Духовный дар или харизма (множественное число: харизмы или харизматы ; в греческом единственном числе: χάρισμα харизма , множественное число: χαρίσματα charismata ) — это необыкновенная сила, данная Святым Духом . [2] [3] Последователи считают, что это сверхъестественные благодати , которые необходимы отдельным христианам для выполнения миссии Церкви . [4] [5] В самом узком смысле это богословский термин, обозначающий необычайные благодати, данные отдельным христианам на благо других, и отличается от благодатей, данных для личного освящения , таких как Семь Даров Святого Духа и плод Святого Духа . [1]
Эти способности, часто называемые « харизматическими дарами », — это слово знания , возросшая вера , дары исцеления , дар чудес , пророчество , различение духов , виды языков , истолкование языков . К этому добавляются дары апостолов , пророков , учителей, помощь (связанная со служением бедным и больным) и управление (или лидерские способности), связанные с определенными должностями в Церкви. Эти дары даются Святым Духом отдельным людям, но их цель – созидать всю Церковь. [1] Они описаны в Новом Завете , прежде всего в 1 Коринфянам 12 , [6] 13 и 14, Римлянам 12 , [7] и Ефесянам 4 . [8] 1 Петра 4 [9] также затрагивает духовные дары. [2]
Дары связаны как с, казалось бы, «естественными» способностями, так и с, казалось бы, более «чудесными» способностями, наделенными силой Святого Духа. [5] Две основные противоположные богословские позиции относительно их природы заключаются в том, что они давно прекратились или продолжаются ( цессационизм против континуационизма ).
Новый Завет содержит несколько списков духовных даров, большинство из которых содержатся в посланиях Павла . Хотя каждый список уникален, есть совпадения.
Христиане верят, что харизматы были предсказаны в Книге Иоиля (2:28) и обещаны Христом ( Евангелие от Марка 16:17–18). Это обещание исполнилось в День Пятидесятницы и в других местах по мере распространения церкви. Чтобы исправить злоупотребления в отношении духовных даров в Коринфе , Павел в своем Первом послании к Коринфянам ( главы 12–14 ) уделил духовным дарам большое внимание . [1]
В 1 Коринфянам 12 два греческих термина переведены как «духовные дары». В стихе 1 используется слово пневматика («духовное» или «духовное»). В стихе 4 используется харизма . Это слово происходит от слова харис , что означает « благодать ». В стихах 5 и 6 слова диакония (переведенные как «управление», «служение» или «служение») и энергомата («действия» или «работа») используются для описания природы духовных даров. В стихе 7 используется термин «проявление ( фанероз ) Духа». [11]
Из этих отрывков из Священных Писаний христиане понимают духовные дары как возможности или способности, дарованные людям Богом. Поскольку они дарованы Богом, их невозможно заработать или заслужить. [12] Хотя они и совершаются через отдельных людей, это действия или проявления Святого Духа, а не одаренного человека. Их следует использовать на благо других, и в некотором смысле они даются церкви в целом больше, чем отдельным людям. В их распределении есть разнообразие: человек не будет обладать всеми дарами. [11] Цель духовных даров – назидать (созидать), увещевать (ободрять) и утешать церковь. [13]
Это общепризнано [ кем? ] , что Павел не перечислил все дары Духа, [1] и многие [ оценивают количественно ] считают, что даров столько, сколько необходимо в Теле Христовом . [14] Подарки иногда подразделяются на отдельные категории в зависимости от их сходства и различий с другими подарками. Некоторые делят их на три категории, используя должности Ветхого Завета . «Пророческие» дары включают в себя любой дар, связанный с обучением, поощрением или упреком других. «Священнические» дары включают в себя проявление милосердия и заботы о нуждающихся или ходатайство перед Богом. «Царственные» дары – это дары, связанные с церковной администрацией или правительством. [15] Другие делят их на «дары знания» (слово мудрости, слово знания, различение духов), «дары речи» (языки, истолкование, пророчество) и «дары силы» (вера, исцеление, чудеса). [16] Дары также подразделяются на те, которые способствуют внутреннему росту церкви (апостол, пророчество, различение духов, учение, слово мудрости/знания, помощь и управление) и те, которые способствуют внешнему развитию церкви (16). вера, чудеса, исцеление, языки, истолкование языков). [1]
Сторонники цессационизма различают «необыкновенные», «чудесные» или «знаменные» дары (такие как пророчество, языки и исцеление) и другие дары. [17] Цессационизма придерживаются некоторые протестанты, особенно представители кальвинистской традиции, которые считают, что чудесные дары и их действие были ограничены ранним христианством и «прекратились» впоследствии. [18] Другие протестанты, в том числе лютеране , [19] методисты , [20] пятидесятники и харизматы , придерживаются континуалистской позиции, полагая, что все духовные дары распределяются среди христиан Святым Духом и что они являются нормативными в современном христианском мире . Кроме того, католицизм [21] и Восточная Православная Церковь также продолжают верить во все духовные дары и использовать их.
