stringtranslate.com

Ахаз

Ахаз ( иврит : אָחָז , ʼĀḥāz , «держал»; греческий : Ἄχαζ, Ἀχάζ Ахаз ; латынь : Ахаз ) [1] аббревиатура Иоахаза II (Иуды), « Яхве держал» ( иврит : יְהוֹאָחָ ) ז , Современный :  Yəhō 'ахаз , тиберийский :  Yŏhō'āḥāz ; [2] аккадский : 𒅀𒌑𒄩𒍣 Ya'úḫazi [ ia-ú-ḫa-zi ]) [3] был двенадцатым царем Иудеи , сыном и преемником Иотама . Ахазу было 20 лет, когда он стал царем Иудеи и правил 16 лет.

Ахаз изображен злым царем во Второй книге Царств (4 Царств 16:2).

По мнению Эдвина Р. Тиле , Ахаз был соправителем Иотама с 736/735 г. до н.э., а его единоличное правление началось в 732/731 г. и закончилось в 716/715 г. до н.э. [4] Однако Уильям Ф. Олбрайт датировал свое правление 744–728 годами до нашей эры.

В Евангелии от Матфея Ахаз Иудейский упоминается в генеалогии Иисуса . Он также упоминается в Исаии 7 и Исаии 14:28.

Царствование

Царствование Ахаза началось в возрасте 20 лет, на 17 - м году правления Факея Израильского . Это описано в 4 Царств 16; Исайя 7–9; и 2 Паралипоменон 28.

Разрушение Северного Королевства

Сразу после своего вступления на престол Ахазу пришлось встретиться с коалицией, сформированной северным Израилем под руководством Факея и Дамаском (Сирия) под руководством Рецина . Эти цари хотели заставить его присоединиться к ним и противостоять ассирийцам, которые вооружали силы против Северного царства под командованием Тиглатпаласара III (Пула). Исаия советует Ахазу доверять Богу, а не иностранным союзникам, и просит его попросить знак, подтверждающий, что это истинное пророчество (стих 7:11). Ахаз отказывается, говоря, что не будет испытывать Бога (7:12). Исаия отвечает, что у Ахаза будет знамение, просит он об этом или нет, и знамением будет рождение ребенка, и мать ребенка назовет его Еммануилом , что означает «Бог с нами» (7:13–14). ). [5]

Чтобы защитить себя, Ахаз призвал на помощь ассирийцев. Тиглатпаласар разграбил Дамаск и присоединил Арам. [6] Согласно 4 Царств 16:9, население Арама было депортировано, а Рецин казнен. Затем Тиглатпаласар напал на Израиль и «взял Ион , Авель-Бет-Мааху , Ианоах , Кедеш и Хацор . Он взял Галаад и Галилею , включая всю землю Неффалима , и переселил народ в Ассирию». Тиглатпаласар также описывает этот поступок в одной из своих надписей. [7]

Благодаря вмешательству Ассирии и в результате ее вторжения и подчинения Дамасского царства и Израильского царства Ахаз был избавлен от своих беспокойных соседей; но его защитник отныне претендовал на сюзеренитет над своим королевством и сохранял его. Эта завоевательная война длилась два года (734–732 гг. до н.э.) и закончилась захватом и присоединением Дамаска к Ассирии и территории Израиля к северу от границы Изрееля. Тем временем Ахаз предоставил Тиглатпаласару помощников. Этот призыв к Ассирии встретил резкое сопротивление со стороны пророка Исайи, который советовал Ахазу полагаться на Господа, а не на постороннюю помощь. Ахаз в течение всего своего правления был свободен от неприятностей, которыми донимались соседние правители, время от времени восстававшие против Ассирии. Таким образом, в 722 году Самария была взята, а северный Израиль полностью включен в состав Ассирийской империи. [8]

Религиозные обряды

Ахаз с готовностью поддался блеску и престижу ассирийцев как в религии, так и в политике. В 732 году он отправился в Дамаск, чтобы принести присягу Тиглатпаласару и его богам; и, присмотревшись к алтарю, который он увидел там, он заказал такой же в Иерусалиме, который, с соответствующим изменением ритуала, сделал постоянным атрибутом храмового богослужения. Изменения были также внесены в устройство и убранство Храма «из-за царя Ассирийского» (4 Царств 16:18). Кроме того, Ахаз оборудовал астрологическую обсерваторию с сопутствующими жертвоприношениями по образцу правящего народа. В других отношениях Ахаз принизил характер национального богослужения.

