Церковь Аль-Калис была миафизитской христианской церковью, построенной где-то между 527 и концом 560-х годов в городе Сана в современном Йемене . Щедрое убранство церкви сделало ее важным местом паломничества, поставив ее в один ряд с Каабой в Мекке . Согласно Национальному музею Саудовской Аравии в Эр-Рияде , Абраха построил Аль-Куллайс в Сане . Он также построил подобную в Наджране для Бани аль-Харит, Дом Аллата в Таифе для племени Сакиф, Дом Ярим и Дом Гамдан в Йемене .
После резни христианской общины Наджрана правителем Химьяритского королевства Зу Нувасом , миафизитский царь Аксума Калеб стремился отомстить за смерть своих братьев по вере, начав карательную экспедицию (520) в Йеменское королевство. Зу Нувас был свергнут и убит, что побудило Калеба назначить своим наместником христианина-химьярита Сумьяфу Ашву (Эсимифая). Однако около 525 года этот наместник был свергнут аксумским генералом Абрахой при поддержке эфиопов, которые обосновались в Йемене и не платили дань Калебу. Когда Калеб послал еще одну экспедицию против Абрахи, эти силы дезертировали, убив своего командира и присоединившись к Абрахе. Другая экспедиция, отправленная против них, постигла та же участь, оставив Йемен под властью Абрахи. [1] [2]
Абраха стремился продвигать христианство в преимущественно еврейском королевстве, одновременно пытаясь противодействовать Каабе в Мекке, крупному религиозному центру приверженцев арабского многобожия . Поэтому Абраха приказал построить церковь Аль-Калис (также известную как Аль-Кулайс и Аль-Куллайс, от греческого ekklēsía ) [3] в Сане. Письма были отправлены как в Аксум, так и в Византийскую империю с просьбой о мраморе, ремесленниках и мозаике . Отсутствие традиции изготовления мозаики в доисламской Аравии и Эфиопии в то время, а также частое использование мозаичистов византийцами для достижения дипломатических целей подтверждают, что византийцы подчинились. Историк Прокопий записывает, что посланник был отправлен в Абраху во время правления императора Юстиниана I , помещая строительство церкви между 527 и концом 560-х годов. [4]
Церковь была построена из зеленого, желтого, белого и черного камня, который был привезен из более старого замка, расположенного в Марибе . К церкви вела мраморная лестница, а дверь была сделана из бронзы или меди. Церковь сочетала в себе три отдельных архитектурных элемента, известных как байт, айван и кубба. Айван и кубба состояли из мозаичного орнамента с цветочными мотивами и золотой звездой для первого, и полихромных мозаичных крестов, серебряных и золотых для последнего. Принимая во внимание византийский указ, изданный в 427 году, запрещающий размещение крестов в местах, где на них можно наступить, вероятно, что кресты были размещены на стенах. Остальная часть декора состояла из резных ценных пород дерева и слоновой кости в сочетании с золотыми панелями, инкрустированными драгоценными камнями и крестами. Летописцы не упоминают образные изображения, стиль, обычно встречающийся в аниконических сирийских и палестинских мозаичных традициях. [5]
Влияние церкви как места паломничества могло стать причиной действий язычников Мекки, которые попытались осквернить церковь. Между 552 и 555 годами Абраха организовал карательную экспедицию в ответ на этот инцидент. [6] В 685 году претендент на трон Омейядского халифата Абдаллах ибн аль-Зубайр удалил три колонны вместе с несколькими мозаиками из церкви, намереваясь использовать их при реставрации Большой мечети Мекки . Этот инцидент знаменует собой первое зарегистрированное использование мозаики в исламской архитектуре . Говорят, что церковь просуществовала по крайней мере до правления аббасидского халифа Аль -Мансура (714–775), после чего она была разграблена еще раз. [5] [7]
