Зу Нувас , ( араб . ذُو نُوَاس ), настоящее имя Юсуф Асар Ясар ( Муснад : 𐩺𐩥𐩪𐩰 𐩱𐩪𐩱𐩧 𐩺𐩻𐩱𐩧, ʾs¹ʾ р Йур ), Йосеф Нуас ( иврит : יוסף נואס ) или Юсуф ибн Шархабиль (арабский: يُوْسُف ٱبْن شَرْحَبِيْل ), [4] также известный как Масрук на сирийском языке и Дунаас ( Δουναας ) на средневековом греческом языке , был еврейским царем Химьяра , правившим между 522–530 годами нашей эры [5] , который прославился из-за своих преследований людей других религий, в частности Христиане, живущие в его царстве. В арабских традициях он также был известен как Зура . [6] [7]
Сира Ибн Хишама ( более известная на английском языке как « Жизнь Мухаммеда ») описывает подвиги Юсуфа Зу Нуваса. Ибн Хишам объясняет, что Юсуф был новообращенным евреем , который отрастил свои пейсы ( нувас ) и стал известен как «он с пейсами». Согласно арабским традициям, он пришел к власти после того, как убил своего предполагаемого предшественника Зу Шанатира ножом, спрятанным в его ботинке. [8] Историчность Зу Нуваса подтверждается Филосторгием и Прокопием (в Персидской войне последнего ). Прокопий пишет, что в 525 году армии христианского королевства Аксум в Эфиопии вторглись в древний Йемен по просьбе византийского императора Юстина I , чтобы взять под свой контроль Химьяритское царство , находившееся тогда под руководством Юсуфа Зу Нуваса, пришедшего к власти в 522 г., вероятно, после того, как он убил Зу Шанатира.
Ибн Хишам объясняет ту же последовательность событий под именем «Юсуф Зу Нувас». После этого вторжения господство иудаизма в Королевстве Химьяр, как и во всем Йемене, резко прекратилось. Имру аль-Кайс , известный йеменский поэт того же периода, в своем стихотворении «Такуль Ли бинт аль-Кинда Ламма Азафат» оплакивает смерть двух великих людей Йемена, одним из которых был Зу Нувас, и считает его последний из химьяритских царей:
Разве ты не опечален тем, что судьба стала уродливым зверем,
предателем своего поколения, поглощающим людей? Он удалил Дху Нуваса из крепостей
, который когда-то правил в крепостях и людьми
[a]
Один сирийский источник, по-видимому, предполагает, что мать Зу Нуваса могла быть еврейкой, родом из месопотамского города Нисибис . [9] [b] Если это так, то это поместило бы ее происхождение в имперскую сферу Сасанидов и пролило бы свет на возможные политические причины его последующих действий против христиан Аравии, которые были естественными союзниками Византийской империи . [9]
Многие современные историки, за исключением Кристофера Хааса, утверждают, что обращение ее сына в христианство было вопросом тактического оппортунизма, поскольку иудаизм предоставил бы ему идеологический противовес религии его противника, Аксумского королевства, а также позволил ему заслужить расположение с сасанидским императором. [10]
По словам Ибн Исхака , Зу Нувас решил покончить жизнь самоубийством, утонув в море, после того, как аксумиты вторглись в Йемен в отместку за его преследования христиан. Не желая мириться с поражением после захвата своей королевы и награды вместе с городом Зафар , он намеренно поехал на своей лошади в Красное море . [11] [12]
По мнению ряда средневековых историков, опирающихся на рассказ Иоанна Эфесского , Зу Нувас объявил, что будет преследовать христиан, живущих в его королевстве, потому что христианские государства преследовали его единоверцев в своих владениях. Сохранилось письмо, написанное Симоном, епископом Бет-Аршама в 524 году нашей эры, и повествует о преследовании Димнона, которым, вероятно, является Зу Нувас, в Наджране , Аравия . [13]
Согласно другим современным источникам, Зу Нувас, захватив трон химьяритов около 518 или 522 года, напал на Наджран и его жителей, захватил их и сжег их церкви. Разрушение произошло во вторник, в 15-й день лунного месяца Тишри , в 835 году эры Селевкидов (соответствует 524 году нашей эры ). [14] [15] Приняв капитуляцию города, он уничтожил его жителей, которые не отказались от христианства. Ранее химьяритский монарх напал и убил абиссинских христиан, поселившихся в Зафаре .
