_'(The_World's_Inhabitants;_or,_Mankind,_animals_&_plants_..._With_..._illustrations,_etc.)'_(11204692506).jpg)
Термин «хамитский» первоначально относился к народам, которые, согласно Библии, произошли от Хама , одного из сыновей Ноя . Согласно Книге Бытия , после того как Ной напился и Хам обесчестил своего отца, Ной, проснувшись, произнес проклятие на младшего сына Хама, Ханаана , заявив, что его потомки будут «слугами слуг». Из четырех сыновей Хама Ханаан породил хананеев , Мицраим — египтян , Куш — кушитов, а Фут — ливийцев . [10]
В средние века евреи и христиане считали Хама предком всех африканцев. Проклятие Ноя в Ханаане, описанное в книге Бытия, стало интерпретироваться некоторыми богословами как причина появления видимых расовых особенностей у всех потомков Хама, особенно черной кожи. В отрывке, не имеющем отношения к проклятию Ханаана, в Вавилонском Талмуде шестого века говорится, что Хам и его потомки были прокляты черной кожей, что современные ученые интерпретируют как этиологический миф о цвете кожи. [8] [11] : 522 Позже западные и исламские торговцы и рабовладельцы использовали концепцию «Проклятия Хама» для оправдания порабощения африканцев. [12] [8] : 522 [11]
Значительное изменение во взглядах Запада на африканцев произошло, когда вторжение Наполеона в Египет в 1798 году привлекло внимание к впечатляющим достижениям Древнего Египта , которые вряд ли можно было согласовать с теорией о неполноценности и проклятии африканцев. В результате некоторые богословы XIX века подчеркивали, что библейский Ной ограничил свое проклятие потомками младшего сына Хама Ханаана, в то время как сын Хама Мицраим , предок египтян, не был проклят. [8] : 526–7
После эпохи Просвещения многие западные ученые больше не были удовлетворены библейским описанием ранней истории человечества и начали разрабатывать независимые от веры теории. Эти теории были разработаны в исторической ситуации, когда большинство западных стран все еще получали прибыль от порабощения африканцев. [8] : 524 В этом контексте многие из работ, опубликованных о Египте после экспедиции Наполеона, «казалось, имели своей главной целью попытку каким-то образом доказать, что египтяне не были неграми», [8] : 525, таким образом отделяя высокая цивилизация Древнего Египта от того, что они хотели видеть как низшую расу. Такие авторы, как У. Г. Браун , чьи «Путешествия по Африке, Египту и Сирии» были опубликованы в 1799 году, заложили «семена нового хамитского мифа, который должен был возникнуть в самом ближайшем будущем», настаивая на том, что египтяне были белыми. [8] : 526
В середине 19-го века термин хамитский приобрел новое антропологическое значение, поскольку ученые заявили, что они могут различить «хамитскую расу», отличную от « негроидного » населения Африки к югу от Сахары . Ричард Лепсиус придумал название «хамитский» для обозначения языков, которые сейчас считаются принадлежащими к берберской , кушитской и египетской ветвям афроазиатской семьи. [5]
«Возможно, потому, что рабство все еще было законным и прибыльным в Соединенных Штатах… возникла американская школа антропологии, которая попыталась научно доказать, что египтянин был европеоидом, далеким от низшего негра». [8] : 526 С помощью краниометрии , проведенной на тысячах человеческих черепов, Сэмюэл Джордж Мортон утверждал, что различия между расами слишком велики, чтобы происходить от одного общего предка, но вместо этого согласуются с разным расовым происхождением. В своей книге Crania Aegyptiaca (1844 г.) Мортон проанализировал более сотни неповрежденных черепов, собранных в долине Нила, и пришел к выводу, что древние египтяне в расовом отношении были родственны европейцам. Его выводы заложат основу американской школы антропологии, а также повлияют на сторонников полигенизма . [13]
