Цепь Завета представляла собой серию союзов и договоров, заключенных в семнадцатом веке, в первую очередь между Конфедерацией ирокезов (Хауденосауни) и британскими колониями в Северной Америке , с добавлением других индейских племен. Впервые собранные в районе Нью-Йорка во время насилия и социальной нестабильности для колоний и коренных американцев, советы англичан и ирокезов и последующие договоры были основаны на поддержке мира и стабильности для сохранения торговли. Они решали вопросы колониального расселения и пытались подавить насилие между колонистами и индейскими племенами, а также между племенами от Новой Англии до колонии Вирджиния .
Цепь Завета воплощена в двухрядном вампуме ирокезов, известных как народ длинного дома – Хауденосауни. Он был основан на соглашениях, заключенных между голландскими поселенцами в Новых Нидерландах (современный Нью-Йорк) и пятью народами ирокезов (или хауденосауни ) в начале 17 века. Их упор был сделан на торговлю с коренными американцами. Как заметил историк Бернард Бэйлин , все колонии, голландские и английские, изначально были созданы для получения прибыли. [1]
В ходе Бобровых войн в семнадцатом веке ирокезы завоевали другие племена и территории, чтобы получить новые охотничьи угодья и взять пленников, чтобы пополнить свое население, истощенное войной и новыми европейскими инфекционными заболеваниями . Племена Новой Англии подверглись еще большему истощению. Ирокезы расширили свое влияние, завоевывая или вытесняя другие племена от Приморской Канады на запад до долины Миссисипи и от Канадского щита на юг до долины Огайо . [1]
Когда англичане захватили Новые Нидерланды в 1664 году и основали провинцию Нью-Йорк , они возобновили эти соглашения. Конфликты вспыхнули в Новой Англии во время войны короля Филиппа в 1675 году, «самой разрушительной войны» в Северной Америке семнадцатого века, в которой погибло более 600 колонистов и 3000 индейцев. [2] Почти в то же время произошло восстание Бэкона в Вирджинии. Оба привели к массовым страданиям и потерям среди коренных американцев и колонистов. [1]
Из-за постоянных отношений с ирокезами и обширного влияния хауденосауни в августе 1675 года губернатор Нью-Йорка сэр Эдмунд Андрос обратился к ним за помощью в прекращении региональных конфликтов того времени в Новой Англии и Чесапике. Он работал с лидером Онондага Даниэлем Гараконтье . [1]
Термин «Цепь Завета» произошел от метафоры серебряной цепи, удерживающей английский парусник у Древа Мира Хауденосауни (Ирокезов) у народа Онондага . Серебряная цепочка из трех звеньев была символом их первого соглашения. Ссылки олицетворяют «мир, дружбу и уважение» между Хауденосауни и Короной. Это был также первый письменный договор, в котором использовались такие фразы, как:
Они договорились о подписании нескольких договоров, которые расширили количество участвующих племен и колоний:
Многие из саскуэханноков мигрировали на север, в западный Нью-Йорк, вновь поселившись среди сенека и онондага из ирокезов.
Эти договоры ознаменовали новую эру в колониальной истории, в течение которой в Чесапике было почти восемьдесят лет мира. [1] Нью-Йорк и Хауденосауни стали центром английской индийской политики. [1] В середине восемнадцатого века сэр Уильям Джонсон , суперинтендант по делам индейцев Северного департамента, живший в центре Нью-Йорка, имел большое влияние и был посвящен в рыцари за свою службу. В первые десятилетия восемнадцатого века Новая Англия продолжала иметь конфликты с Новой Францией и ее союзниками -абенаками , [1] что привело к многолетним набегам с обеих сторон и выкупу пленников.
