Духовный дар или харизма ( множественное число: харизмы или харизматы ; в греческом единственном числе: χάρισμα харизма , множественном числе: χαρίσματα харизматы ) — это необычайная сила, данная Святым Духом . [2] [3] Последователи верят, что это сверхъестественные благодати , которые необходимы отдельным христианам для выполнения миссии Церкви . [ 4] [5] В самом узком смысле это теологический термин для обозначения необычайных благодатей, данных отдельным христианам для блага других, и отличается от благодатей, данных для личного освящения , таких как Семь Даров Святого Духа и плоды Святого Духа . [1]
Эти способности, часто называемые « харизматическими дарами », — это слово знания , возросшая вера , дары исцеления , дар чудотворения , пророчества , различения духов и говорения на языках . К ним добавляются дары апостолов , пророков , учителей, помощников (связанные со служением бедным и больным) и правительств (или лидерские способности), которые связаны с определенными должностями в Церкви. Эти дары даются Святым Духом отдельным людям, но их цель — созидание всей Церкви. [1] Они описаны в Новом Завете , в первую очередь в 1 Коринфянам 12 , [6] 13 и 14, Римлянам 12 , [7] и Ефесянам 4. [ 8] 1 Петра 4 [9] также касается духовных даров. [2]
Дары связаны как с кажущимися «естественными» способностями, так и с кажущимися более «чудесными» способностями, наделенными силой Святого Духа. [5] Две основные противоположные теологические позиции относительно их природы заключаются в том, что они давно прекратились или что они продолжаются, что является спором между цессационизмом и континуализмом .
Новый Завет содержит несколько списков духовных даров, большинство из которых находятся в посланиях Павла . Хотя каждый список уникален, есть и совпадения.
Христиане верят, что харизмы были предсказаны в Книге Иоиля (2:28) и обещаны Христом ( Евангелие от Марка 16:17–18). Это обещание исполнилось в День Пятидесятницы и в других местах по мере распространения церкви. Чтобы исправить злоупотребления, касающиеся духовных даров в Коринфе , Павел уделил много внимания духовным дарам в своем Первом послании к Коринфянам ( главы 12–14 ) . [ 1]
В 1 Коринфянам 12 два греческих термина переведены как «духовные дары». В стихе 1 используется слово pneumatika («духовное» или «вещи Духа»). В стихе 4 используется харизма . Это слово происходит от слова charis , что означает « благодать ». В стихах 5 и 6 слова diakonia (переведенные как «управления», «служения» или «служение») и energemata («действия» или «работы») используются для описания природы духовных даров. В стихе 7 используется термин «проявление ( phanerosis ) Духа». [11]
Из этих отрывков из Священного Писания христиане понимают духовные дары как возможности или способности, которые божественно дарованы людям. Поскольку они свободно даны Богом, их нельзя заработать или заслужить. [12] Хотя они и совершаются через людей, это действия или проявления Святого Духа, а не одаренного человека. Они должны использоваться на благо других, и в некотором смысле они даются церкви в целом больше, чем отдельным людям. Существует разнообразие в их распределении — человек не будет обладать всеми дарами. [11] Цель духовных даров — назидать (созидать), увещевать (ободрять) и утешать церковь. [13]
Общепризнанно [ кем? ] , что Павел не перечислил все дары Духа, [1] и многие [ количество ] считают, что даров столько же, сколько и нужд в теле Христа . [14] Дары иногда были организованы в отдельные категории на основе их сходств и различий с другими дарами. Некоторые делят их на три категории, используя ветхозаветные должности. «Пророческие» дары включают любой дар, включающий обучение, ободрение или упрек другим. «Священнические» дары включают проявление милосердия и заботу о нуждающихся или включают ходатайство перед Богом. «Царские» дары — это те, которые включают церковное управление или правительство. [15] Другие классифицируют их на «дары знания» (слово мудрости, слово знания, различение духов), «дары речи» (языки, толкование, пророчество) и «дары силы» (вера, исцеление, чудеса). [16] Дары также были разделены на те, которые способствуют внутреннему росту церкви (апостол, пророчество, различение духов, учение, слово мудрости/знания, вспоможение и управление), и те, которые способствуют внешнему развитию церкви (вера, чудеса, исцеление, языки, толкование языков). [1]
Сторонники цессационизма различают «чрезвычайные», «чудесные» или «знаменные» дары (такие как пророчество, языки и исцеление) и другие дары. [17] Цессационизма придерживаются некоторые протестанты, особенно из кальвинистской традиции, которые считают, что чудесные дары и их действия были ограничены ранним христианством и «прекратились» впоследствии. [18] Другие протестанты, включая лютеран , [19] методистов , [20] пятидесятников и харизматов , придерживаются позиции продолжения, полагая, что все духовные дары распределяются среди христиан Святым Духом и что они являются нормативными в современном христианском мире . Кроме того, римский католицизм [21] и Восточная православная церковь также продолжают верить и использовать все духовные дары.
Апостол : Титул апостола происходит от греческого слова apostolos , что означает «посланник, посланный с приказами». [22] Он относится к тому, кому другой делегировал полномочия в чужой стране. [23] Апостолы были первыми лидерами Церкви; они были уполномочены Иисусом инициировать и направлять проповедь Евангелия. Хотя многие христиане согласны с тем, что титул апостола зарезервирован для тех, кто принадлежит к первому поколению христиан, многие христианские конфессии продолжают так или иначе признавать продолжающееся апостольское служение. Многие церкви, такие как Римско-католическая церковь и Восточно-православные церкви , верят в доктрину апостольской преемственности , которая гласит, что надлежащим образом рукоположенные епископы являются преемниками апостолов. Только епископы обладают харизмой, несомненной в истине [24] (на латыни : charisma veritatis certum [25] ), которая является способностью устанавливать несомненную истину в вопросах веры или морали или относительно Священного Писания. Другие христианские группы, такие как классические пятидесятники, считают, что роль миссионера заключается в выполнении апостольского служения. [26] Однако есть некоторые христиане, которые выступают за восстановление пятикратного служения, включая формальное признание должности апостола. Другие сказали бы, что эта должность больше не существует. [27]
Пророк : В Новом Завете должность пророка заключается в том, чтобы оснащать святых для служения посредством увещевания, назидания и утешения (1 Коринфянам 12:28; 1 Коринфянам 14:3; Ефесянам 4:11). [28] Соответствующий дар пророка — пророчество . Пророчество — это «сообщение о том, что Бог спонтанно приносит вам на ум». [29] Многие, особенно пятидесятники и харизматы, различают «должность пророка» и «дар пророчества», полагая, что христианин может обладать даром пророчества, не занимая пророческую должность. [30]
Пророчество было адресовано человеческому пониманию: «кто пророчествует, тот говорит людям», Кор. 14:1-25. Пророк «назидает церковь» (14:4). [31]
Евангелист : Евангелист — это тот, кто посвящает себя проповеди Евангелия. В Новом Завете евангелисты проповедовали из города в город, из церкви в церковь. [32]
Пастор : Этот термин происходит от греческого слова «пастырь». Теоретически пасторы наделены даром вести, направлять и подавать пример другим христианам. Грамматическая структура Послания к Ефесянам 4:11 приводит многих к выводу, что учителя и пастора следует считать одним термином (пастор-учитель). Тем не менее, эти два термина не являются взаимозаменяемыми; хотя все пасторы являются учителями, не все учителя являются пасторами. Пасторские дары включают честность и сострадание. [33]
Учитель: Тот, кто посвящает свою жизнь проповеди и обучению христианской вере. Когда обучение предоставляется Церкви Богом, фактически даются два дара — Церкви дается учитель, а вместе с учителем приходит божественная способность учить. [34]
Служба : Слово, переведенное как «служение», — это diakonia , которое также можно перевести как «служба». [34] Поскольку существует много видов служения и обслуживания в Церкви, это описывает широкий спектр даров, а не один дар.
Увещевание : способность мотивировать христиан «к терпению, выносливости, братской любви и добрым делам». [35]
Даяние : Обладатели этого дара делятся своим имуществом с другими с необычайной щедростью. Хотя все христиане должны быть дающими, те, кто обладает этим даром, выйдут за рамки обычного даяния. [35]
Лидерство : Этот дар относится к различным лидерским ролям, которые можно найти в Церкви. Хотя многие думают о таких ролях, как администрирование, управление фондами, стратегическое планирование и т. д., как о функциях вне сверхъестественной сферы, в действительности люди на этих должностях так же нуждаются в сверхъестественном наделении полномочиями, как и служители Евангелия. [36] Некоторые авторы считают дары управления и лидерства одним и тем же даром, но другие считают их тесно связанными, но разными.