Апостол : Титул «апостол» происходит от греческого слова « апостолос» , что означает «посланник, посланный с приказами». [22] Это относится к тому, кому другой делегировал полномочия в чужой стране. [23] Апостолы были первыми руководителями Церкви; Иисус поручил им инициировать и направлять проповедь Евангелия. Хотя многие христиане согласны с тем, что титул апостола зарезервирован для людей первого поколения христиан, многие христианские конфессии продолжают так или иначе признавать продолжающееся апостольское служение. Многие церкви, такие как Римско-католическая церковь и Восточная православная церковь , верят в доктрину апостольской преемственности , согласно которой правильно рукоположенные епископы являются преемниками апостолов. Только епископы обладают харизмой уверенности в истине [24] (по- латыни : charisma veritatis certum [25] ), которая представляет собой способность устанавливать несомненно истину в вопросах веры, морали или Священного Писания. Другие христианские группы, такие как классические пятидесятники, считают роль миссионера выполнением апостольского служения. [26] Однако есть некоторые христиане, которые выступают за восстановление Пятеричного служения, включая формальное признание должности апостола. Другие скажут, что офиса больше не существует. [27]
Пророк : В Новом Завете обязанность пророка состоит в том, чтобы подготовить святых к делу служения через увещевание, назидание и утешение (1 Коринфянам 12:28; 1 Коринфянам 14:3 Ефесянам 4:11). [28] Соответствующим даром пророка является пророчество . Пророчество – это «сообщение о чем-то, что Бог спонтанно приходит вам на ум». [29] Многие, особенно пятидесятники и харизматики, проводят различие между «долгом пророка» и «даром пророчества», полагая, что христианин может обладать даром пророчества, не занимая пророческого служения. [30]
Пророчество было адресовано человеческому пониманию: «Кто пророчествует, говорит к человекам», Кор 14:1-25. Пророк «назидает церковь» (14:4). [31]
Евангелист : Евангелист – это тот, кто посвятил себя проповедованию Евангелия. В Новом Завете евангелисты проповедовали из города в город, из церкви в церковь. [32]
Пастор : Этот термин происходит от греческого слова «пастух». Теоретически пасторы обладают даром вести, направлять и подавать пример другим христианам. Грамматическая структура Ефесянам 4:11 приводит многих к выводу, что учитель и пастырь следует рассматривать как один термин (пастор-учитель). Несмотря на это, эти два термина не являются взаимозаменяемыми; хотя все пасторы являются учителями, не все учителя являются пасторами. Пастырские дары включают честность и сострадание. [33]
Учитель: Тот, кто посвящает свою жизнь проповеди и обучению христианской вере. Когда преподавание Церкви предусмотрено Богом, фактически даются два дара: Церкви дается учитель, а вместе с учителем приходит божественная способность учить. [34]
Служение : Слово, переведенное как «служение», — это диакония , которое также можно перевести как «служение». [34] Поскольку существует множество видов служения и служения Церкви, здесь описывается широкий спектр даров, а не какой-то один дар.
Увещевание : Способность побуждать христиан «к терпеливому терпению, братской любви и добрым делам». [35]
Даяние : Обладатели этого дара делятся своим имуществом с другими с необычайной щедростью. Хотя все христиане должны быть дающими, те, кто обладает этим даром, выходят за рамки обычного даяния. [35]
Лидерство : Этот дар говорит о различных руководящих должностях в Церкви. Хотя многие думают о таких ролях, как администрация, управление фондами, стратегическое планирование и т. д., как о функциях, выходящих за рамки сверхъестественной сферы, на самом деле люди, занимающие эти должности, так же нуждаются в сверхъестественных полномочиях, как и служители Евангелия. [36] Некоторые авторы считают дары правительств и руководства одним и тем же даром, но другие считают их тесно связанными, но разными.