Во 2 Царств 16:3 записано, что Ахаз предал своего сына огнем Молоху ( или провел своего сына через огонь ), что осуждается в Левите 18:21. [8] Эти слова могут относиться к церемонии очищения или жертвенному приношению. [9] В 2 Паралипоменон 28:3 говорится о сыновьях (множественное число).

Историки-девтерономисты считают, что его правление было катастрофическим для религиозного состояния страны, и большая часть реформаторской работы его сына Езекии была направлена ​​на устранение зла, совершенного Ахазом. [8]

Преемственность

Он умер в возрасте 36 лет, и ему наследовал его сын Езекия . Из-за своего нечестия его «не привели в гробницу царскую» (2 Паралипоменон 28:27). Понимание пренебрежения Ахазом поклонением Господу можно найти в утверждении, что в первый день месяца Нисана , следующего за смертью Ахаза, его сын Езекия поручил священникам и левитам открыть и починить двери Храма, а также устранить осквернение святилища, на что ушло 16 дней. [10]

Раввинистическая литература

По мнению талмудических раввинов, ссылающихся на II Пар. xxviii. 19–25, Ахаз был царем, который упорствовал в своем нечестии даже перед лицом всех испытаний, которым он подвергался, и не раскаивался (Сан. 103а, Мег. 11а). Хуже того, он угрожал религии Израиля до самого ее основания, чтобы разрушить всякую надежду на возрождение. Он закрыл школы и молитвенные дома, чтобы обучение было невозможно, а Шехина (или Слава Божия) покинула землю. Именно по этой причине Исайе приходилось учить тайно (Иер. Сан. х. 28б; Быт. Р. XLII), хотя Ахаз всегда смиренно подчинялся упрекам пророка – его единственной искупительной черте (Сан. 104а). [11] Ави спас жизнь своему сыну Езекии, которого ее безбожный муж Ахаз задумал принести в жертву Молоху. Помазав его кровью саламандры, она позволила ему пройти сквозь огонь Молоха невредимым (Санх. 63б). [12]

Хронологические примечания

О действительных датах правления израильских царей ведутся серьезные академические дебаты. Ученые пытались синхронизировать хронологию событий, упомянутых в Библии, с событиями, полученными из других внешних источников.

Календари для отсчета лет царей в Иудее и Израиле были смещены на шесть месяцев: календари Иуды начинались с Тишри (осенью), а календари Израиля - с Нисана (весной). Таким образом, перекрестная синхронизация между двумя королевствами часто позволяет сузить даты начала и / или окончания правления короля до шестимесячного диапазона. Что касается Ахаза, то библейские данные позволяют датировать начало его сосуществования с Иофамом каким-то периодом шестимесячного периода, начинающегося с 1 нисана 735 г. до н.э. По иудейскому календарю, год правления которого начинался с Тишри (осенний месяц), это можно было бы записать как 736/735 или, проще говоря, 736 г. до н.э. Его отец был отстранен от ответственности проассирийской фракцией в какой-то момент года, который начался в Тишри в 732 г. до н.э. [13] Он умер где-то между 1 тишри 716 г. до н. э. и 1 нисаном 715 г. до н. э., то есть в 716/715 г., или проще говоря, в 716 г. до н. э.

Роджер Янг предлагает возможное объяснение того, почему Иофаму отведено четыре дополнительных года в 4 Царств 15:30 и почему 16-летнее правление Ахаза (4 Царств 16:2) отсчитывается со времени смерти Иофама в 732/731 году, а не со времени смерти Иотама в 732/731 году. когда Иотам был свергнут в 736/735 году. Принимая во внимание фракционность того времени, Янг пишет:

[Любая] запись, такая как 4 Царств 16:2, в которой признаются эти последние четыре года для Иотама, должно быть, взята из анналов антиассирийского и антиахазового двора, который возобладал после смерти Ахаза. В этих анналах Ахазу дается шестнадцать лет, считая с начала его единоличного правления, вместо двадцати или двадцати одного года, которые ему приписывали бы, если бы отсчет начинался с 736 г. [т. е. 736/735 г. до н.э.], когда он низложил Джотам. [14]

Выжившие артефакты

В середине 1990-х годов на рынке антиквариата появилась булла . Ширина этой буллы составляет 0,4 дюйма (10 мм). На обратной стороне буллы имеется отпечаток папируса, который она когда-то запечатывала, а также двойная веревка, которая скрепляла ее. На левом краю находится отпечаток пальца. Как и многие буллы, она сохранилась благодаря обжигу на огне, предположительно случайно (сгорел дом или город), например в печи. Надпись гласит: «Принадлежит Ахазу (сыну) Йеготама, царю Иудеи». Учитывая процесс создания и сохранения булл, их практически невозможно подделать, поэтому большинство ученых считают эту буллу подлинной. На нем стоит печать иудейского царя Ахаза, который правил с 732 по 716 год до нашей эры. [15] [16]