По мнению арабских историков, Зу Нувас затем написал письмо лахмидскому царю Аль-Мундиру III ибн ан-Нуману из аль-Хиры и персидскому королю Каваду I , чтобы сообщить им о своем поступке и побудить их сделать это. то же самое и с христианами, находящимися под их властью. Аль-Мундхир получил письмо в январе 519 года [ так в оригинале ], когда он принимал посольство из Константинополя , стремившееся заключить мир между Римской империей и аль-Хирхой. [16] Он раскрыл содержание письма византийским послам, которые были в ужасе от его содержания. Слух о резне быстро распространился по Византийскому и Персидскому королевству, а беженцы из Наджрана, в том числе человек по имени Даус Зу Талабан, даже достигли двора самого римского императора Юстина I и умоляли его отомстить за замученных христиан.
Имя Юсуф Ас'ар Ясар, которое, как полагают, означает то же самое, что и Юсуф Зу Нувас, появляется в старой южноаравийской надписи 520-х годов. [17] Соответствующие надписи того же периода были также расшифрованы Джамме и Рикмансом и показывают, что в последующих войнах с его нееврейскими подданными совокупная военная добыча (исключая смертные случаи) от кампаний, вевшихся против абиссинцев в Сафаре, бойцов в Ашаран, Ракбан, Фарасан, Мухван ( Мокка ), а также бойцы и воинские части в Наджране насчитывали 12 500 военных трофеев, 11 000 пленных и 290 000 верблюдов, крупного рогатого скота и овец. [18]
Согласно книге « Мученики Наджрана – Новые документы» Ирфана Шахида , Зу Нувас послал армию численностью около 120 000 солдат, чтобы осадить город Наджран , осада длилась шесть месяцев, а город был взят и сожжен на 15-й день седьмого числа. месяц (лунный месяц Тишри ). Город восстал против короля и отказался сдаться королю. Около 300 жителей города сдались королевским войскам под клятвой, что им не причинят никакого вреда, и позже они были связаны. Оставшиеся в городе были сожжены заживо в своей церкви. Число погибших в этом отчете, как сообщается, достигло около 2000 человек. Однако сабейские надписи, описывающие события, сообщают, что к месяцу Зу-Мадраан (с июля по сентябрь) было «1000 убитых, 1500 пленных [ взято] и 10 000 голов скота». [19]
Жак Рикманс, расшифровавший сабейские надписи, пишет в своей книге «Преследование христианских химикатов» , что Сараил Якбул-Язан из семьи Зу Язан был одновременно вождем племени и лейтенантом короля Юсуфа во время военных кампаний; он был послан королем, чтобы захватить город Наджран , и король наблюдал за возможным вторжением аксумцев на прибрежные равнины Йемена возле Мохи (аль-Моха) и пролива, известного как Баб аль-Мандаб. Следует отметить, что эфиопская церковь в Сафаре , построенная химьяритским царем несколькими годами ранее после прозелитской миссии Феофила Индийца, и другая церковь, построенная им в Адене (см.: Церковная история Филосторгия , Краткое изложение книги III, глава 4), был замечен Констанцием II во время посольства в землю химьяритов (Йемен) около 340 г. н.э. Эта церковь была подожжена и сровнена с землей, а ее абиссинские жители убиты. Позже иностранцы (предположительно христиане), жившие в Хадрамауте, также были казнены, прежде чем королевская армия двинулась к Наджрану на крайнем севере и взяла его.
Король Юсуф Ас'ар Ятар, описанный в надписи как «царь всех народов», возглавил основные племена Йемена ( хамадан , мадхидж , кинда , Мурад ) и успешно разгромил абиссинские войска в Сафаре , Мохе и Наджран .
