Хутба ( арабский : خطبة , хутба ; персидский : خطبه , хотбе ; турецкий : хутбе ) служит основным формальным поводом для публичных проповедей в исламской традиции.
Подобные проповеди происходят регулярно, как предписывает учение всех юридических школ. Исламскую традицию можно официально соблюдать во время общей молитвы Зухр (полдень) в пятницу . Кроме того, подобные проповеди произносятся в два праздничных дня и после молитв Солнечного и Лунного затмения .
Религиозное повествование (включая проповеди) может произноситься в самых разных условиях и в разное время. Однако под хутбой подразумевается хутба аль-джума , обычно означающая обращение, произносимое в мечети во время еженедельных (обычно в пятницу) и ежегодных ритуалов. Другие религиозные ораторские речи и случаи проповеди описываются как дарс (урок) или ваз (предостережение), и их форматы соответственно различаются. [1]
Хутба берет свое начало из практики исламского пророка Мухаммеда , который произносил слова увещевания, наставления или повеления на собраниях для поклонения в мечети , которая находилась во дворе его дома в Медине .
После завоевания Мекки Мухаммед представился городу в качестве хатиба в 630 году нашей эры. Первые четыре халифа , а также халифы Омейядов и губернаторы провинций читали проповеди. Они не обязательно были назидательными, но затрагивали практические вопросы правительства и иногда даже включали прямые приказы. При Аббасидах сам халиф больше не проповедовал, а поручил эту задачу религиозным судьям . Аббасиды настаивали на том, что они очищают ислам от секуляризма Омейядов, и это, вероятно, помогло усилить религиозный аспект проповеди. [2]
В начале службы произносится азан , во время которого хатиб (человек, произносящий хутбу) остается сидеть. Икама дается при нисхождении хатиба . Проповедь произносится в двух частях. Обе части произносятся, когда хатиб стоит, и между ними делается пауза, когда хатиб садится. Во время самой проповеди обязательно произносить следующее: [3]
Сделайте свой салат (молитву) длинным, а хутбу (проповедь) короткой.
- Исламский пророк Мухаммед [5]
Хатиб должен быть в состоянии ритуальной чистоты ; его одежда должна соответствовать предписаниям . Похвально, чтобы хатиб находился на кафедре или возвышении; приветствовать прихожан , обращаясь к ним; сидеть до тех пор, пока муэдзин не произнесет азан ; и сразу же обратиться к своей аудитории. Наконец, хатиб должен сделать проповедь короткой. [3]
Исторически проповеди читались на классическом арабском языке . Это лингвистическое требование требовало серьезной подготовки со стороны хатиба, и это способствовало развитию литературного жанра , состоящего из образцовых проповедей, таких как проповеди знаменитого Ибн Нубаты (ум. 984). Сахабы , даже после миграции в зарубежные страны, всегда проводили хутбу на классическом арабском языке , но вместо этого читали перед хутбой более длинную лекцию на местном языке. [6] Согласно четырем признанным суннитским школам юриспруденции , хутба должна проводиться полностью на классическом арабском языке . [7] Однако в современную эпоху проповедь на местных языках, часто сохраняя определенные арабские выражения, стала обычным явлением в современных и нетрадиционных кругах. [8]
Одним из условий действительности пятничной службы является то, что ей должны предшествовать две проповеди. Проповеди произносятся, когда присутствует количество одиторов, необходимое для действительного джумауа . [ нужны разъяснения ] [3]
Традиционно, как указано в классических исламских юридических трактатах, пятничные коллективные молитвы, в ходе которых читались проповеди, проводились только в городских центрах и обычно в одной крупной мечети в каждом городе. Такая мечеть называется масджид-джами , то есть «пятничной мечетью» (или «соборной мечетью»). Эти мечети отличались центральным расположением, большими размерами, монументальной архитектурой, символическим убранством, свидетельствующим о ее возвышенном росте, и, что наиболее показательно, минбаром ( ритуальной кафедрой). [1]
В настоящее время пятничные коллективные молитвы с проповедями распространены в мечетях любого размера и состояния, а не ограничиваются несколькими центральными местами. Проповеди также распространяются через газеты и транслируются по радио и телевидению. [1]
Проповеди по особым случаям обычно содержат элементы, имеющие отношение к праздникам (например, Ид) или природным явлениям, в связи с которыми они произносятся (например, Кусуф и Хусуф ). Например, в Ид аль-Фитр проповедник обязан наставлять верующих относительно закята или милостыни. В Курбан-байрам проповедник включает замечания, уточняющие правила жертвоприношения . [1]
Есть небольшая разница в проповеди, произнесенной в Ид уль-Фитр . Первая часть проповеди должна начинаться девятью такбирами , вторая часть – семью. Проповедь также можно произносить сидя. Что касается проповедей, произносимых во время затмения или сильной засухи, классические тексты советуют, что такие проповеди должны увещевать аудиторию и просить у Бога прощения. Обычно также читается 9-й стих суры Ат-Тахрим (Коран 66:09) и произносится особая молитва, называемая «Дуа Мухаммеда». [3]
На досовременном Ближнем Востоке упоминание имени правителя в проповеди было одной из двух прерогатив суверенитета ( вторая — право чеканить монеты ). Упоминание означало признание суверенитета и сюзеренитета правителя и считалось основным критерием суверенитета исламского правителя. [9] Исключение имени правителя из проповеди было равносильно публичному провозглашению независимости . Эта прерогатива суверенитета была введена исламом. Его не было в доисламскую эпоху. Кроме того, проповедь, являвшаяся основным средством коммуникации, также объявляла о свержении правителя, вступлении на престол, назначении наследника , а также начале и окончании войны. [10]
Имя государя также объявлялось в хутбах во время правления Великих Моголов; Во время пятничных хутб Бабура называли «Захир-уд-Дин Бабар Мухаммад». [11] Шерхан , противник императора Великих Моголов Хумаюна , был доволен, если ему была передана Бенгалия в обмен на то, что император сохранил за собой право чеканить монеты и провозглашать хутбу от имени императора и тем самым стал «вассалом императора». . [12]
Некоторые мусульманские монархии практикуют это в своих проповедях, регулируемых государством, в том числе в Брунее и Малайзии . [13] [14]
В ряде стран, таких как Турция , Саудовская Аравия и Египет, существует центральный религиозный орган, контролируемый правительством, который еженедельно читает проповедь во всех мечетях, находящихся под его юрисдикцией. В Турции проповеди готовит «Диянет» , в Саудовской Аравии – Министерство по делам ислама. В Египте аналогичная единая проповедь была введена в 2016 году. [15] [16] [17]
Абу-аль-Фарадж ибн Аль-Джаузи пишет в своем «Руус аль-Каварир» о подобной концепции, также называемой хутбой . Эта концепция, также называемая тем же названием, что и проповедь, была другой. Его основная цель заключалась не в том, чтобы увещевать, наставлять или обличать, а, скорее, в том, чтобы превозносить и славить Бога. Оно призывало других поклоняться и праздновать величие Бога. Ибн аль-Джаузи использовал множество метафор и часто ссылался на природу. [18]
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: others (link)Полный текст в Google Книгах