stringtranslate.com

Железо в фольклоре

Подковообразная музыкальная подвеска , используемая как талисман, приносящий удачу.

Железо имеет давнюю и разнообразную традицию в мифологии и фольклоре мира.

В то время как железо теперь является названием химического элемента , традиционное значение слова «железо» — это то, что сейчас называется кованым железом . В Восточной Азии чугун также был распространен после 500 г. до н. э. и назывался «вареным железом», а кованое железо называлось «сырым железом» (в Европе чугун оставался очень редким, пока его не начали использовать для пушечных ядер в 14 веке). В конце бронзового века и начале железного века инструменты (включая оружие) из железа заменили инструменты из бронзы, а культуры, использующие железо, заменили культуры, использующие бронзу. Многие ранние легенды берут начало в этом переходе, например, гомеровский эпос и Веды , а также в крупных культурных сдвигах в Африке . Железо, смешанное с большим количеством углерода, имеет совершенно разные рабочие свойства и структурные свойства и называется сталью . Сталь была редкостью; ее изготовление было трудным и несколько непредсказуемым, и сталевары часто ассоциировались со сверхъестественным мастерством, вплоть до промышленной революции . Теперь сталь дешевле производить, и большая часть того, что сейчас продается как «кованое железо», на самом деле является мягкой сталью . См. черную металлургию для более подробной исторической информации.

В Европе

Холодное железо

«Холодное железо» [ требуется определение ] исторически считается отпугивающим, сдерживающим или вредящим призракам , феям , ведьмам и другим злобным сверхъестественным существам. Эта вера продолжилась в более поздних суевериях в ряде форм:

«Холодное железо» — это заменяющее название, используемое для различных животных и явлений, которые ирландские рыбаки считают несчастливыми. Аналогичное явление было обнаружено у шотландских рыбаков. [1]

Подковы

Подкова на двери в некоторых культурах считается защитным талисманом .

Подковы считаются талисманом удачи во многих культурах, включая Англию, Данию, [2] Литву и Эстонию, и ее форма, изготовление, размещение и способ получения имеют важное значение. Распространено поверье, что если подкову повесить на дверь двумя концами вверх, то будет удача. Однако если оба конца направлены вниз, то будет неудача. Однако традиции различаются по этому вопросу. В некоторых культурах подкову вешают острием вниз (чтобы удача изливалась на человека, стоящего под ней); в других — острием вверх (чтобы удача не выпала); в третьих — это не имеет значения, если подкова была использована (не новая), была найдена (не куплена) и ее можно потрогать. Во всех традициях удача заключена в подкове и может выливаться через концы.

В некоторых традициях любая удача или неудача, достигнутая подковой, случится только с владельцем подковы , а не с тем, кто ее повесил. Поэтому, если подкова была украдена, одолжена или даже просто найдена, то удача или неудача достанется владельцу , а не тому, кто нашел или украл подкову. Другие традиции требуют, чтобы подкова была найдена, чтобы быть эффективной.

Иллюстрация Джорджа Крукшенка к «Подлинной легенде о святом Дунстане и дьяволе»

Одним из предполагаемых источников традиции счастливых подков является история о святом Дунстане и Дьяволе. Дунстан, который станет архиепископом Кентерберийским в 959 году нашей эры, был кузнецом по профессии. История гласит, что однажды он прибил подкову к копыту Дьявола, когда его попросили перековать лошадь Дьявола. Это причинило Дьяволу сильную боль, и Дунстан согласился снять подкову и отпустить Дьявола только после того, как Дьявол пообещал никогда не входить в место, где над дверью висит подкова. [3]

Другая возможная причина размещения подков над дверными проемами — отпугивание фей ; предполагается, что сверхъестественные существа отпугиваются железом, а поскольку подковы были легкодоступным источником железа, их можно было прибить над дверью, чтобы помешать таким существам войти в дом.

Метеоритное железо в Тибете

Thogcha ( тибетский : ཐོག་ལྕགས , Wylie : thog lcags ) [4] означает «небесное железо» на тибетском языке. Метеорное железо высоко ценилось по всему Гималаям, где его включали в сложные полиметаллические сплавы для ритуальных принадлежностей, таких как поющая чаша (Jansen, 1992) и пурба (Müller-Ebeling, et al. , 2002).

