Архитектурный стиль Калинга — это стиль индуистской архитектуры , который процветал в древней Калинге, ранее известной как Уткал , и в современном восточноиндийском штате Одиша . Стиль состоит из трех различных типов храмов: Рекха Деула, Пидха Деула и Кхакхара Деула. Первые два связаны с храмами Вишну , Сурьи и Шивы , а третий в основном с храмами Чамунды и Дурги . Дома Рекха Деула и Кхакхара Деула являются святилищем, в то время как Пидха Деула представляет собой внешние залы для танцев и подношений.
В Калинге, древней земле культа Шакта , божественная иконография существовала с мифологической эпохи. Современные исследования предполагают, что идолы (божества) помещались под благоприятными деревьями в древние времена. Различные аспекты типичного храма Калинги включают архитектурные положения, иконографию, исторические коннотации и почитание традиций, обычаев и связанных с ними легенд.
Существует определенная иерархия команд для управления вовлеченными людьми. Они классифицируются как:
Помимо этих основных специалистов, различные вспомогательные функции выполняют и другие люди.
В первую очередь определенные классы камней считаются благоприятными для строительства Калинга деула (храмов). Шилпа Чандрика, древняя книга по архитектуре, определяет семь конкретных разновидностей камня как идеальных, и определенные типы используются для определенных частей храма:
Хотя глиняные кирпичи использовались в очень редких случаях, большинство храмов Калинги построены с использованием именно этих камней.
При выборе места учитываются различные аспекты, такие как тип почвы, форма и местоположение участка, наличие и тип пространства, уровень грунтовых вод и т. д. Цвет, плотность, состав и влажность почвы различают лучший, средний, субсредний и худший тип почвы. На основе Васту Шастры выбирается прямоугольный, квадратный, эллиптический или круглый участок земли в порядке предпочтения.
Это сложный и очень старый метод в Шилпа Шастре , с помощью которого определяется направление храма и благоприятный момент для начала священного строительства. Как и современная геоморфология , сейсмология , топология и т. д., вероятно, это некая древняя наука, которая направляет архитектора к пониманию природных сил и строительству устойчивых массивных структур в Одише .
Мукхья Стхаптья (главный скульптор, аналогичный главному архитектору) создает масштабную модель на основе традиционных положений и получает одобрение Карта (производителя/финансиста). Во многих случаях мы видим такие изображения на стенах и мотивах.
Наблюдая за традиционной кладкой и выполняя следующие этапы подготовки пота и питха, можно понять, как построить фундамент храма:
Сохраняя Санку (вертикальную ось, проходящую через центр Астадала Падма Чакада) как точный центр Гарбхагрухи , план предполагаемого храма был высечен Стхапати и Сутраграхани с помощью острого инструмента на идеально выровненной Питхе. Поскольку храмы в каждой своей детали зависят от пропорций, для правильного геометрического проектирования и выполнения плана земли (бхунакша) используются сложные древние методы, чтобы обеспечить долгосрочную устойчивость и эстетический вид этих огромных сооружений. Простота или сложность храма отражены в этом плане земли. После этого Бардханики приступили к предварительно отесанным камням под строгим надзором Сутраграхани в соответствии с Бхунакшей, Деула Гадданни начал.
Храмовая архитектура в Одише развивалась в течение длительного периода времени. Оговоренные архитектурные принципы с достаточными возможностями для художественной импровизации позволили прогрессивным поколениям. Храмы в Одише основаны на определенных фундаментальных принципах стабильности и берут пример с человеческого тела. Надстройка в основном разделена на три части: Бада (нижняя конечность), Ганди (тело) и Кула/Мастака (голова). Соответственно, каждая часть получает различную обработку на протяжении всего, от архитектуры до окончательного украшения храма. [2]
Храмы в Одише, выполненные в классическом местном стиле, очень часто имеют фигуру Гаджалакшами в лалитасане в качестве лалатабимбы или центрального защитного образа над входом в храм или святилище.
Примерами Рекха деулы являются храм Лингараджа ( Бхубанешвар ), храм Джаганнатхи ( Пури ).
Пример: храм Конарк , Конарк.
Пример: Байтала деула , Бхубанешвар.