Семья Дху Нуваса не очень известна. Ведутся споры о том, кто его отец; Ранние арабские ученые и Еврейская энциклопедия полагали, что Зу Нувас был сыном более раннего химьяритского царя Абу Кариба . [20] [21] Однако Ибн аль-Кальби не согласился и заявил, что он был сыном Шархабиля Якуфа , что делает его правнуком Абу Кариба. Ибн Аббас также сообщил, что настоящее имя Зу Нуваса было Юсуф, сын Шархабиля, о чем сообщили Ибн аль-Кальби и Аль-Байдави , а затем историк Ибн аль-Асир . Однако его мать, как сообщается, была еврейской рабыней из Нисибиса , которую купил неназванный химьяритский царь, а затем женил на нем; это указывает на то, что Зу Нувас на самом деле был химьяритским принцем. [9] [c] Если это так, то это поместило бы ее происхождение в имперскую сферу Сасанидов и пролило бы свет на возможные политические причины его последующих действий против христиан Аравии, которые были естественными союзниками Византийской империи . [9]
Что касается настоящего имени Зу Нуваса, археологические надписи уже доказывают, что его настоящее имя было Юсуф Ас'ар Ясар. [22] Все арабские историки, за исключением Ибн Аббаса, называют его настоящим именем Зур'а, тогда как имя Юсуф появилось позже, после его обращения в иудаизм. Некоторые источники также утверждают, что его звали Масрук. [9] В любом случае, общепризнано, что Зу Нувас во время своего правления носил имя Юсуф.
Надпись Наджрана (518 г. н. э.): [23] [24]
Первая строка:
сабейский: ليبركن الن ذ لهو مين وارضين ملكن يوسف اسار يثار ملك كل اشعبن وليبركن. اقولن
арабский: ليبارك الله الذي له (ملك) السماوات والأرض الملك يوسف أسار يثأر ملك كل وليبارك الأقيال
Третья строка:
сабейская: خصرو مراهمو ملكن يوسف اسار يثار كدهر قلسن وهرج احبشن بظفر وعلي حرب ا. شعرن وركبن وفرسن
Арабский: الذين ناصروا سيدهم الملك يوسف أسأر يثأر عندما أحرق Написано в фильме "Санкт-Петербург" в Нью-Йорке.
Пятая строка:
сабейская: وكذه فلح لهفان ملكن BOهيت سباتن خمس ماتو عثني عشر االفم مهرجتم واحد ع شر الفم سبيم وتسعي
Арабский: وقد أفلح الملك في هذه المعركة في قتل 12500 اثناعشر الف سمائة قتيل و11090 أحد عشر ألف وتسعين اسير.
Шестая линия:
сабейская: وثتي ماتن الفن ابلم وبقرم وضانم وتسطرو ذن مسندن قيل شرحال ذي يزن. ن بعلي نجرن
Арабский: وغنم مئتي الف رأس من الابل والبقر والضان وقد كتب هذه المسند Дэниел Дэн Сэнсэйр в Нью-Йорке
Седьмая строка:
сабейская: بشعب ذ همدن هجرن وعربن ونقرم بن ازانن واعرب كدت ومردم ومذحجم لن اخوتهو بعم ملكن قرنم
Арабский: مع شعب همدان والعرب والمقاتلين اليزنيين وأعراب دة ومراد ومذحج واخوته الأقيال الذين رابطوا مع الملك
Восьмая и девятая строки:
сабейский: ببحرن بن حبشت ويصنعنن سسلت مدبن وككل ذذكرو بذل مسندن مهرجتم و غنمم ومقرنتم فكسباتم
Арабский: على البحر من جهة الحبشة واقاموا سلسلة من التحصينات Дэниел Уинстон и Дэниел Уинстон Уинстон в фильме "Страна"
Sabaean: اودдобный ذ قفلو ابتهمو بثلثت عشر اورخم وليبركктивный ارك الرحمن ابناء شرحبال يكمل
وهنse واسا
которым
В фильме «Страна»: Кэнан Бенни и Холл Джонс, Джон Джонс رحبيل