Бир (1999: стр. 234) утверждает, что:

Метеорное железо или «небесное железо» (тиб. gnam lcags) является высшим веществом для ковки физического представления ваджры или другого железного оружия, поскольку оно уже было закалено небесными богами во время его прохождения по небесам. Неразделимость формы и пустоты является идеальной метафорой для образа метеорита или «камня, упавшего с неба», проявляющегося из пустоты пространства как падающая звезда или огненный шар и оставляющего кусок расплавленного «небесного железа» на земле внизу. Многие ваджры, которые держат божества в качестве оружия, описываются как выкованные из метеоритного железа, и Тибет с его большой высотой, тонкой атмосферой и пустынным ландшафтом получил множество фрагментов метеорита. Тибетские ваджры часто отливались из метеоритного железа, и в качестве акта симпатической магии кусок метеоритного железа часто возвращался на свое первоначальное место. [5]

В иудаизме

В Библии в Судьях 1:19, хотя Бог был с Иудой (см. стих 2), он (Иуда) не смог привести народ к победе над жителями долины из-за того, что у них были железные колесницы. «И был Господь с Иудою; и прогнал жителей горы, но не мог прогнать жителей долины, потому что у них были железные колесницы». [6]

В художественной литературе

Холодное железо — поэтическое название железа. В словаре простонародного языка Фрэнсиса Гроуза 1811 года холодное железо определяется как «меч или любое другое оружие для резки или колющих ударов». В современном языке это слово часто употребляется как «холодная сталь».

В стихотворении Редьярда Киплинга « Холодное железо », вошедшем в его сборник рассказов 1910 года « Награды и феи» , этот термин использован в поэтическом значении «оружие».

В своем романе «Редгонтлет » шотландский писатель сэр Вальтер Скотт писал: «Твоя жена — ведьма, мужик; тебе следует прибить подкову к двери твоей спальни».

В современном фэнтези холодное железо может относиться к особому типу металла, например, метеоритному железу или необработанному металлу. Оружие и орудия, изготовленные из холодного железа, часто наделяются особой эффективностью против таких существ, как феи и духи.

В диснеевском фильме «Малефисента » главная героиня с самого начала говорит, что железо смертельно опасно для фей и что при контакте с этим металлом они обжигаются.

В играх Pokémon покемоны, относящиеся к типу Fairy, слабы против атак, относящихся к типу Steel. Атаки типа Fairy также менее эффективны, чем другие типы атак против покемонов типа Steel.

В романе «Лорды и леди» Терри Пратчетта из серии «Плоский мир » эльфы — фейская и злобная раса, крайне чувствительная к тому, что современный читатель распознает как магнитные поля. По этой причине они испытывают сильную неприязнь к железу.

В «Квотермассе и яме » железный кран используется для рассеивания энергии марсианина, который появляется из археологических раскопок. Использование «железа и воды против дьявола» цитируется одним из персонажей, который предлагает и применяет эту теорию.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Флоинн, Баирбре Ни (2018). Холодное железо: аспекты профессиональных знаний ирландских рыбаков . Университетский колледж Дублина. стр. 35–36, 286–288. ISBN 978-0-9565628-7-6.
  2. ^ Торп, Бенджамин (1851). Северная мифология: охватывающая основные народные традиции и суеверия Скандинавии, Северной Германии и Нидерландов . Э. Ламли.
  3. Эдвард Г. Флайт (1871). Правдивая легенда о святом Дунстане и дьяволе: как подкова стала амулетом против колдовства (третье изд.). Лондон.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  4. ^ Беллезза, Джон Винсент (март, 1999). Thogchags: The Ancient Amulets of Tibet. Источник: [1] (дата обращения: среда, 14 апреля 2010 г.)
  5. ^ Бир, Роберт (1999). Энциклопедия тибетских символов и мотивов (издание в твердом переплете). Шамбала. стр. 234. ISBN 978-1-57062-416-2. Получено 15 апреля 2010 г. .
  6. ^ Судьи 1:19

Дальнейшее чтение