Храм Шринатхджи — индуистский храм, посвящённый Шринатхджи (форме Кришны ), расположенный в Натхдваре . [1] Он считается важным центром паломничества вайшнавов . [2]
Сварупа или божественная форма Шринатхджи, как говорят, самопроявлена. [3] Согласно легенде, божество Кришна самопроявилось из камня и появилось из Холмов Говардхан. Прежде всего, Шраван Шукла Панчами (Наг Панчами) нет. В день 1466 года, когда житель Враджа отправился на гору Говардхан, чтобы найти свою потерянную корову, он увидел поднятую левую руку Шри Говардханатхджи. Он позвал других жителей Враджа и заставил их увидеть поднятую левую руку. Тогда старый житель Враджа сказал, что Господь Шри Кришна защитил жителей Враджа, коров Враджа и Враджа от гнева Индры, неся Гирирадж Говардхан на пальце своей левой руки. Тогда люди Враджа поклонялись его левой руке. Это та же самая левая рука Господа Кришны. Он стоит в Господе Кандаре, и теперь показана только его левая рука. Никто не должен пытаться извлечь форму Бога, выкапывая гору. Его форма будет видна только тогда, когда он пожелает. После этого, в течение примерно 69 лет, люди Браджа омывали эту верхнюю часть руки молоком, поклонялись ей, предлагали ее и поклонялись ей. Здесь начали проводить ярмарку каждый год в день Наг Панчами.
VS В 1535 году, в полдень Вайшакх Кришна Экадаши, произошло сверхъестественное событие. Среди тысяч коров Садду Пандея из деревни Аньор близ горы Говардхан, одна корова принадлежала к коровьей династии Нандараяджи, которую называли Дхумар. Каждый день в три часа она достигала места, где появилась левая рука Шри Говардхана Натхджи. Там была дыра. В нее она возвращалась со струей молока, текущей из ее вымени. Саду Пандей подозревал, что пастух доил корову Дхумар днем, поэтому эта корова не давала молока вечером. Однажды он пошел за коровой и захотел узнать, в чем дело, он увидел, что корова стоит на месте на Говардхан Парване, и молоко начало течь из ее вымени. Садду Пандей был удивлен. Когда он подошел к нему, он увидел Мукхарвинд Шри Говардхана Натхджи. В тот же день, на Вайшакх Кришна 11 Самват 1535 года, Шри Валлабхачарья явился в Чампаранье, Чхаттисгарх. Сам Шри Говардханнатхджи сказал Садду Пандею: «Меня зовут Девдаман, а мои другие имена — Индрадаман и Нагдаман». Жена Саду Пандея Бхавани и дочь Нарон ежедневно ходили в Девдаман, чтобы получить молоко коровы Дхумар для исцеления. Исторически изображение Шринатхаджи впервые было почитаемо на холме Говардхан, недалеко от Матхуры . Первоначально изображение было перенесено из Матхуры в 1672 году н. э. вдоль реки Ямуны и хранилось в Агре почти шесть месяцев, чтобы защитить его от правителя Моголов Аурангзеба , который хотел оставить божество у себя в Агре. Впоследствии изображение было перевезено на колеснице дальше на юг в более безопасное место, чтобы защитить его от разрушения правителем Моголов Аурангзебом. Когда божество достигло места в деревне Сихад или Синхад, колеса повозки, в которой везли божество, утонули по ось в грязи и не могли двигаться дальше. Сопровождающие священники поняли, что это конкретное место было избранным Господом, и соответственно, там был построен храм под правлением и защитой тогдашнего Махараны Раджа Сингха из Мевара . [4] Храм Шринатхджи также известен как «Хавели Шринатхджи» (особняк). [5] Храм был построен Госвами Дамодаром Дасом Байраги в 1672 году. [6]
В 1802 году Джасвант Рао Холкар двинулся в Мевар после поражения от Даулата Рао Синдхии и двинулся к Натхдваре, чтобы разграбить город и храм. Новости о походе Холкара уже были получены в Натхдваре, и Госвамиджи попросил Махарану Бхим Сингха о помощи. Махарана послал эскорт из Тхакуров из Делвары, Кунтхвы, Аргьи, Мохи, Котхарии, чтобы сопроводить божество в Удайпур. Госвамиджи прибыл в Удайпур с изображением Шринатхджи, Навина Прияджи и Виттал Натхджи 29 января 1802 года. [7] В Унавасе Тхакур Виджай Сингх из Котхарии и его люди сражались с армией Холкара и были убиты в битве. Армия Холкара вскоре достигла Натхдвары. Люди Холкара сначала безжалостно разграбили город, а затем потребовали 10 лакхов рупий. При посредничестве Сета Балачанда сумма была снижена до немедленной выплаты 1 лакха. Сингхви Мотичанд был отправлен для дальнейших переговоров, но Холкар арестовал его, сломал замки храма и разграбил сокровища и ценности храма. Затем армия Холкара разграбила не только город Натхдвара, но и весь округ и двинулась на Банеру. [8]
Позже был построен храм Шринатхджи в Гхасияре, куда божество было перемещено из Удайпура. Через несколько лет божество было перемещено обратно в Натхдвару. Храм Шринатхджи в Гхасияре все еще открыт. [9]
В 1934 году король Удайпура (дарбар) издал указ, в котором, в частности, было объявлено, что в соответствии с законом Удайпура вся собственность, посвященная или подаренная или иным образом переданная божеству Шринатхджи, является собственностью святилища, что Тилкаят Махарадж в настоящее время является лишь хранителем, управляющим и попечителем указанной собственности и что дарбар Удайпура имеет абсолютное право контролировать, чтобы собственность, посвященная святилищу, использовалась в законных целях святилища. [10]
Согласно агиографии Пуштимарга , Шринатхджи ездил в Мевар, чтобы играть в чаупар (предшественник пачиси ) с принцессой по имени Аджаб Кунвари. Она расстраивалась всякий раз, когда ее возлюбленный Шринатхджи возвращался во Врадж, и просила его остаться с ней во дворце. Шринатхджи сказал, что однажды, когда придет время, он переедет в Раджастхан.