Милосердие : Возможно, идентичное дару помощи, милосердие-душа несет в себе служение посещения, молитвы и сострадания к бедным и больным. [36]
Слово мудрости : высказывание или послание мудрости, сверхъестественно дарованное человеку. Для Павла мудрость относится к «знанию великих христианских тайн: Воплощения, Страстей и Воскресения Христа, а также пребывания в верующем Духа Божьего (1 Коринфянам 2; Ефесянам 1:17)». [1]
Слово знания : Часто говорят, что упомянутое знание относится к пониманию христианской доктрины или библейской истины. [1] Иногда говорят, что оно связано со служением учителей.
Вера : Это относится к той сильной или особой вере, «которая двигает горы, изгоняет бесов ( Матфея 17:19–20) и встречает самые жестокие мученичества, не дрогнув». [1] Она отличается от «спасительной» и «нормальной» христианской веры. [37]
Дары исцелений : способность сверхъестественно исцелять других. Множественное число указывает на разнообразие исцеляемых болезней и многочисленные формы, которые принимает дар, такие как исцеление помазанием маслом, возложением рук , произнесением имени Иисуса или крестным знамением .[ 1]
Совершение чудес : совершение дел, превосходящих обычные человеческие способности, силой Святого Духа. [1]
Видения . Излияние этого дара предсказано в Иоиле 2:28, а Деяния 2:17 показывают, что ранние христиане верили, что это пророчество исполнилось в день Пятидесятницы. Видения, как правило, являются более личным опытом, чем другие дары. Некоторые исследователи расширяют определение видений, включая в него сильно ощущаемое присутствие. [38]
Различение духов : способность различать, отличать или распознавать источник духовного проявления — исходит ли оно от доброго или злого духа. Похоже, что это было особенно связано с пророчеством, поскольку необходимо было знать, было ли пророческое высказывание действительно вдохновлено Богом. [1] [39]
Языки : сверхъестественная способность говорить на неизученном языке. [1] Павел, по-видимому, различал публичное использование дара (которое всегда должно быть истолковано) и личное использование, которое было для духовного укрепления человека. [40] В настоящее время среди христиан идет спор о том, были ли языки всегда ксеноглоссией (говорением на неизученном человеческом языке) или же они также включали/включают глоссолалию (говорение на неизученном и предположительно нечеловеческом языке небесного или ангельского происхождения).
Толкование языков : Этот дар должен всегда следовать за публичным проявлением дара языков. [1] В 1 Коринфянам 14 апостол Павел требовал, чтобы вся речь в христианском богослужении была понятной. Это требовало, чтобы речь, произнесенная на незнакомом языке, была переведена на общий язык собравшихся христиан.
Помогает : Этот дар связан со служением больным и бедным. [1] Обладатели этого дара несут «духовное бремя и данную Богом любовь к нуждающимся и страждущим». [41]
Администрация : Также называется даром управления, [1] греческое слово, переведенное как «правительства», — kubernesis , глагольная форма которого означает «рулить» или «быть рулевым». Этот дар относится к данной Богом способности вести или направлять Церковь через штормы и бурные моря. [41]
Хотя в Библии они конкретно не определены как духовные дары, некоторые христиане считают духовными дарами другие способности и возможности. Некоторые из них встречаются в Новом Завете, например:
Другие встречаются в Ветхом Завете, например:
Это слово также используется в светских обстоятельствах в социальной психологии . В этом контексте харизма определяется как личное влияние на других людей индивидуально или как на группу .
Религиозные ордена (включая англикан , католиков , лютеран и методистов ) используют слово «харизма» для описания своей духовной ориентации и любых особых характеристик своей миссии или ценностей, которые могут быть проявлены в результате принятых ими обетов и ориентации ордена, к которому они принадлежат. Примером могут служить работы учительского ордена по сравнению с миссионерским орденом или орденом, посвященным заботе о бедных, больных и нуждающихся в помощи.
{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )