Хахам (или Хакам (я), Хахам (я), Хахам (я), Хач ; иврит : חכם ḥaḵam , «Мудрый») — термин в иудаизме , означающий мудрого или умелого человека; это часто относится к кому-то, кто является великим знатоком Торы . Это также может относиться к любому культурному и образованному человеку: «Тот, кто говорит мудрые вещи, называется Хахамом , даже если он не еврей». [1] Следовательно, в талмудической и мидрашской литературе мудрых неевреев обычно называют хахмей уммот ха-олам («мудрецы из народов мира»).
В сефардском языке хахам является синонимом слова « раввин ».
Хахам как официальный титул встречается уже в первом Синедрионе , после реконструкции этого органа, когда религиозные гонения Адриана прекратились. Помимо наси Симеона бен Гамлиэля , во главе синедриона стояли еще два учёных, а именно Натан Вавилонянин как Ав Бейт Дин и рабби Меир как хахам . [2] Другим хахамом , упомянутым по имени, был Симон, сын Иуды-царевича , который после смерти своего отца исполнял обязанности хахама вместе со своим старшим братом наси . [3]
Точные функции хакхама не ясны. Предположение Рапопорта о том, что он был арбитром в вопросах ритуального запрета и разрешения, крайне маловероятно. Захариас Франкель смотрит на хакхама как на председательствующего, в обязанность которого входило рассмотреть рассматриваемое дело со всех точек зрения и, подведя итоги, вынести вопрос на обсуждение. Более вероятно, однако, что должность хахама была создана для того, чтобы обеспечить большинство в случаях разногласий между наси и Ав Бейт Дином в делах Синедриона; на эту должность всегда выбирался один из самых выдающихся ученых. Бараита [4] приводит к выводу, что хахам всегда был директором школы («бет ха - мидраш»), поскольку помимо Великого Синедриона , который позже пришел на смену академии, существовали еще частные академии под руководством выдающихся ученых. Происхождение должности хакхама столь же сомнительно, как и ее продолжительность.
В Танахе «мудрец» чаще всего изображался как практическая фигура в различных контекстах. В Исаии 40:20 «мудрый мастер» (харас хакам) строит идола. Точно так же леб-хакам или «искусные мастера» из 35-й главы книги Исход делают скинию , ее светильники и масло, масло для помазания , жертвенник всесожжения и его медные ворота, его утварь (всю) и тканые одежды Аарон и его сыновья. [5]
Франкель считает, что первым хахамом был Иисус Навин бен Ханания (начало II века) , но он недостаточно поддерживает это утверждение. [ нужна цитата ] Похоже, что офис существовал в Палестине столько же, сколько и академия наси . Амора четвертого века повествует о следующем правиле этикета, соблюдавшемся и в его время: «Когда хакхам появляется в академии, все присутствующие должны встать , как только он подойдет к нему на расстояние четырех локтей, и должны оставаться стоять, пока он не уйдет. на четыре локтя дальше». Вряд ли возможно, чтобы должность хахама существовала в Вавилонии, где отношение эксиларха к главам академии было совершенно иным, чем то, которое существовало в Палестине между последними и наси . Здесь хахам был просто термином для еврейского ученого, изучавшего в основном устные традиции, тогда как термины софер и кара применялись к исследователям Библии. [6] В Седер Олам Зутта , [7] каждого эксиларха сопровождает хакхам , который, вероятно, отвечал за религиозные дела эксилархата; но поскольку эта работа возникла в Палестине, автор, вероятно, применил палестинские условия к Вавилону. Сирийский Афрахат , который встречался только с вавилонскими евреями, упоминает человека, «которого называют «хаккима» евреев» [8] , но это тоже может означать «мудреца» евреев.
Множественное число, хакхамим , обычно используется в Талмуде, а также в Таннаиме для обозначения большинства ученых, противостоящих одному авторитету. Арамейский эквивалент — «раббанан».
Среди евреев-сефардов , особенно испанских и португальских евреев , хахам является официальным титулом местного раввина, но неизвестно, сколько лет этому титулу. Шломо ибн Адерет обращается к некоторым из своих ответов людям с словами « легахам рабби...» , [9] другие снова с «лараб рабби...», [10] но возможно, что « легахам» просто означает «мудрому».
Фамилия Хахам встречается как среди сефардских, так и среди ашкеназских евреев, включая такие вариации, как Хач , Хачами , Хахамович , Хахамсон .
В мусульманском мире раввина часто называли хахамом , потому что ар-Раб — одно из имен Бога в исламе и могло вызвать оскорбление из-за недопонимания . Таким образом, главного раввина Османской империи называли Хахам Баши (Hahambaşı حاخامباشی ).
Хотя слово хакхам происходит от общего семитского корня Ḥ - K - M , вторая согласная обычно пишется с ḫāʾ ⟨ خ ⟩ на арабском языке и в языках, которые используют арабский алфавит для отражения еврейского произношения: حاخام . Этот термин является родственным арабским словам حاكم Хаким (правитель/господин) и حكيم Хаким (мудрец).
В караимском иудаизме духовных лидеров называют хахам , чтобы отличить их от своих раввинских (то есть некараимских) коллег. [ нужна цитата ] Поскольку караимское богословие основано на использовании разума отдельными людьми для определения применения законов еврейской Библии для себя, роль хахама является более «консультативной», чем роль раввина в господствующем раввинистическом иудаизме .
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Соломон Шехтер и Луи Гинзберг (1901–1906). «Хакам». В Сингере, Исидор ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.