В настоящее время поклонение Шринатху осуществляется прямыми потомками Валлабхи мужского пола в хавели (дословно «дворцовый дом») в Натхдваре, Раджастхан.
Экономика и средства к существованию в городе Натхдвара вращаются вокруг хавели ( термин, используемый для обозначения храма, вероятно, потому, что он располагался в укрепленном особняке, или хавели , который когда-то был королевским дворцом правителей Мевара из династии Раджпутов Сешодия ) .
Шринатхджи был весьма популярен и среди других средневековых верующих, так как были проповедники, которые основали храмы Шринатхджи в современном Пакистане (Дера Гази Хан). Это сделали Шри Лал Махарадж Джи и его божество Шри Гопи Натх Джи и Шри Дау Джи из Дера Гази Хан, ранее части неразделенной Индии и недалеко отсюда. Шринатхджи даже поклонялись так далеко, как в России (в нижнем Поволжье ) и других местах на торговых путях Центральной Азии. [ необходима цитата ]
Храм был спроектирован по образцу храма Нанды (приемного отца Кришны) во Вриндаване . Поэтому его также называют Нанда Бхаван или Нандалая (Дом Нанды).
Структурно, калаша на шикхаре отмечает вершину храма, на которой развеваются семь флагов вместе с Сударшана Чакрой . Семь флагов представляют семь «домов» Пуштимарга или Валлабха Сампрадайи . Храм также обычно называют Шринатхджи ки Хавели (Дом Шринатхджи). С настроением поклонения в Пушти Марг Шринатхджи не рассматривается как безличный Бог, поэтому поклонение не совершается как в храме. Шринатхджи рассматривается как Тхакорджи или владыка Дома или Хавели, и сева (служение) предлагается вместо поклонения. Как и в обычном доме, здесь есть колесница для передвижения (фактически, оригинальная колесница, на которой Шринатхджи был привезен в Сингхар), кладовая для молока (Doodhghar), кладовая для бетеля (Paanghar), кладовая для сахара и сладостей (Mishrighar и Pedaghar), кладовая для цветов (Phoolghar), функциональная кухня (Rasoighar), ювелирная комната (Gahnaghar), сокровищница (Kharcha bhandaar), конюшня для лошадей колесницы (Ashvashala), гостиная (Baithak), шлифовальный круг для золота и серебра (Chakki).
Храм Натхдвара имеет вспомогательные храмы, посвященные божествам Мадану Моханджи и Навнит Прияджи, расположенные в главном комплексе.
Шринатхджи символизирует форму Кришны , когда он поднял холм Говардхан , с одной поднятой рукой. [11] Изображение выполнено в форме черного мрамора, [1] где изображение показано с поднятой левой рукой и правой рукой, сжатой в кулак, покоящейся на талии, с большим алмазом, помещенным под губами. Божество вырезано в барельефе из монолитного черного мраморного камня, с изображениями двух коров, одного льва, одной змеи, двух павлинов и одного попугая, выгравированными на нем, и трех мудрецов, помещенных рядом с ним. [12]
Иконография в храме дала начало живописи Натхдвара . [2]
Преданные в большом количестве стекаются к святилищу во время Джанмаштами и других фестивалей, таких как Холи и Дивали . Божество рассматривается как живой образ и сопровождается ежедневными обычными функциями, такими как купание, одевание, прием пищи, называемой «бхог», и отдыхом через регулярные промежутки времени. Поскольку божество считается младенцем Кришной, соответственно, ему уделяется особое внимание. Священники во всех Хавели являются брахманами под руководством гуру, которые являются кула (потомками) Валлабхи , основателя образа этого божества на холме Говардхан , недалеко от Матхуры .
Главными достопримечательностями являются Аарти и Шрингар , то есть одевание и украшение божества Шринатхджи, которое меняют семь раз в день, обращаясь с ним как с живым человеком, украшая его соответствующими одеждами для времени дня или ночи. Сложно сотканные шанели и шелковые ткани имеют оригинальные зари и вышивку на них, наряду с большим количеством настоящих драгоценных украшений. Официальные молитвы возносятся с дийей , ароматическими палочками, цветами, фруктами и другими подношениями, с местными инструментами и религиозными песнями Шринатхджи, в соответствии с требованиями времени и случая. [13] Вид божества после того, как парда (занавес) снят, называется джхакхи . [14]
24°55′44″с.ш. 73°48′54″в.д. / 24.9289935°с.ш. 73.8150981°в.д. / 24.9289935; 73.8150981