В своей влиятельной книге «Средиземноморская раса» (1901) антрополог Джузеппе Серджи утверждал, что средиземноморская раса , вероятно, произошла от общего предка, который развился в регионе Сахары в Африке и который позже распространился оттуда, заселив Северную Африку, регион Африканского Рога. Африка и Средиземноморский регион. [14] По словам Серджи, сами хамиты представляли собой средиземноморскую разновидность, расположенную недалеко от колыбели этого вида. [15] Он добавил, что средиземноморская раса «по своим внешним признакам представляет собой коричневую человеческую разновидность, не белую и не негроидную, но чистую по своим элементам, то есть не являющуюся продуктом смешения белых с неграми или негроидными народами». [16] Серджи объяснил, что эта таксономия вдохновлена пониманием «морфологии черепа как раскрывающей те внутренние физические характеристики человеческого рода, которые остаются постоянными на протяжении долгих веков и в очень отдаленных местах [...] характер вида или разновидности животных, принадлежащих к любому региону земного шара или к любому периоду времени, то же самое должен делать и антрополог, если он следует тому же методу исследования морфологических признаков черепа [...] Этот метод помог мне в мои исследования настоящей проблемы и дали мне неожиданные результаты, которые впоследствии часто подтверждались археологией или историей». [17]
Хамитская гипотеза достигла своего апогея в работах К. Г. Селигмана , который в своей книге «Расы Африки» (1930) утверждал, что:
Если не считать относительно позднего семитского влияния… цивилизации Африки — это цивилизации хамитов, ее история — это запись этих народов и их взаимодействия с двумя другими африканскими народами, неграми и бушменами , независимо от того, было ли это влияние оказано высокоцивилизованными египтянами или такими более широкими скотоводами, как представлены в наши дни беджа и сомалийцы ... Прибывшие хамиты были пасторальными европеоидами - прибывающими волна за волной - лучше вооруженными и более сообразительными, чем темные земледельческие негры ". [18] [8] : 521
Селигман утверждал, что негритянская раса была по сути статичной и земледельческой, и что странствующие «пасторальные хамитцы» привнесли в себя большинство передовых черт, присущих центральноафриканским культурам, включая обработку металлов, ирригацию и сложные социальные структуры. [19] [8] : 530 Несмотря на критику, Селигман сохранил свой тезис без изменений в новых изданиях своей книги до 1960-х годов. [8] : 530
Хамитские гипотезы действовали и в Западной Африке, и со временем они сильно изменились. [20]
С упадком концепции хамитских языков понятие поддающейся определению «хамитской» расовой и языковой сущности подверглось резкой критике. В 1974 году, описывая регион Великих африканских озер , Кристофер Эрет описал хамитскую гипотезу как точку зрения, согласно которой «почти все более не'примитивное», сложное или более сложное в Восточной Африке [было] привнесено культурно и политически доминирующими хамитами, иммигрантами. с Севера в Восточную Африку, которые по крайней мере частично были европеоидами по физическому происхождению». [9] Он назвал эту модель «монотематической», которая была «романтичной, но маловероятной» и «[была] практически отвергнута, и это правильно». Он также утверждал, что между различными народами Африки с течением времени существовало «множество и разнообразие» контактов и влияний, что, по его мнению, скрывалось «однонаправленной» хамитской моделью. [9]
Серджи выделил хамитские физические типы, которые легли в основу работ более поздних писателей, таких как Карлтон Кун и К.Г. Селигман. В своей книге «Средиземноморская раса» (1901) он писал, что существовала особая хамитская предковая группа, которую можно разделить на две подгруппы: западные хамиты (или северные хамиты , включающие берберов Средиземноморья, Атлантики и Сахары, тиббу, Фула и вымершие гуанчи ), а также восточные хамиты (или эфиопиды , включающие древних и современных египтян (но не арабов в Египте), нубийцев , беджа , абиссинцев, галла, данакилов, сомалийцев , масаи, бахима и ватуси ). [21] [22]
По словам Куна, типичные хамитские физические черты включали узкие черты лица; ортогнатное лицо; оттенок кожи от светло-коричневого до темно-коричневого; волнистые, вьющиеся или прямые волосы; губы от толстых до тонких без выворота; и долихоцефальный или мезоцефальный краниальный указатель. [23]
По словам Эшли Монтегю, «как среди северных, так и среди восточных хамитов можно найти одни из самых красивых типов человечества». [4]
В районе Великих африканских озер европейцы основывали различные теории миграции хамитского происхождения частично на давних устных традициях местного населения, таких как тутси и хима (бахима, вахума или мхума). Эти группы утверждали, что их основателями были «белые» мигранты с севера (интерпретируемые как Африканский Рог и/или Северная Африка), которые впоследствии «потеряли» свой родной язык, культуру и большую часть своей физиономии, вступив в брак с местными жителями. Бантус . Исследователь Дж. Х. Спик записал один такой рассказ губернатора Вахумы в своей книге « Журнал открытия истока Нила» . [24] По словам Огастеса Генри Кина , король Хима Мутеса I также утверждал, что предки оромо (галлы) и, как сообщается, до сих пор говорили на идиоме оромо , хотя этот язык уже давно вымер в других частях региона. [25] Миссионер Р.В. Фелкин , встретившийся с правителем, заметил, что Мутеса «утратил чистые хамитские черты из-за примеси негритянской крови, но все же сохранил достаточные характеристики, чтобы исключить всякие сомнения относительно его происхождения». [26] Таким образом, Кин предположил бы, что первоначальные хамитские мигранты в Великие озера «постепенно смешались с аборигенами в новой и превосходящей национальности языка банту ». [25]
Спик считал, что его исследования открыли связь между «цивилизованной» Северной Африкой и «примитивной» Центральной Африкой. Описывая угандийское королевство Буганда , он утверждал, что его «варварская цивилизация» возникла из кочевой скотоводческой расы, мигрировавшей с севера и связанной с хамитскими оромо (галлами) из Эфиопии. [8] : 528 В своей «Теории завоевания низших рас высшими расами» (1863) Спик также попытался обрисовать, как Империя Китара в районе Великих африканских озер могла быть основана хамитской династией-основателем. [27] Эти идеи, под рубрикой науки, послужили основой для некоторых европейцев, утверждающих, что тутси превосходят хуту . Несмотря на то, что обе группы говорили на языке банту , Спик считал, что тутси испытали некоторое «хамитское» влияние, отчасти основанное на том, что их черты лица были сравнительно более узкими, чем у хуту. Более поздние авторы вслед за Спиком утверждали, что тутси первоначально мигрировали в озерный регион в качестве скотоводов и утвердились в качестве доминирующей группы, потеряв свой язык по мере ассимиляции с культурой банту. [28] [ нужна страница ]
Селигман и другие ранние ученые считали, что в Великих африканских озерах и некоторых частях Центральной Африки вторгшиеся хамиты из Северной Африки и Африканского Рога смешались с местными «негритянскими» женщинами, образовав несколько гибридных «хамитизированных негритянских» популяций. «Хамитизированные негры» были разделены на три группы в зависимости от языка и степени хамитского влияния: «негро-хамиты» или «полухамиты» (такие как масаи , нанди и туркана ) , нилоты (такие как шиллуки и туркана). нуэры ) и банту (такие как хима и тутси ). Селигман объяснил это хамитское влияние как демическим распространением, так и культурной передачей:
Поначалу хамиты или, по крайней мере, их аристократия пытались жениться на хамитских женщинах, но вскоре возник ряд народов, сочетающих негритянскую и хамитскую кровь; они, превосходящие чистых негров, будут считаться низшими по отношению к следующей пришедшей волне хамитов и будут вытеснены дальше вглубь страны, чтобы играть роль приходящей аристократии по отношению к неграм, на которых они напали ... Конечный результат одну серию таких комбинаций можно увидеть у масаи [sic], другую — у баганда, тогда как ещё более поразительный результат даёт симбиоз бахима Анколе и бахиру [sic]. [29] [19]
В своей работе «Протекторат Уганды» (1902) Гарри Джонстон утверждает, что хамиты являются «скорее негроидами, чем неграми» и что негры переняли «всю цивилизацию, которой они обладали | до прихода белого человека» от хамитов:
Пятая и последняя среди этих основных групп — хамитская, то есть негроидная, а не негритянская. Таково разделение африканских народов, к которым принадлежат современные сомали и гала и из которых состояла основа населения Древнего Египта... Скорее казалось бы, что древний Египет торговал и общался напрямую с тем, что сейчас является Абиссинией и Земля Пунт (Сомалиленд), и что хамитские народы этих стран, обращенных к Красному морю и Индийскому океану, принесли небольшую долю египетской культуры в земли вокруг Нильских озер. Таким путем, через Уганду, как через перевалочный пункт, совершенно дикий негр получил свои знания по плавке и обработке железа, всех своих домашних животных и культурных растений (за исключением, конечно, тех, которые впоследствии были завезены арабами из Азии и португальцами из Америки), все его музыкальные инструменты, более высокие по развитию, чем одинарная тетива и звучное полое бревно, и, короче говоря, вся цивилизация, которой он обладал до прихода белого человека» [30]
Европейские колониальные державы в Африке находились под влиянием хамитской гипотезы в своей политике в двадцатом веке. Например, в Руанде немецкие и бельгийские чиновники в колониальный период отдавали предпочтение тутси, а не хуту. Некоторые ученые утверждали, что эта предвзятость была важным фактором, который способствовал геноциду тутси в Руанде со стороны хуту в 1994 году. [31] [32]
Афро-американские ученые поначалу неоднозначно относились к хамитской гипотезе. Поскольку теория Серджи предполагала, что высшая средиземноморская раса возникла в Африке, некоторые афроамериканские писатели считали, что они могут использовать хамитскую гипотезу, чтобы оспорить утверждения нордистов о превосходстве белой нордической расы . Последнюю «нордическую» концепцию продвигали некоторые писатели, такие как евгеник Мэдисон Грант . По словам Яакова Шавита, это породило «радикальную афроцентрическую теорию, идущую по пути европейских расовых доктрин». Писатели, настаивавшие на том, что нордики были чистейшими представителями арийской расы, косвенно поощряли «превращение хамитской расы в черную расу и сходство, которое она устанавливает между различными ветвями черных форм в Азии и Африке». [33]
В ответ историки, опубликованные в «Журнале истории негров», подчеркнули взаимообогащение культур между Африкой и Европой: например, Джордж Уэллс Паркер принял точку зрения Серджи о том, что «цивилизующая» раса зародилась в самой Африке. [34] [35] Точно так же группы черного прайда присвоили концепцию хамитской идентичности в своих целях. Паркер основал Всемирную хамитскую лигу в 1917 году, чтобы «вселить в негров новые надежды; заставить их открыто гордиться своей расой и ее огромным вкладом в религиозное развитие и цивилизацию человечества». Он утверждал, что «пятьдесят лет назад никто и подумать не мог, что наука будет защищать тот факт, что Азия является домом для чернокожих рас так же, как и Африка, однако она сделала именно это». [36]
Тимоти Дрю и Элайджа Мухаммед разработали на основе этого концепцию «азиатского черного человека». [37] Многие другие авторы придерживались аргумента о том, что цивилизация зародилась в хамитской Эфиопии, и эта точка зрения смешалась с библейскими образами. Всеобщая ассоциация улучшения негров (UNIA) (1920 г.) считала эфиопов «материнской расой». « Нация ислама» утверждала, что высшая черная раса произошла от исчезнувшего племени Шабаз , которое изначально обладало «прекрасными чертами лица и прямыми волосами», но которое мигрировало в Центральную Африку, утратило свою религию и погрузилось в варварскую «жизнь в джунглях». [33] [38] [39]
Афроцентрические писатели считали хамитскую гипотезу вызывающей разногласия, поскольку она утверждала неполноценность «негроидных» народов. Таким образом , УЭБ Дюбуа (1868–1963) утверждал, что «термин хамиты, под которым некоторые нетерпеливые ученые характерно перевели миллионы негров в белую расу», был инструментом для создания «ложных писаний об Африке». [40] По словам Дюбуа, « Ливингстон , Стэнли и другие были поражены египетскими чертами многих племен Африки, и это верно для многих народов между Центральной Африкой и Египтом, так что некоторые исследователи пытались изобретать «хамитскую» расу, чтобы объяснить их, — совершенно ненужная гипотеза». [41]
Вместо этого западную концепцию расы следует понимать как классификационную систему, возникшую в результате европейского колониализма, угнетения и дискриминации и поддерживающую их.
СМИ, связанные с хамитами (расой), на Викискладе?