Церемония Нового Огня ( исп . Ceremonia del Fuego Nuevo ) была ацтекской церемонией, проводимой раз в 52 года — полный цикл ацтекского «календарного круга» — для того, чтобы предотвратить конец света. Календарный круг был комбинацией 260-дневного ритуального календаря и 365-дневного годового календаря. Церемония Нового Огня была частью традиции «Связывания лет» среди ацтеков. [1] [2]
Связывание лет происходило каждые 52 года или каждые 18 980 дней как часть комбинации двух календарей. Арифметически продолжительность Календарного раунда является наименьшим общим кратным 260 и 365; 18 980 составляет 73 × 260 дней Цолькин и 52 × 365 дней Хааб, полученных из календаря майя . В это время ацтеки верили, что солнце может не вернуться. Ацтеки хотели символически и буквально очистить и «обновить» свою жизнь для начала нового 52-летнего цикла. Поэтому многие предметы, такие как камни очага, были выброшены, чтобы не быть связанными со старым циклом каким-либо образом. Они использовали это время как «генеральную уборку», чтобы почтить старое и подготовиться к новому. Именно огонь действовал как это Связывание лет. [3] [2]
Сама церемония включала в себя тушение всех огней. Затем в Уйшачтлане они разожгли огонь на груди пленника и вырезали его сердце, чтобы поместить его в огонь в качестве топлива. Затем огонь разнесли по всему городу, чтобы отпраздновать возвращение солнца. Люди отрезали уши и бросали свою кровь в огонь. Таким образом, Церемония Нового Огня начинала новый цикл и обеспечивала возвращение солнца каждый день в течение следующих 18 980 дней. [3] [2]
Церемонии Нового Огня не ограничивались ацтеками. Фактически, это был древний и широко распространенный ритуал в постклассической Центральной Мексике , который ацтеки приспособили к своему собственному обществу. [4] [5] В «Анналах Тлателолко» упоминается, что ацтеки после обретения независимости от государства тепанеков праздновали церемонию Нового Огня, которая ознаменовала начало календарного счета ацтеков. Это говорит о том, что церемония также использовалась как обряд основания династии. [5]
.jpg/1280px-Codex_Borbonicus_(p._34).jpg)
Церемония празднования Нового Огня описана Товаром. В течение последних пяти дней (называемых nemontemi [5] ) последнего года цикла начиналась подготовка к церемонии. Эта подготовка включала воздержание от работы, пост, ритуальное очищение, ритуальное кровопускание , уничтожение старых предметов домашнего обихода и соблюдение тишины [5] . Считалось, что в эти дни мир находится в серьезной опасности из-за нестабильности, присущей переходу от одного цикла к другому. Было опасение, что женские звездные божества , Tzitzimime , спустятся и пожрут землю.
В дни, предшествовавшие церемонии Нового огня, граждане обновляли свои дома и готовили их к церемонии, выбрасывая камни очага, одежду, кувшины и другие сосуды для приготовления пищи, идолов и другие предметы домашнего обихода. Считалось, что эти вещи содержат сущности, которые будут связаны со старым циклом. На национальном уровне храмы также расширялись и менялись в духе обновления. Церемония была представлена в виде пучка прутьев, когда ее вырезали, поскольку считалось, что церемония сбрасывает цикл лет. [3] [5]
На закате в последний день года, который всегда случался во время рождения Уицилопочтли , дневного знака «1 Текпатль» года «2 Акатль», [6] процессия жрецов огненного культа Уэуэтеотля шла из церемониального центра Теночтитлана по восточному мосту к горе под названием Уишахтлан на восточном берегу озера Тескоко недалеко от Колуакана . [5] Жрецы одевались как различные божества, чтобы провести церемонию. [2] Вершина Уизахтлана была видна с большей части бассейна Мексики . На этом потухшем вулкане находилась храмовая платформа. В это время все огни в ацтекском царстве гасли, и все смотрели на вершину горы. Когда созвездие, называемое ацтеками «огненным сверлом» ( пояс Ориона ), поднималось над горизонтом, на вершине Уизахтлана приносили в жертву человека , а на его грудь клали огненное сверло. Когда священник разжигал огонь, он разжигал его на груди жертвы, а затем, как только огонь разгорался, он вскрывал грудь человека и вынимал его сердце, чтобы разжечь огонь. Этот новый огонь, который разжигался в груди первой жертвы, начинал церемонию, а затем многочисленные жертвоприношения праздновали новый цикл. [2] [3] Когда первые искры огня появлялись от огненного сверла , объявлялось о начале Нового Календарного Круга, и зажигался огромный костер. Факелы от этого костра бегуны несли в каждый район города, где должны были зажигаться очаги храма. Первыми огнями, которые были зажжены таким образом, были огни в храме-близнеце Темпло Майор , где должны были участвовать Тлатоани, а затем огни в Кальмекак Уицилопочтли, а затем в меньших храмах, Кальмекаках и Тельпочкалли и, наконец, в частных домах.
Как только в домах зажигались огни, люди праздновали обновление, отрезая себе уши и уши своих детей и бросая кровь в первый огонь. Люди также часто бросались в огонь, чтобы принести себя в жертву или нанести себе волдыри; среди этого было большое празднование, и никто не спал всю ночь. [2]
Ацтеки верили, что их способность продолжать жить в мире, каким они его знали, зависит от их способности понимать и включать астрологические знаки и закономерности в свои собственные праздники и времена года. [7]
Темпло Майор, храм в столице ацтеков Теночтитлане, был в значительной степени важен для церемонии Нового огня, потому что там церемониальный огонь переносился на вершину пирамиды и зажигался внутри храма Уицилопочли. [8] Положение каждой части церемонии тщательно выбиралось, чтобы либо отражать то, что происходило в небе, либо угождать богам, или и то, и другое. Когда жрец ждал, пока созвездие сдвинется, это было сигналом, что все будет хорошо, и именно тогда он зажигал огонь на груди жертвы. Это ритуальное жертвоприношение происходило на Уишахтлане , который был большой, церемониально важной горой и первым храмом, получившим огонь от нового огня. Оба эти места показывают, что церемония Нового огня была тесно связана с их пониманием астрологии и их богов. [7]
Связывание лет относится к тому, что изначально считалось идеей Теотиуакана о конце цилиндрического цикла. Это также могло произойти от другой предыдущей цивилизации. В течение 52 лет, или 18 980 дней, Земля находилась в одном цикле, а затем в конце этого цикла считалось, что она находится в опасности окончания, если не начнется новый цикл. Успех этой церемонии определял, продолжится ли следующий цилиндрический цикл или все закончится так, как мы его знаем. [3]
Было высказано предположение, что археологические свидетельства церемоний Нового Огня можно найти в виде свалок керамической посуды и домашней утвари, выброшенных на начальном этапе празднования. Идея была впервые предложена Джорджем К. Вайлантом в 1930-х годах, но его модель была раскритикована как теоретически необоснованная и заброшена. В 2001 году Элсон и Смит переосмыслили предложение в свете находок нескольких керамических свалок, которые, казалось, соответствовали идее того, как будут выглядеть остатки церемонии Нового Огня. Они пришли к выводу, что церемонии Нового Огня проводились по всей сфере влияния ацтеков и имели особое значение как на местном уровне каждого домохозяйства, так и на более широком политическом уровне государственной религии. [5]