Милосердие : Возможно, идентично дару помощи, душ милосердия несет в себе служение посещения, молитвы и сострадания к бедным и больным. [36]
Слово мудрости : высказывание или послание мудрости, сверхъестественно дарованное человеку. Для Павла мудрость означает «познание великих христианских тайн: Воплощения, Страстей и Воскресения Христовых, а также обитание в верующем Духа Божия (1 Коринфянам 2; Ефесянам 1:17)». [1]
Слово знания . Часто говорят, что упомянутое знание относится к пониманию христианского учения или библейских истин. [1] Иногда говорят, что это связано со служением учителей.
Вера : Это относится к той сильной или особой вере, «которая передвигает горы, изгоняет бесов ( Матфея 17:19–20) и, не дрогнув, встречает самое жестокое мученичество». [1] Ее отличают от «спасительной» и «нормальной» христианской веры. [37]
Дары исцеления : способность сверхъестественным образом исцелять других. Множественное число указывает на разнообразие исцеляемых болезней и на множество форм, которые принимает дар, например, исцеление посредством помазания маслом, возложением рук , произнесением имени Иисуса или крестным знамением . [1]
Чудотворение : Совершение дел, превосходящих обычные человеческие возможности, силой Святого Духа. [1]
Видения . Излияние этого дара предсказано в Иоиля 2:28, а в Деяниях 2:17 показано, что ранние христиане верили, что это пророчество исполнилось в день Пятидесятницы. Видения, как правило, являются более личным опытом, чем другие дары. Некоторые исследователи расширяют определение видений, включив в него сильно ощущаемое присутствие. [38]
Различение духов : способность различать, различать или различать источник духовного проявления — исходит ли он от доброго или злого духа. Похоже, это было особенно связано с пророчеством, поскольку необходимо было знать, действительно ли пророческое высказывание было вдохновлено Богом. [1] [39]
Языки : сверхъестественная способность говорить на неизученном языке. [1] Павел, кажется, проводил различие между публичным использованием дара (которое всегда необходимо истолковывать) и частным использованием, которое было направлено на духовное укрепление себя. [40] В настоящее время среди христиан ведется спор о том, были ли языки/всегда ли они ксеноглоссальными (говорящими на невыученном человеческом языке) или же в него входила/входит глоссолалия (говорение на неизученном и якобы нечеловеческом языке небесного или ангельского происхождения) .
Истолкование языков : Этот дар всегда должен сопровождать публичное проявление дара языков. [1] В 1 Коринфянам 14 апостол Павел требует, чтобы вся речь во время христианского богослужения была разборчивой. Это требовало, чтобы речь, произнесенная на неизвестном языке, переводилась на общий язык собравшихся христиан.
Помогает : Этот дар связан со служением больным и бедным. [1] Обладатели этого дара имеют «духовное бремя и данную Богом любовь к нуждающимся и страждущим». [41]
Администрация : также называется даром управления. [1] Греческое слово, переведенное как «правительство», — это kubernesis , глагольная форма которого означает «управлять» или «быть рулевым». Этот дар тогда относится к данной Богом способности вести или направлять Церковь через штормы и трудные моря. [41]
Другие способности и способности, хотя и не определены в Библии конкретно как духовные дары, некоторые христиане рассматривают как духовные дары. Некоторые из них можно найти в Новом Завете, например:
Другие встречаются в Ветхом Завете, например:
Это слово также используется в светских обстоятельствах в рамках социальной психологии . В этом контексте харизма определяется как личное влияние на других людей индивидуально или как группу .
Религиозные ордена (включая англиканцев , католиков , лютеран и методистов ) используют слово «харизма» для описания своей духовной ориентации и любых особых характеристик своей миссии или ценностей, которые могут проявиться в результате принятых ими обетов и ориентации ордена. которому они принадлежат. Примером могут служить дела обучающего ордена по сравнению с миссионерским орденом или орденом, посвященным заботе о бедных, больных и тех, кто нуждается в помощи.
{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )