Хиастическая структура , или хиастический узор , — это литературный прием в повествовательных мотивах и других текстовых отрывках. Примером хиастической структуры могут служить две идеи, A и B, вместе с вариантами A' и B', представленными как A,B,B',A'. Хиастические структуры, включающие больше компонентов, иногда называются «кольцевыми структурами» или «кольцевыми композициями». Их можно рассматривать как хиазмы, масштабированные от слов и предложений до более крупных сегментов текста.
Эти часто симметричные узоры обычно встречаются в античной литературе, такой как эпическая поэзия «Илиада » и « Одиссея» . Классицист Бруно Джентили описывает эту технику как «циклическую, круговую или «кольцевую» модель ( кольцевая композиция ). Здесь идея, которая ввела композиционный раздел, повторяется в его заключении, так что весь отрывок обрамлен материалом одинакового содержания». [1] Между тем, в классической прозе ученые часто находят хиастические повествовательные приемы в « Историях » Геродота :
Геродот часто использует кольцевую композицию или «эпическую регрессию» как способ предоставления фоновой информации для чего-либо, обсуждаемого в повествовании. Сначала кратко упоминается событие, затем его прецеденты рассматриваются в обратном хронологическом порядке настолько далеко назад, насколько это необходимо; в этот момент повествование разворачивается и движется вперед в хронологическом порядке, пока событие в основной повествовательной линии не будет достигнуто снова. [2]
При чтении слева направо и сверху вниз первая тема (A) повторяется как последняя, а средняя концепция (B) появляется дважды подряд. (Кроме того, средняя концепция может появиться только один раз.)
Термин хиастический происходит от термина середины 17-го века хиазм, который относится к перекрестному расположению понятий или слов, которые повторяются в обратном порядке. Хиазм происходит от греческого слова хиазмос , слова, которое является хиазейн , отмеченным буквой хи . От хи происходит хи . [4]
Chi состоит из двух линий, пересекающих друг друга в форме буквы X. Линия, которая начинается слева сверху, идет вниз и справа снизу, и наоборот. Если думать о линиях как о концепциях, то можно увидеть, что концепция A, которая идет первой, также является последней, а концепция B, которая идет после A, идет перед A. Если добавить больше линий, представляющих другие концепции, то получится хиастическая структура с большим количеством концепций. [a] [6]
Мнемонический прием
Устная литература особенно богата хиастической структурой, возможно, как вспомогательным средством для запоминания и устного исполнения. Например, в «Илиаде» и « Одиссее» Гомера Седрик Уитмен находит хиастические модели «самой удивительной виртуозности», которые одновременно выполняют как эстетические, так и мнемонические функции, позволяя устному поэту легко вспоминать основную структуру композиции во время исполнения. [7] Стив Рис продемонстрировал несколько амбициозных кольцевых композиций в «Одиссее» Гомера и сравнил их эстетические и мнемонические функции с функциями нескольких южнославянских песен. [8]
Использование в еврейской Библии
Хиазмы в еврейской Библии включают в себя, среди прочего, следующие примеры:
Бытие 6:10–9:18а (включая числовой мини-хиазм) [9] [10]
Бытие 17:1–25 [11]
Бытие 32:1–31 (включая мини-хиазм, меняющий имя) [12] [13]
Бытие 37:3–11 [11] [13]
Бытие 37:12–36 [13]
Бытие 38:1–30 [13]
Бытие 39:1–23 [13]
Бытие 40:1–23 [13]
Бытие 41:1–57 [13]
Бытие 42:1–38 [13]
Повествование о потопе в книге Бытия
Гордон Уэнам (1978) проанализировал повествование о потопе в Книге Бытия и пришел к выводу, что это по сути сложный хиазм. [9] Основываясь на более раннем исследовании грамматической структуры Ф.И. Андерсена (1974), [10] Уэнам проиллюстрировал хиастическую структуру, как показано в следующих двух таблицах.
В этой общей структуре имеется числовой мини-хиазм из 7, 40 и 150:
Бытие 17
Уильям Рэми составил несколько хиазмов в еврейской Библии, включая Бытие 17:1–25 (цитируется в Дональде Островски 2006). [11]
Книга Даниила
В 1986 году Уильям Х. Ши предположил, что Книга Даниила состоит из двойного хиазма . Он утверждал, что хиастическая структура подчеркивается двумя языками, на которых написана книга: арамейским и ивритом . Первый хиазм написан на арамейском языке с глав 2-7 по схеме ABC...CBA. Второй хиазм написан на иврите с глав 8-12, также по схеме ABC...CBA. Однако Ши представляет Даниил 9:26 как «D», разрыв в центре схемы. [14]
Использование в христианском Новом Завете
Критик Нильс Лунд признавал еврейские и классические образцы письма в Новом Завете, включая использование хиастических структур на протяжении всего текста. [15]
Использование в Коране
Хотя в Коране есть много примеров хиастической структуры, возможно, наиболее известным является « Аят Трона » или «Аят аль-Курси». Стих содержит 9 предложений, которые демонстрируют хиазм, но, возможно, более интересно то, что он находится в самой длинной главе Корана, « Аль-Бакара» , которая сама содержит фрактальную хиастическую структуру в своих 286 стихах, то есть где каждый (внешний) хиазм состоит из (внутренних) хиастических структур, отраженных в некотором смысле в аналоговом внешнем хиазме. Один из таких анализов главы показан ниже (из; [16] альтернативные и/или более подробные анализы можно найти в, [17] [18] [19] ).
Использовать вПервичная летопись
Дональд Островский (2006) выделил две хиастические структуры в повествовании « Повести временных лет » об обращении Владимира.
Использование в Книге Мормона
Хиастическая структура встречается во всей Книге Мормона , например, в Мосии 5:8–9: [24] : 171
Модель ABC…CBA
Беовульф
В литературных текстах с возможным устным происхождением, таких как Беовульф , хиастические или кольцевые структуры часто встречаются на промежуточном уровне, то есть между (вербальным и/или грамматическим) уровнем хиазма и более высоким уровнем хиастической структуры, таким как отмечено в Торе. Джон Д. Найлс приводит примеры хиастических фигур на всех трех уровнях. [25] Он отмечает, что для случаев 11. 12–19, объявление о рождении (датского) Беовульфа, являются хиастическими, более или менее на вербальном уровне, на уровне хиазма. [26] Затем, каждая из трех основных битв организована хиастически, хиастическая структура на уровне стихотворных абзацев и более коротких отрывков. Например, самая простая из этих трех, битва с Гренделем , схематизируется следующим образом:
A: Предварительные данные
Грендель приближается
Грендель ликует
Грендель пожирает Хэндсиоха
B: Желание Гренделя сбежать («хруст пальцев»)
C: Шум в зале; датчане охвачены ужасом.
ХЕОРОТ В ОПАСНОСТИ ПАДЕНИЯ
C': Шум в зале; датчане охвачены ужасом.
B': «Суставы лопаются»; Грендель вынужден бежать
А: Последствия
Грендель крадется обратно к болотам
Беовульф ликует
Беовульф ушел с рукой Гренделя [27]
Наконец, Нилс дает схему высшего уровня хиастической структуры, организацию поэмы в целом, в виде вступления, трех основных боев с интермедиями до и после второго боя (с матерью Гренделя) и эпилога. Для иллюстрации он анализирует Пролог и Эпилог следующим образом:
↑ См . Притчи 1:20-33: стихи 20-21=A, стих 22=B, стих 23=C, стихи 24-25=D, стихи 26-28=E, стихи 29-30=D', стих 31=C', стих 32=B', стих 33=A'. [5]
Ссылки
^ Джентили, Бруно, Поэзия и ее публика в Древней Греции: от Гомера до пятого века , перевод А. Томаса Коула (Johns Hopkins University Press, 1988), 48
^ Бодекер, Дебора. «Эпическое наследие и мифические образцы у Геродота». Опубликовано в Companion to Herodotus , под ред. Эгберта Дж. Баккера, Ирен Дж. Ф. де Йонг и Ханса ван Виса (Brill, 2002), 104–05.
^ "Алма 36: 3-27" . Получено 10 января 2018 .
^ "Chiasmus", Oxford Living Dictionaries , Oxford University Press, архивировано из оригинала 31 мая 2013 г. , извлечено 10 июля 2014 г.
↑ Нильс Вильгельм Лунд, Хиазмы в Новом Завете: исследование формы и функции хиастических структур (Пибоди, Массачусетс: Хендриксон, 1992), 8.
^ Закария, Абу (21 сентября 2015 г.). «Теория кольца: структурная связность Корана». Islam21c.com . Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 г. Получено 13.03.2023 .
^ Фаррин, Раймонд К. (январь 2010 г.). «Сура аль-Бакара: структурный анализ *». Мусульманский мир . 100 (1): 17–32. дои : 10.1111/j.1478-1913.2009.01299.x.
^ "Coherence: Evidence of the Quran's Literary Depth". Understand Al-Qur'an Academy . 2015-04-21 . Получено 2023-03-13 .
^ Ризви, Мухаммад (1 июня 2018 г.). «Симметрия в суре аль-Бакара». Симметрия в суре аль-Бакара . (блог) . Получено 13.03.2023 .
^ abcdef Островский 2006, с. 572.
^ Островский 2006, стр. 573–574.
^ ab Ostrowski 2006, стр. 573.
^ abcdefghi Островский 2006, с. 574.
^ Парри, Дональд (2007). «Поэтические параллелизмы в Книге Мормона» (PDF) . Институт Нила А. Максвелла . Архивировано из оригинала (PDF) 14 июля 2014 года . Получено 26 июля 2020 года .
↑ Найлс 1979, стр. 924–35.
↑ Найлс 1979, стр. 924–25.
↑ Найлс 1979, стр. 925–96.
^ Найлс 1979, стр. 930
^ Райкен, Лиланд (2004). «Потерянный рай Джона Мильтона (1608–1674)». В Kapic, Келли М.; Глисон, Рэндалл К. (ред.). Преданная жизнь: приглашение к пуританской классике. Даунерс-Гроув, Иллинойс: Inter-Varsity Press . стр. 138–151. ISBN978-0-8308-2794-7. OCLC 55495010. Архивировано из оригинала 2007-09-27 . Получено 2007-06-23 .
Источники
Гарретт, Дуэйн А. (1993). Притчи, Екклесиаст, Песнь песней . The New American Commentary, т. 14. Нэшвилл, Теннесси: Broadman Press. ISBN 978-0-8054-0114-1. OCLC 27895425.
Найлз, Джон Д. (1979). «Состав кольца и структура Беовульфа ». PMLA . 94 (5): 924–35. doi :10.2307/461974. JSTOR 461974. S2CID 163316481.
Островский, Дональд (2006). «Рассказ об обращении Владимира в «Повести временных лет»: хиазм историй». Гарвардские украинские исследования . 28 (1–4). Гарвардский институт украинских исследований: 567–580.
Брек, Джон (1994). Форма библейского языка: хиазмы в Писании и за его пределами . Крествуд, Нью-Йорк: Издательство семинарии Св. Владимира. ISBN 978-0-8814-1139-3. OCLC 30893460.
Дорси, Дэвид А. (1999), Литературная структура Ветхого Завета: комментарий к Бытию-Малахии , Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Books, ISBN 978-0801021879, OCLC 42002627
Дуглас, Мэри (2007). Размышления в кругах: эссе о кольцевой композиции . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-16785-6.
Эрман, Барт Д. (1993), Православное искажение Писания: влияние ранних христологических споров на текст Нового Завета , Оксфорд: Oxford University Press, ISBN 978-0195080780, OCLC 26354078
Лунд, Нильс Вильгельм (1942), Хиазмы в Новом Завете, исследование в Formgeschichte , Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины, OCLC 2516087
Мартин, Гэри Д. (2004), Состав кольца и связанные с ним явления у Геродота (PDF)
Маккой, Брэд (осень 2003 г.), «Хиазм: важный структурный прием, часто встречающийся в библейской литературе» (PDF) , CTS Journal , 9 (2): 18–34, архивировано из оригинала (PDF) 22.11.2012 , извлечено 18.06.2014
Превитт, Терри Дж. (1990), Неуловимый завет: структурно-семиотическое прочтение Книги Бытия , Блумингтон: Indiana University Press, ISBN 978-0253345998, OCLC 20827915
Рамирес, Мэтью Эрик (январь 2011 г.). «Дескантинг на тему деформации: нерегулярности в больших хиазмах Шекспира». Text and Performance Quarterly . 31 (1): 37–49. doi :10.1080/10462937.2010.526240. S2CID 170466856.
Уэлч, Джон У. (1995), «Критерии определения и оценки наличия хиазма», Журнал исследований Книги Мормона , 4 (2): 1–14, doi : 10.2307/44758936, JSTOR 44758936, S2CID 55801823, архивировано из оригинала 13 октября 2015 г. , извлечено 18 июня 2014 г.
Уэлч, Джон У. (1999) [1981], Хиазмы в античности: структуры, анализы, экзегетика , Прово, Юта: Research Press, ISBN 978-0934893336, OCLC 40126818