В этих соглашениях колонии согласились проводить переговоры, как правило, в Олбани, штат Нью-Йорк , под эгидой губернатора Нью-Йорка, поскольку соглашение было впервые заключено именно там. В результате, по словам историка Дэниела Рихтера, «ирокезы и жители Нью-Йорка играли доминирующую, но редко диктаторскую роль» в соблюдении этих договоров. [3]
На заседании совета в 1684 году губернатор Вирджинии лорд Эффингем использовал фразу «цепочка заветов» для описания этих соглашений. Метафору продолжил оратор из Сенеки , который сказал: «Пусть цепь будет чистой и блестящей, как серебро, чтобы великое дерево не могло сломать ее ни на грамм, если оно упадет на нее». [4]
Более поздние колониальные администраторы предполагали, что эти договоры предоставили английскому суверенному контролю над ирокезами и другими племенами, вовлеченными в эту цепь. [5] Ирокезы с этим не соглашались и считали себя, по крайней мере, равными. На совете Цепи Завета, состоявшемся в 1692 году, лидеры ирокезов заявили:
Цепь Завета продолжалась до 1753 года, когда ирокезы , утверждавшие, что их лишили земель, по праву принадлежащих им в Нью-Йорке, заявили, что цепь разорвана.
Говард Зинн в своей « Народной истории Соединённых Штатов » обсуждает захват земель могавков:
«До революции индейцы были подчинены силой в Вирджинии и Новой Англии. В других местах они разработали способы сосуществования с колониями. Земля подготовила почву для конфликта с индейцами. Земельные агенты с Востока начали появляться в долине реки Огайо, на территории конфедерации племен, называемой Цепь Завета, представителями которой были ирокезы в Нью-Йорке, путем изощренного мошенничества. , 800 000 акров земли могавков были захвачены, что положило конец периоду дружбы могавков и Нью-Йорка, как записано, что вождь могавков Хендрик выражал свою горечь губернатору Джорджу Клинтону и совету провинции Нью-Йорк в 1753 году: «Брат, когда мы приехали сюда, чтобы рассказать». наши обиды на наши земли, мы ожидали, что для нас что-то сделают, и мы говорили вам, что Цепь Завета наших предков была как будто разорвана, и, брат, ты говоришь нам, что мы будем возмещены в Олбани, но мы знаем их ну что ж, мы не будем им доверять, потому что они [торговцы из Олбани] не люди, а дьяволы, так что ... как только мы вернемся домой, мы отправим пояс вампума нашим братьям из других пяти наций, чтобы познакомить их Цепь Завета между вами и нами разорвана. Итак, брат, ты больше не надеешься услышать обо мне, и, брат, мы не хотим больше слышать о тебе.
- Говард Зинн , «Разновидность революции», из «Народной истории Соединенных Штатов».
Конгресс Олбани был призван помочь восстановить цепь. Колониальные делегаты не смогли работать вместе над улучшением дипломатических отношений с ирокезами, что было серьезным недостатком накануне франко -индейской войны . В результате британское правительство взяло на себя ответственность за индейскую дипломатию из рук колоний и в 1755 году учредило Департамент британских индейцев .
На совете 1755 года с ирокезами Уильям Джонсон , суперинтендант Северного департамента, базирующийся в центре Нью-Йорка, возобновил и утвердил эту цепь. Он назвал их соглашение «Цепью Завета любви и дружбы», заявив, что цепь была прикреплена к неподвижным горам и что каждый год британцы будут встречаться с ирокезами, чтобы «укрепить и украсить» цепь. Он приобрел большое влияние среди ирокезов и позже был посвящен в рыцари за вклад в развитие Северо-Востока.
В июне 2010 года королева Канады Елизавета II продлила Договоры о цепочке завета, подарив по 8 серебряных колокольчиков каждому руководителям оркестров территории Тьендинага-могавк и шести наций Гранд-Ривер в ознаменование 300-летия цепочки завета. [7] На колоколах была надпись «Серебряная цепь дружбы 1710–2010» (это был общий термин, часто используемый на протяжении всей истории, когда Цепь была обновлена). [8] [9]