_Portrait_de_Joseph_Juste_Scaliger_-_Mus%C3%A9e_du_Louvre.jpg/1280px-(Agen)_Portrait_de_Joseph_Juste_Scaliger_-_Mus%C3%A9e_du_Louvre.jpg)
Хронология (от лат. Chronologia , от древнегреческого χρόνος , chrónos , «время»; и -λογία , -logia ) [2] — наука о расположении событий в порядке их возникновения во времени . Рассмотрим, например, использование временной шкалы или последовательности событий . Это также «определение фактической временной последовательности прошлых событий». [3]
Хронология является частью периодизации . Это также часть дисциплины истории , включая историю Земли , науки о Земле и изучение геологической шкалы времени .
Хронология – это наука о расположении исторических событий во времени. Он полагается главным образом на хронометрию , которая также известна как хронометраж, и историографию , которая исследует написание истории и использование исторических методов. Радиоуглеродное датирование позволяет оценить возраст ранее живших существ путем измерения доли изотопа углерода-14 в их углеродном содержании. Дендрохронология оценивает возраст деревьев путем корреляции различных годичных колец в их древесине с известными годовыми эталонными последовательностями в регионе, чтобы отразить годовые климатические изменения. Дендрохронология, в свою очередь, используется в качестве эталона для калибровки кривых радиоуглеродного датирования .
Привычные термины «календарь» и «эра» (в значении целостной системы исчисления календарных лет) касаются двух взаимодополняющих фундаментальных понятий хронологии. Например, в течение восьми столетий календарем, принадлежащим к христианской эпохе , которую Беда использовал в VIII веке , был юлианский календарь, но после 1582 года это был григорианский календарь. Дионисий Эксигус (около 500 г.) был основателем той эпохи, которая в настоящее время является самой распространенной системой датировки на земле. Эпоха — это дата (обычно год) , когда начинается эра.
Ab Urbe condita в переводе с латыни означает «от основания города ( Рима )», [4] традиционно происходит в 753 году до нашей эры. Некоторые римские историки использовали его для определения римского года. Современные историки используют его гораздо чаще, чем сами римляне; Преобладающим методом определения римских лет было назвать имена двух консулов , занимавших должность в этом году. До появления современных критических изданий исторических римских произведений AUC без разбора добавлялся к ним более ранними редакторами, из-за чего казалось, что он используется более широко, чем на самом деле.
Впервые он был использован систематически только около 400 года иберийским историком Орозием . Папа Бонифаций IV примерно в 600 году, кажется, был первым, кто установил связь между этой эпохой и Anno Domini . (1 год нашей эры = AUC 754.)
Эра Anno Domini Дионисия Эксигуса (которая содержит только календарные годы нашей эры ) была расширена Бедой до полной христианской эры (которая, кроме того, содержит все календарные годы до нашей эры , но не содержит нулевого года ). Через десять веков после Беды французские астрономы Филипп де ля Гир (в 1702 году) и Жак Кассини (в 1740 году) чисто для упрощения некоторых расчетов ввели Юлианскую систему датировки (предложенную в 1583 году Жозефом Скалигером ) и вместе с ним вводится астрономическая эра, которая содержит нулевой високосный год , предшествующий году 1 (н.э.). [5]
Хотя методы определения хронологии имеют решающее значение для историка, они используются в большинстве научных дисциплин, особенно в астрономии , геологии , палеонтологии и археологии .
В отсутствие письменной истории с ее хрониками и списками царей археологи конца XIX века обнаружили, что они могут разработать относительную хронологию, основанную на методах и стилях гончарного дела. В области египтологии Уильям Флиндерс Петри впервые применил последовательное датирование , чтобы проникнуть в додинастические времена неолита , используя группы современных артефактов, сложенных вместе в одно время в могилах, и методично работая в обратном направлении, начиная с самых ранних исторических этапов Египта. Этот метод датирования известен как сериализация .
Известные изделия, обнаруженные в слоях иногда весьма отдаленных мест, продукты торговли, помогли расширить сеть хронологий. Некоторые культуры сохранили присвоенное им название в отношении характерных форм из-за отсутствия представления о том, как они себя называли: например, « народ кубков » в Северной Европе в 3-м тысячелетии до нашей эры. Изучение способов упорядочивания керамики и других культурных артефактов происходит в два этапа: классификация и типология: классификация создает категории для целей описания, а типология направлена на выявление и анализ изменений, которые позволяют размещать артефакты в определенном порядке. последовательности. [6]
Лабораторные методы, разработанные особенно после середины 20 века, помогли постоянно пересматривать и уточнять хронологии, разработанные для конкретных культурных областей. Несвязанные методы датирования помогают укрепить хронологию, аксиому подтверждающих доказательств . В идеале археологические материалы, используемые для датировки памятника, должны дополнять друг друга и обеспечивать возможность перекрестной проверки. Выводы, сделанные на основе только одного неподтвержденного метода, обычно считаются ненадежными.
Фундаментальная проблема хронологии — синхронизация событий. Синхронизируя событие, становится возможным связать его с текущим временем и сравнить событие с другими событиями. Среди историков типичной потребностью является синхронизация правления королей и лидеров, чтобы связать историю одной страны или региона с историей другой. Например, « Хроникон Евсевия» (325 г. н. э.) является одним из крупнейших произведений исторического синхронизма. Данная работа состоит из двух разделов. Первый содержит повествовательные хроники девяти различных царств: Халдейского, Ассирийского, Мидийского, Лидийского, Персидского, Еврейского, Греческого, Пелопоннесского, Азиатского и Римского. Вторая часть представляет собой длинную таблицу, синхронизирующую события каждого из девяти королевств в параллельных столбцах.
Сравнивая параллельные столбцы, читатель может определить, какие события были одновременными или сколько лет разделяло два разных события. Чтобы разместить все события в одной временной шкале, Евсевий использовал эпоху Anno Mundi (AM), что означает, что события были датированы предполагаемым началом мира, рассчитанным по Книге Бытия в еврейском Пятикнижии . Согласно расчетам Евсевия, это произошло в 5199 г. до н. э. «Хроник Евсевия» широко использовался в средневековом мире для установления дат и времени исторических событий. Последующие хронографы, такие как Джордж Синцелл (умер около 811 г.), проанализировали и доработали Хроникон, сравнивая его с другими хронологиями. Последним великим хронографом был Йозеф Юстус Скалигер (1540–1609), который реконструировал утерянный «Хроник» и синхронизировал всю древнюю историю в своих двух крупнейших работах: « De emendatione temporum» (1583 г.) и «Thesaurus temporum» (1606 г.). Большая часть современных исторических датировок и хронологии древнего мира в конечном итоге основана на этих двух работах. [7] Скалигер изобрел концепцию юлианского дня , которая до сих пор используется как стандартная единая шкала времени как для историков, так и для астрономов. [ нужна цитата ]
В дополнение к литературным методам синхронизма, используемым традиционными хронографами, такими как Евсевий, Синцелл и Скалигер, синхронизировать события можно археологическими или астрономическими средствами. Например, затмение Фалеса , описанное в первой книге Геродота , потенциально может быть использовано для датировки Лидийской войны, поскольку затмение произошло в середине важного сражения в этой войне. Точно так же различные затмения и другие астрономические события, описанные в древних записях, можно использовать для астрономической синхронизации исторических событий. [8] Еще одним методом синхронизации событий является использование археологических находок, таких как керамика, для последовательного датирования .
