« Песнь об Анне» — стихотворение , интерпретирующее прозаический текст Книги Самуила . Согласно окружающему повествованию, стихотворение (1 Царств 2:1–10) представляло собой молитву, произнесенную Анной , чтобы поблагодарить Бога за рождение ее сына Самуила . Он похож на Псалом 113 [1] и Магнификат . [2]
Анна восхваляет Яхве , размышляет о неудачах, которые он совершает, и с нетерпением ждет своего царя.
В этой песне есть движение от частного к общему. Он начинается с благодарности Анны за локальный поворот и завершается победой Бога над Его врагами – космическим поворотом. [3]
Благодаря теме обращения «Песнь Анны» служит введением ко всей книге. Кейл и Делич утверждают, что опыт перемены, произошедший с Ханной, был залогом того, что Бог «также поднимет и прославит весь Свой народ, который в то время был так глубоко подавлен и угнетен своими врагами». [4]
Упоминание царя в стихе 10 вызвало бурную дискуссию. Библейский комментатор А. Ф. Киркпатрик утверждает, что это не означает поздней даты написания песни, поскольку «идея царя не была совершенно новой для израильского сознания» и «на фоне преобладающей анархии и растущей дезинтеграции нации, на фоне внутренней коррупции и внешнее нападение, стремление к королю, вероятно, приняло определенную форму в народном сознании». [5]
Вальтер Брюггеманн предполагает, что «Песнь Анны» открывает путь к главной теме Книги Самуила — «силе и готовности Яхве вторгаться, вмешиваться и обращать вспять». [6]
И Ханна помолилась и сказала:
«Сердце мое радуется о Господе; сила моя возвеличена в Господе. Улыбаюсь врагам моим, потому что радуюсь Твоему спасению.
«Никто не свят, как Господь, ибо нет никого, кроме Тебя, и нет скалы, подобной Богу нашему.
«Не говори больше так гордо; пусть не исходит высокомерие из уст твоих, ибо Господь есть Бог знания; и Им взвешиваются действия.
«Луки сильных сломаны, и спотыкающиеся препоясываются силой. Сытые нанялись за хлеб, и голодные перестали алкать. Даже бесплодная родила семерых, а многодетная ослабела.
«Господь убивает и оживляет; Он сводит в могилу и воспитывает. Господь делает бедным и обогащает; Он опускает и поднимает. Он поднимает бедняков из праха и поднимает нищих из пепла, чтобы посадить их среди князей и сделать так, чтобы они унаследовали престол славы.
«Ибо столпы земли принадлежат Господу, и Он утвердил на них мир. Он будет охранять ноги Своих святых, а нечестивые умолкнут во тьме.
«Ибо силой никто не одолеет. Противники Господа будут сокрушены; с неба Он прогремит на них. Господь будет судить концы земли. «Он даст силу царю Своему и возвысит силу помазанника Своего».
(1 Царств 2:1–10, новая версия короля Иакова )
Первые 10 стихов 1 Царств 2 описывают ее хвалебную песнь Господу за ответ на ее прошение. Приписывание этой песни Анне выделяет ее среди библейских персонажей. Ее песня, по сути, является гимном хвалы Богу за удачу и включает в себя многие темы национальной культуры Израиля. Таким образом, плодородие и деторождение считаются равными по важности другим мотивам и достойными израильских певцов. [7]
По мнению некоторых авторов классической раввинской литературы , первая половина стихотворения была пророчеством, предсказывающим дальнейшую роль Самуила как пророка, что ее правнук будет музыкантом в Иерусалимском храме , что Сеннахирим разрушит Израильское королевство , что Навуходоносор отстранится от власти и что вавилонскому плену придет конец. [8]
Хотя «царь» в стихе 10 не указан, благословение царю и помазанникам образует явную параллель со 2 Царств 22, которая заканчивается тем, что Яхве является башней спасения для своего царя и проявляет милость к своему помазаннику ( 2 Царств 22:51).
В иудаизме песня Анны считается главным образцом для подражания в том, как молиться , и ее читают в первый день Рош ха-Шана как хафтара .
Поэма имеет несколько общих черт с Магнификатом , который исполнялся в раннехристианских кругах и продолжает регулярно петься или произноситься во многих христианских конфессиях. Эти общие функции включают темы и порядок их появления. Ряд ученых полагают, что Лука взял за основу «Магнификата» песнь Анны. [9] Чарльз Ананг и другие видят в Ханне «тип» Марии. [10] Обе «служанки» Бога благодаря божественному вмешательству родили сыновей, которые были исключительно посвящены Богу. [11]
Песня Анны также известна как «Песнь Анны» и является одной из семи ветхозаветных песнопений в Римском Бревиарии . Он используется для лаудов по средам. [12]
В Пересмотренном Общем Лекционарии , в котором представлены определенные варианты чтения Священного Писания, используемые большинством основных протестантских конфессий, песня Анны читается или поется как ответ на Первый урок (1 Царств 1:4–20) для правильного 28 года B, для тех церквей, которые следуют Пути 1.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Молитва». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.