Оранжевая печать-скарабоид из сердолика, датируемая VIII веком до нашей эры, также упоминает Ахаза. Надпись на нем гласит: «Принадлежит Ушне, служанке Ахаза». Хотя Ушна неизвестна, печать относится к Ахазу, царю Иудеи, который упоминается в 2 Царств 16. Этот артефакт в настоящее время является частью коллекции древних печатей Йельского университета. [17]

Другой важный источник, касающийся историчности Ахаза, взят из анналов Тиглатпаласара III , в которых упоминаются дани и выплаты, которые он получил от Ахаза, царя Иудеи, и Менахема , царя Израиля. [18] [19] Кроме того, в 2015 году в Эйлате Мазаре была обнаружена царская булла иудейского царя Езекии , библейского сына Ахаза, на которой написано: «Принадлежащая Езекии [сыну] Ахаза, царя Иудеи», и датируемая периодом между 727 и 727 годами. 698 г. до н.э. [20]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Католическая Библия Дуэ-Реймса, Исаия (Исаия), глава 7" . www.drbo.org .
  2. ^ Хан, Джеффри (2020). Тиверийская традиция произношения библейского иврита, Том 1 . Открытое книжное издательство. ISBN 978-1783746767.
  3. ^ Хаим Тадмор и Шигео Ямада , Царские надписи Тиглатпаласара III (744–727 до н.э.) и Салманасара V (726–722 до н.э.), царей Ассирии . (Царские надписи неоассирийского периода 1; Winona Lake, IN: Eisenbrauns, 2011), Тиглатпаласар III 47 r 11'.
  4. ^ Эдвин Р. Тиле (1 октября 1994 г.). Загадочные числа еврейских царей . Крегель академик. ISBN 978-0-8254-3825-7.
  5. ^ «Исайя 7», Комментарий Эрдмана к Библии (Джеймс Д.Г. Данн, Джон Уильям Роджерсон, ред.) 2003, ISBN 9780802837110 , стр. 505 
  6. ^ Лестер Л. Граббе, Древний Израиль: что мы знаем и откуда мы это знаем? (Нью-Йорк: T&T Clark, 2007): 134.
  7. ^ Джеймс Б. Причард, изд., Древние ближневосточные тексты, относящиеся к Ветхому Завету (3-е изд.; Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, 1969) 283.
  8. ^ abc «Ахаз, царь Иудеи», Еврейская энциклопедия
  9. ↑ Кембриджская Библия для школ и колледжей на 2 Царств 16, по состоянию на 14 января 2018 г.
  10. ^ 2 Паралипоменон 29: 3–20.
  11. ^ Еврейская энциклопедия Ахаз
  12. ^ Еврейская энциклопедия Авия
  13. ^ Эдвин Р. Тиле, Таинственные числа еврейских царей (2-е изд.; Гранд-Рапидс, Мичиган: Эрдманс, 1965) 127.
  14. ^ Роджер К. Янг, «Когда была захвачена Самария? Необходимость точности в библейской хронологии», Журнал Евангелического теологического общества 47 (2004) 588, доступно здесь. Архивировано 26 июля 2010 г. в Wayback Machine .
  15. ^ «Библейская археология 15: Ахаз Булла». 12 августа 2011 г. Архивировано из оригинала 21 июня 2019 г. . Проверено 10 августа 2017 г.
  16. ^ Первое впечатление. Архивировано 22 сентября 2017 г. в Wayback Machine : Что мы узнаем из печати царя Ахаза, Роберт Дойч.
  17. ^ «Древние печати из вавилонской коллекции». Библиотека Йельского университета . 24 июня 2020 г. Проверено 24 июня 2020 г.
  18. ^ Сол Шарфштейн (1 января 2000 г.). Еврейская история и вы: от патриархов до изгнания из Испании с документами и текстами. Издательство «КТАВ», ООО с. 46. ​​ИСБН 978-0-88125-686-4.
  19. ^ Эдвин Р. Тиле (1 октября 1994 г.). Таинственные числа еврейских царей. Крегель академик. п. 125. ИСБН 978-0-8254-3825-7.
  20. ^ Эйзенбуд, Дэниел К. (2015). «Первое в истории отпечаток печати израильского или иудейского царя, обнаруженный возле Храмовой горы». Иерусалим Пост . Проверено 16 января 2018 г.

Внешние ссылки

В Wikisource есть текст статьи « Ахаз » из Британской энциклопедии 1911 года .